中考決心書

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中考決心書范文第1篇

然而，我認為，面對中考，平常心更為重要。

積極的心態(tài)固然是好，但積極中也要有平常心來做保障。面對緊張的學習壓力，我們不能以消極的心態(tài)去面對，更不能自暴自棄、妄自菲薄。相反，擁有一顆平常心，安心地去對待接下來的學習與生活，過后我們便會發(fā)現(xiàn)，自己所走過的道路是多么的堅實而長遠！

當然，困難和不順在所難免，如果總是沮喪，我們的學習生活只能是荒蕪的沙漠，所以首先得戰(zhàn)勝我們自己。

或許，理想與現(xiàn)實相距太遙遠，無法把自己放飛；或許，初中生活平淡的輪回交替，早已把斗志磨碎。然而，這一切都會改變，中考是一次空前的考驗，“優(yōu)勝劣汰”的生存法則會以最殘酷的方式展現(xiàn)。即使有一千個理由去選擇逃避，也要有一千零一個理由學會堅強，哪怕只有萬分之一的希望，也要為之鼓起勇氣，不懈努力。

自信的人，懂得天生我材必有用的道理，暫時落后不必灰心，依靠著必勝的信心，現(xiàn)在迎頭趕上還來得及。

同時，領先也不能沾沾自喜，要牢記：勝利在望并不等于勝利在握，因為一時的放松了警惕而失去了唾手可得的勝利，將來會后悔莫及。

扔掉過去頹喪的日記，昨天的回憶只會留下美好；點亮現(xiàn)在希望的火把，今天的道路會更加光明，插上未來飛翔的翅膀，明天的朝陽將更早升起。

今天，面對三年來和我們風雨同舟的老師，面對十幾年來為哺養(yǎng)我們含辛茹苦的家長，我們許下了這樣的錚錚誓言：

勤學苦練，迎難而上，是我們不悔的初衷；

中考決心書范文第2篇

高三緊張而繁忙的學習，隨著秋風無聲地飄進了我們的生活，面對高三這扇冷峻的門，大家不禁惶惶然，高三（7）班的同學們，你退卻了嗎?馬丁•路德•金曾說：“在這個世界上，沒有人能夠使你償?shù)瓜拢绻阕约旱男拍钸€站立的活。”只要有信念，并為之努力下去，成功就不會拒絕你。

如果說高三是地獄，我們要有在地獄里仰望天堂的達觀。

如果說高三是火爐，我們要有在烈火中擁抱光明的勇氣。

中考決心書范文第3篇

30多年的當代“書法熱”無疑帶來群眾文化的繁榮，精神需求的重組。也帶來了價值觀念的多元，休閑情趣的尋求，以及“民粹文化”的膨脹……表現(xiàn)出某些書法文化民族立場的轉移，傳統(tǒng)藝術價值體系的顛覆和審美評判標準的缺失。因此，當代書法界最急需的是思想的滋潤與審美的純化，讓書法回歸心靈！同時，還需要書法文化社會身份的重塑與核心價值體系的構建，需要書法藝術現(xiàn)代人文精神的重鑄。從而推動書法藝術當代經(jīng)典的文化創(chuàng)造，以藝術的審美自覺喚起全民族對文化的覺醒，完成書法藝術家書法文化的時代擔當！

全面認識現(xiàn)代化的文化內涵，認識現(xiàn)代化進程中的中國傳統(tǒng)文化情結和當今中國文化發(fā)展的現(xiàn)代價值取向，則是我們亟待解決的課題。

當代社會各種紛繁雜蕪的文化藝術思潮顯示了不同的價值指向。一是以儒、道、釋為主流的傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中仍擁有根深蒂固的影響；二是自西方涌進的后現(xiàn)代主義思潮，所謂崇尚非理性，解構真理和理想，追求游戲狀態(tài)已有一定市場；三是以現(xiàn)代化的追求為旨歸的藝術思潮，即尊重理性、個性及人格，崇尚平等、民主，倡導科學精神這一現(xiàn)代化的價值導向。

