誠實與信任作文

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誠實與信任作文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族商人;文化調(diào)適;城市民族工作

中圖分類號：C957 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2015）06-0023-07

位于四川省成都市駟馬橋的果品批發(fā)市場暨西南果品中心批發(fā)交易市場，是國家級大型果品專業(yè)市場。從2007年至今，這里云集來自四川涼山彝族自治州的彝族果商600余人。2012年12月18日，隨著該市場遷往距成都四環(huán)路16公里的彭州市東南方向的餮粽蜃榻ā八拇ü際農(nóng)產(chǎn)品交易中心”，成都駟馬橋果品批發(fā)市場也于2013年3月關(guān)閉，絕大部分商家遷往餮艨始新的事業(yè)。但是，彝族果商們卻因舊地住房租金更加便宜和經(jīng)營性質(zhì)屬于流動攤位，所以依然留居駟馬橋，或設(shè)攤在成都市內(nèi)的各大菜市進行商貿(mào)活動。他們當下的居住方式和營銷策略正在成為成都市城市管理與發(fā)展的一大癥結(jié)。因此，探索城市管理中少數(shù)民族商人的文化調(diào)適與政府城市民族工作方法的創(chuàng)新，已成為城市管理工作不可回避的問題。緣此，本報告以成都彝族果商為