不能否認，這些年來中國文化生態(tài)危機與人文精神的失落不同程度造成了一個功利欲望泛濫，非常世俗化的社會現(xiàn)象。一個為一博眼球甚至可以娛樂至死的年代，無論是極美、極丑或者超級自戀……都可以拿來炒作自己，不惜以最瘋狂的形式替代藝術本體的理性思辨。僅僅為了滿足虛榮的功利心，“人們將會毀于我們所熱愛的東西”（赫胥黎）。

當下書壇存在著種種不盡如人意的地方，諸如心態(tài)的浮躁、藝術的浮華、形式的浮夸、評論的浮淺、創(chuàng)作精神的平庸等等。在當下社會多元格局卻又如此“同質化”、“單一性”的功利主義消費市場的彌漫中，文化的貧困，文化深度的缺失，傳統(tǒng)文化命脈似連又斷的危險時刻在逼近我們……書法進入大眾文藝的另一面出現(xiàn)了擺脫傳統(tǒng)文化需要審美靜觀與理性釋義的重負，回到了游戲狀態(tài)……君不見這種驚人的熱鬧已逐步走向驚人的庸俗，勢必走向驚人的荒涼。

強烈的社會變革，相應出現(xiàn)了人們精神需求的重新組合。價值觀念趨于多元，物質上的追求財富的社會心理，必然導致需要休閑娛樂的消費文化的尋求。面對一個浮躁的、不安的時代，尤其需要思想的滋潤，美的純化。時代需要文化人，需要藝術家。——他們是不急功近利，耐得寂寞地思考著社會文化與審美的深層課題，思考現(xiàn)代藝術的基本精神的智者。

中國書法當下文化語境中最缺乏的是什么呢？就是中國改革開放的發(fā)展將引導社會確立一種主導價值，即高揚科學理性和現(xiàn)代藝術精神。必須十分清晰地看到當代書法藝術的審美轉型，對傳統(tǒng)技法與經(jīng)典的深化理解，對藝術形式構成的新的拓展，這是一種新的文化現(xiàn)象，其要義是藝術審美定位與導向中的科學理性。

書法文化的核心價值有它本體審美價值和社會功能，它將是建立在中華民族精神與美德大廈上的現(xiàn)代化價值導向。弘揚時代主流文化，對國家發(fā)展承擔歷史責任，其根本要義是喚醒人的主體意識，以人的尊嚴這一具有普遍意義的價值層面，高揚科學理性，把握現(xiàn)代人文精神的深刻內涵。當代書壇需要一種基于價值傳承與價值創(chuàng)新的文化自覺，需要文化的光照與引領。

中國歷代優(yōu)秀書法經(jīng)典顯示著中國人借以彰顯的生存意義與底色的價值之源、文化道統(tǒng)，也是當今我們應加以珍惜、弘揚與創(chuàng)新的精神之魂、民族血脈。

歷史的積淀形成了中國傳統(tǒng)的人文精神。作為中國書法，正如楊振寧博士說的，是中國文化精髓的核心。因為中國書法包蘊的人格理想是人類的至高理想。藝術創(chuàng)作的心理體驗是書法家心靈與人類原始精神的交融，是對宇宙生命和自我生命的雙重感悟。中國古代對書法的理解是以人文理念為根本支點，從書法的內在精神到技法體系，都具有深厚的人文內涵。其思想源是老莊的“天人合一”，其審美情趣是“虛靜”。因此，當代書法的歷史使命是用中國人文藝術的“元語言”融合時代精神去構建當代書法藝術語言與視覺圖式。

藝術最基本的意義在于非功利的超越性的價值追求，這是經(jīng)典的真正含義所在。追求“不朽”而不妥協(xié)于市場的消費文化，不屈服于由金錢來顯身的不平等的價值體系。要拒絕誘惑，堅守經(jīng)典藝術的科學理性與審美方向，堅守中華民族的精神家園。我們常說，文學與藝術將給人們的思想以啟迪，知識的積累、人格的升華，但同時文藝又是消費性的，尤其當今的時代，社會關注的重點已轉移，社會精神空間的擴大，市場經(jīng)濟啟動了消費性的通俗文化的興趣，全球化運作中社會文藝生活多元文化現(xiàn)象的并存……由此可見，清醒地認識當今社會精神生活的變化，尊重文化的多元性與理解文藝的多重角色，我們只能用選擇來適應今天的變化與轉型，既要寬容，更要選擇；既要理解，更要在理解前提下的藝術批評！

當前藝術批評的某種失語與失信，反映了中國書法文化當下批評標準的缺失，呼喚著在全球化語境下中國書壇構建科學審美評判體系的緊迫性。確立當代中國書法的文化立場與文化身份是文化自覺與文化自信的需要，是建構書法核心價值體系的需要。丟失書法的核心價值，那是失魂；摒棄藝術的包容心態(tài)，那是落魄。

如何推動書法批評回歸本質，堅守人文審美理想，是當代書法界共同關注的焦點。批評是真誠、純粹的，非一味阿諛、炒作、吹捧、包裝。要堅持真理，遵循藝術本體規(guī)律，觀照時代特質，要具備解剖的勇氣和獨立思考的精神，這是對批評家的基本要求。

書法批評的文化自覺、文化立場的選擇與文化身份的重塑，也是文藝批評的自我覺醒、自我反省與自我蛻變。

我國文化經(jīng)典歷來呼喚崇高，要求文藝走向德性化與人格化。諾貝爾文學獎正是以作品是否具有“觀念和生活哲學的真正崇高”，是否體現(xiàn)著“高尚的、健全的理想主義旨趣”為其評判標準。以批評家眼光看當下中國書壇的某些現(xiàn)象：丑側身于美，正大連接卑俗，畸形扭曲崇高……對書法藝術崇高美的呼喚，也是對當代史詩性經(jīng)典的深情呼喚！

時代在變遷，審美在轉型，這是客觀事實。自八屆國展起，中國書法家協(xié)會提出了國展評審標準，即書法篆刻作品的創(chuàng)作必須遵循書法藝術規(guī)律。一是藝術的歷史傳承性是藝術發(fā)展的規(guī)律。二是表達性情是藝術創(chuàng)作的基本特征。三是藝術風格的多樣性、統(tǒng)一性是藝術繁榮的標志。四是喚起美感是藝術作品的重要特征之一。從北宋提出“文道兩本”以來，“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會責任，而“技進乎道”是歷代文人從事藝術的本體認識，即經(jīng)技進入藝，從藝升為道的層面，從而完成從自覺文化到文化的自覺的歷史進程。中國書法“藝術自覺”的基本特征表現(xiàn)在：一是傳承性：文化精神、審美風格、技法程式；二是中和性：敦厚、含蓄、和諧、古雅；三是深約性：精微之處見精神，內質變化顯個性。與繪畫一樣，當代書法創(chuàng)作的形式，技巧的遞變，都處在東西方文化、歷史與未來的交匯點上，這種“時空差”和它的受眾空間，提示我們在當代“散亂”、“多元”的各種流派的形式語言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。我們看全人類的文明是一體化的。全人類的利益也是一致的。文化不是誰戰(zhàn)勝誰，而是互相補充共進的。現(xiàn)在的世界是互補的世界，像東西方文明互相補充一樣。東西方文化藝術將互相滲透、交融。但我們切不能忘記自己是東方的！未來文明的建構應該是人文與科學的結合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。東方文化的價值不僅僅是取決于它的過去，而是未來。取決于它在未來文明建構中的活力。

審美文化的重要職責不在滿足人們宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導人們超越自身的感性存在上，上升到自由的人生境界，凈化人的靈魂，培養(yǎng)良好的素質。傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代形態(tài)的轉變，首先，它的創(chuàng)作與接受對象都發(fā)生了變化，由文人藝術向大眾藝術轉化。為此，它的內在機制也必須相應轉換。就書法而言，改變群眾運動狀態(tài)，強化學科建設，提升藝術作品的學術含量。其次，審美轉型帶來傳播方式的變化。理性與感性的分裂是現(xiàn)代工業(yè)社會的主要特征。程式化、平面化的大眾娛樂藝術占據(jù)了人們的審美心靈，它與在競爭社會中的廣大市民心態(tài)正相契合。因而，書法創(chuàng)作心態(tài)的浮躁與浮面，產(chǎn)生了“文化快餐”效應。再次，社會生活節(jié)奏變化不僅是文化現(xiàn)象，也是審美演進的重要特征。盛唐文化豪放激越，當時都市生活節(jié)奏輕急熱烈，車馬火熱，故出現(xiàn)了書法之“狂草”，舞蹈之“胡旋”，樂曲之“急竹繁絲”。

書法藝術創(chuàng)作的審美自覺，應該具有真誠的靈魂觀照，強化藝術的純粹、真誠、撫慰、自信、通達、尊嚴，這是我們期待中國書壇新秩序到來的個體條件。文化價值最終體現(xiàn)和作用于國民性上。其核心價值觀無疑是一個書家的靈魂。有什么樣的價值觀就有什么樣的人生態(tài)度與生活方式，就有什么樣的價值選擇與實踐追求。因此，書壇重視核心價值體系的支撐與引領作用，書壇的新秩序將會到來則不言而喻了。

中國書壇新秩序到來的機制改革與推進——要旨之一是展覽機制的改革與完善；二是科學審美評價標準的建立；三是藝術傳播機制“云”媒體現(xiàn)代形式的轉擴；四是學術支撐機制的有效互動；五是名家推介機制的改革與深化。

現(xiàn)代中國的書法藝術經(jīng)歷著歷史上最大的動蕩。縱向歷史的封閉單一與橫向時代的交叉多元形成沖突。不同的文化參照塑造出不同檔次的藝術家。古代大師的書法作品是與古人的文化心理相默契，是由歷史的情境造成的。審美價值的標準是有時間性的。當代書法家就應在這一點上觀照當代文化，建立新的價值標尺。“風神骨氣者居上，妍美功用者居下”的審美將強化，因為當今是個“寫意”的時代，“造虛”的時代。意隨字出，書隨意深。大凡高明的書家都是從寫形寓意，挖掘深層內涵，到達寫神賞心之境地，達其情性，形其哀樂，當下書家追求將是更多的開拓、強烈、抒情。如古人所說：“格調情懷為第一性，技法乃第二性”。故書法創(chuàng)作將在格調、內涵、情趣上做文章，注重精神性。反對創(chuàng)作的平庸化、媚俗化，以豪闊自如的心態(tài)抒寫自己的靈性，提升寫意層面。挖掘中華民族深層的本能氣質，更多的寫心、寫意、寫個性、寫我神。在書法體類上尋求個性高度發(fā)揮，宣泄更強的正大氣象。必然碑帖結合，風格多異。書風注重寬博雄強，飛動樸茂。

當代中國書法要樹立起自身的審美自覺，就亟需建構與當代社會實踐相匹配的“時代中國性”的藝術觀，以實現(xiàn)它的本土價值與時代創(chuàng)造。當代中國書法的文化創(chuàng)造既反對受西方“后現(xiàn)代主義”的觀念侵襲，也不能成為對傳統(tǒng)書法的簡單重復或表面形式的夸張，而真正需要的是對時代特質、傳統(tǒng)特色、個性特點的“創(chuàng)造性轉化”，這是建立在本土傳統(tǒng)上的時代藝術。“時代中國性”的本土傳承必須研究“藝術與生活”的課題，明晰當代“審美泛化”的雙向效應。日常生活審美化與審美藝術日常化，將為我們的“生活美學”贏得雙重變奏。

時代的本質是生活，時代的生命是民眾。每位書法藝術家必須擁有一份感恩時代、敬畏傳統(tǒng)、關注民生、關愛自然的現(xiàn)代人文關懷，這是人類的至上關懷。時代呼喚書法藝術家真善美的藝術追求與文化創(chuàng)造，呼喚對中華民族生存狀態(tài)與生活方式的思考，將自己的藝術創(chuàng)作匯入人民生活體驗的實踐中去，以此體現(xiàn)改革開放以來中國社會所倡導的以人為本的精神。

中考決心書范文第4篇

關鍵詞： 初中數(shù)學教學 學習能力 現(xiàn)狀 解決策略

一、問題的提出

教學活動的對象是學生，學生學習能力水平的鍛煉和培養(yǎng)，是初中數(shù)學教師開展教學活動，實施教學策略的根本任務和現(xiàn)實要求。教學實踐證明，學生是教師開展教學活動的出發(fā)點和落腳點，學生學習能力的培養(yǎng)是教學活動的重中之重。學習能力是學生學習素養(yǎng)和學習品質的重要組成要素，學習能力的高低，在一定程度上反映了學生學習品質的優(yōu)劣和學習效能的高低。近年來，初中數(shù)學教師按照新課改提出的學習能力培養(yǎng)目標要求，通過形式多樣的教學方式和手段，鍛煉和培養(yǎng)初中生的學習技能和素養(yǎng)。經(jīng)過訓練和實踐，初中生的學習能力水平有了一定的發(fā)展和提升，但也存在不盡如人意之處，需要教師有的放矢地加以培養(yǎng)。

二、存在的不足

一是初中生主動學習意識薄弱。學生在學習活動中，總是表現(xiàn)出對未知現(xiàn)象、自然規(guī)律或現(xiàn)實問題強烈的探知意識。由于初中數(shù)學教師在教學活動中，不注重學生學習情感的激發(fā)和培養(yǎng)，對現(xiàn)有教學資源的情感因素未能進行有效利用，導致學習潛能得不到有效激發(fā)，學習能動性受到壓抑，學習主動意識薄弱。另外，由于部分初中生存在畏懼消極心理，習慣于教師的直接“傳授”，存在“拿來主義”思想，致使主動學習意識薄弱。

二是初中生探究問題能力低下。實踐出真知，直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更深刻，更實用。但部分初中數(shù)學教師忽視學生動手實踐能力的培養(yǎng)，在教學活動中，存在“包辦”現(xiàn)象，將學生排除在問題探究、思考、分析活動之外，直接將數(shù)學知識內涵、解決問題策略告知學生，使學生不能真正參與新知探知和問題探究活動中，得來的知識或策略缺少實踐探析的過程，出現(xiàn)“只知其然而不知其所以然”的現(xiàn)象，導致學生在運用所學知識或解題策略時“手足無措”，無從下手。如在“在RtABC中，∠ACB=90°，D是AB邊上一點，以BD為直徑的O與邊AC相切于點E，連接并延長，與BC的延長線交于點F。（1）求證：BD=BF；（2）若BC=6，AD=4，求O的面積。”問題案例教學中，部分數(shù)學教師為節(jié)省教學時間，直接告知學生應該采用“圓與直線相切的性質”內容進行該問題的解答。這樣，看似問題能夠有效解答，實際上違反了教學要求，違背了教學規(guī)律，學生對解題策略印象不深，運用時就不能“有的放矢”，從而影響了學生探究問題能力水平的提高。

三是初中生創(chuàng)新思維解答能力較弱。創(chuàng)新思維能力在一定程度上反映一個人的智力發(fā)展水平。部分初中數(shù)學教師在問題教學過程中，往往是就問題將問題，將數(shù)學學科知識點之間的深刻聯(lián)系和豐富特性進行有效挖掘和放大，未能舉一反三，對現(xiàn)有數(shù)學問題案例進行“創(chuàng)新”，引導和指導學生對“新問題”進行分析和思考，從而使學生由于不能理解和掌握數(shù)學知識點之間的深刻聯(lián)系，導致創(chuàng)新思維能力低下。

四是初中生參與合作學習不夠主動。教學活動是雙邊互動的發(fā)展過程，學習活動是學生個體之間的協(xié)作過程。合作能力培養(yǎng)，是初中生學習能力培養(yǎng)的重要內容。但在現(xiàn)實教學活動中，部分初中數(shù)學教師存在合作學習活動耗時、費力的思想，有意識地避免合作學習活動開展，而是采用師生“一問一答”的形式進行取代，使學生不能獲得合作學習的時機，感受不到合作學習的積極功效，降低了合作學習技能水平。

三、提高初中生學習能力的策略

一是營造良好的學習氛圍，激發(fā)初中生能動學習的積極情感。教學實踐證明：貼合教材內容，貼近學生主體的教學情境的有效創(chuàng)設，能夠對學生主體的內在積極情感激發(fā)起到促進作用。同時，初中生對良好學習情境充滿能動的學習探知欲望。這就要求初中數(shù)學教師在教學活動中，將教學情境的有效創(chuàng)設作為初中生能動學習情感激發(fā)的有效手段，設置出凸顯教學目標要義，緊貼教材內容，展示教者意圖的教學情境，讓學生的“最近發(fā)展區(qū)”受到激發(fā)，形成主動學習的內在情感。如在“相似性的性質”教學活動中，教師根據(jù)該節(jié)課教學內容及目標要求，抓住學生的認知特點，設置了“小明在星期天早上八點鐘，測得小紅此時在太陽下的影長，現(xiàn)在能不能測得此時學校里旗桿的高度？如果能，可以采用什么方法進行測量？”的生活性教學情境。這樣，學生在教學情境中，學習探知情感能夠得到有效激發(fā)，主動探知測量學校旗桿的高度欲望得到顯著增強，從而帶著問題主動參與學習探知相似性的性質內容學習活動。

中考決心書范文第5篇

我們的方法可以概括為四句話：以學生在初中三年的成長為緯線，以班主任在每一年段的藝術化管理為經(jīng)線，經(jīng)緯縱橫織就藝術錦衣，三年耕耘譜寫成長詩篇!

一、初一藝術規(guī)劃，鋪就成長畫卷的底色

有人問鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子?”鷹回答說：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長大了，哪有勇氣去接近太陽呢?”

面對初一起始年級，班主任要登高望遠，勘察路徑，高屋建瓴，明確目標與方向，進行藝術性的總體規(guī)劃。

(一)打造民心工程

得民心者得天下，得學生心者得班級。面對陌生學生，班主任可以將自己的班主任經(jīng)歷寫成打油詩，拉近與學生的心理距離；將一日常規(guī)要求編成三字經(jīng)，將班級未來前景編為順口溜，便于學生理解、體會。面對陌生學生，班主任可以每天利用讀報時間講一個往屆學生的成長案例或名人的成長故事，可以每天早自習前給他們背誦并講解一段名人名言，可以每天找五個學生每人至少談話一分鐘并贈送一句成長箴言。只要能堅持15天，15天就可以換來三年1095天的風和日麗、月朗風清!一位班主任這樣堅持后感言：“每當一屆屆學生夸贊班主任淵博、幽默、睿智的時候，班主任都會臉紅到脖子根，他們于是又加了謙遜的美德!私下偷著樂時，悄悄告訴自己：下屆爭取奮斗16天!”

(二)打造金字塔式管理工程

創(chuàng)設五級制班級管理機制：第五級是班主任；第四級是班主任的左膀和右臂，兩個班主任助理；第三級是12個兩周輪值班長；第二級是12個班長的24個班長助理；第一級是班級一個成員一個職責，諸如鎖門的鎖長，負責排列隊伍的排長，負責聯(lián)系家長的聯(lián)長，負責歡迎檢查團的迎長等。層層管理，逐級問責，人人有事好管，事事有人管好。

(三)打造和諧工程

初一的孩子是真誠而單純的。課代表可能會在班級總結會上拿出記得密密麻麻的小本，當眾公布誰誰誰在幾點幾分說了幾句閑話；班長可能會在班會上“義憤填膺”地和“壞人壞事”斗爭到底。童心是最寶貴的德育資源。鎖住童心是打造和諧的第一步，大張旗鼓的表揚，發(fā)自肺腑的呼吁，熱情的贊美，留住了童心就鎖定了和諧。慶祝生日是打造和諧的第二步，幾十個同學每周都會有人過生日，壽星會收到寫滿祝福的心形卡片，一盤對他極盡贊美的錄音帶，一袋裝滿他成長印跡的檔案袋，壽星父母會收到班級聯(lián)長打去的祝賀與感恩電話。短信溝通是打造和諧的第三步，每個成員的任何事都可以通過短信方式與班主任交流，這比面談快捷、隱秘、浪漫。外在的和諧必然促進人內心的和諧，以和諧為基礎，班級的所有事情都變得簡單、順暢、溫馨而團結。

(四)打造班級法律工程

設置“根本大法”“基本法”“補充條例”等。有法不必事事依，執(zhí)法不必事事嚴，最終解釋權歸班主任所有，機智靈活，以人為本，人駕馭法而不是法奴役人，使法成為促進和諧、班級發(fā)展的手段和工具。

(五)打造班級文化工程

班級物質文化與班級精神文化兩手抓，兩手都要硬。建立一套班級內部語言系統(tǒng)是開創(chuàng)班級良好局面的鑰匙，它會打開通向理想殿堂的大門。

老駱駝在垂暮之年，又一次穿越了號稱“死亡之海”的千里沙漠凱旋。馬和驢請英雄去介紹經(jīng)驗。“其實沒什么好說的，”老駱駝說，“認準目標，耐住性子，一步一步往前走，就到達了目的地。”

面對初二的分化，班主任要時時告訴自己沿著既定目標，堅定不移，辛勤付出，孜孜以求，執(zhí)著地一步一個腳印向前走。

(一)班會陣地設計巧

“愛，你準備好了嗎?”以辯論、演講等形式化解青春期問題；“大話我的老師們”以搞笑表演、超級訪問等形式密切師生關系：“面對面?手拉手?心交心”以“控訴”、申辯、呼吁等形式促進班級良性發(fā)展；“今天，你感恩了嗎”以演唱、詩朗誦、采訪長輩等形式教會孩子們感恩父母、感恩學校、感恩成長、感恩生活。

(二)創(chuàng)意懲罰魅力大

全班給周講話大王過“啞節(jié)”；成績后進者向在同一水平線掙扎的英雄們廣發(fā)英雄帖，一決高下；日廢話冠軍請大家一起“甜蜜蜜”，即遍請全班每人一支棒棒糖等；私自傳遞情書者為班里每位異性郵寄一封情深意切的情書；觸犯班級法律者一經(jīng)班級法庭審判，判罰因時間、地點及尹老師心情等因素影響，判罰形式五花八門、防不勝防。

(三)天天清算效率高

每天利用15分鐘左右盤點清算，項目琳瑯滿目：今天說謝謝最多的人，今天閑思最長的人，今天心緒最平和的人，今天最昂揚振奮的人，今天利用時間最高效的人等等，每人均可提名他人，每人均有被提名可能，周提名冠軍由聯(lián)長向家長發(fā)出“賀電”。

(四)凡人名言效果好

每天黑板左側豎寫一名人名言；學生輪流在黑板最底部橫寫一自創(chuàng)的凡人名言；其他學生于格言本上記錄并補創(chuàng)一則凡人名言。個別精華以自薦、他薦方式報語文課代表，被選中者豎寫到黑板左側，升格為名人名言。語言的珠璣帶領孩子們走向真善美，對孩子們的人格起到凈化、引領、超拔作用。

(五)生活提速創(chuàng)意妙

初二分化的很大原因是恐懼初三，在煎熬等待中走向暴躁、頹廢，為何不把初二提前提速為初三?每月拿出1～4天定為“初三日”，這一天用各種方式模擬初三氛圍，讓孩子們明白初三原來不過如此，與其恐懼不如奮斗。前進的步伐統(tǒng)一了，自然難分化，自然腳步整齊鏗鏘。

三、初三藝術點染，豐富成長畫卷的枝節(jié)

那些在海邊爭食的鳥兒，當海浪打來的時候，小灰雀總能迅速起飛，它們拍打兩三下翅膀就飛上了天空，而海鷗總顯得非常笨拙，它們需要較長的時間，然而，真正能飛越大海橫過大洋的，卻是海鷗。

升入初三，班主任要時時告訴自己做海鷗，不要急功近利，不要鼠目寸光，要反復追尋，下足功夫，自會豁然貫通，既飛得高，又飛得遠。

(一)天天微笑創(chuàng)氛圍

初三不缺少緊張和壓力，最缺少的是微笑。班主任應盡量做到每天早晨三五句話將學生們逗得開懷大笑。但這種“開心”只靠班主任一個人有時也很難做到。所以，班主任也可以發(fā)動班級的搞笑大師、表演專家組成“樂樂團”，自習課插播廣告，課前講笑話，班會演小品等。

(二)成績循環(huán)統(tǒng)計見效果

升入初三，每次月考都進行八個分數(shù)統(tǒng)計、一個變化曲線勾畫。八個分數(shù)統(tǒng)計是七個科目較班級平均分的正負分統(tǒng)計和一個總平均分正負分統(tǒng)計，變化曲線是以每次月考為橫軸，以班級、年級排名為縱軸，畫變化曲線。每次累積，滾雪球似的統(tǒng)計。同學們會為越欠越多的負分捶胸頓足，也會為越積越多的正分自豪無比，更會為稍稍扳回的分數(shù)興奮異常。變化曲線醒目地記錄著汗水的重量、成長的印痕、生命的軌跡。

(三)享受真情共成長

初三班主任往往將中考時間進行倒計時，其實更應該倒計時的是班里這些可愛的面孔歡聚的時光。班級可以設置“愛的表情”公示板，既有活動時偷拍的或滑稽或甜蜜的照片，又有同學抒發(fā)的珍惜友誼的感懷；既有班主任的成長贈言，又有科任老師的美好祝福。心中盈滿愛，整個初三都會暖和和、沉甸甸、亮堂堂的。

(四)晾曬成長好心態(tài)

將個人、班級檔案員、科任老師珍存的前兩年的作業(yè)本、考試卷、決心書、總結表、照片、獎狀、錄音錄像等分批次、不定時地展覽晾曬，換來的是哈哈大笑后的沉思，觀賞后的珍惜，比較后的奮進。

(五)規(guī)劃人生同發(fā)展

每月都進行一次“我的人生我做主，我的未來我勾畫”全班，每個組承擔一次，每學期四個組。讓學生自創(chuàng)，比如可以用小品“三十年后返母校”含蓄期待；可以用幽默情景劇“中考前后”釋放壓力；可以用辯論、報告等形式傳播理念；可以用山寨版魯豫有約、藝術人生等訪談為人生提速!

約翰?密爾說：“在壓抑的思想環(huán)境下、禁錮的課堂氛圍中是不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性火花的”；任小艾說：“學生不會因為你班帶的好，而課教的差而原諒你；也不會因為你課教的好，班帶的差而遷就你，教書育人缺一不可”。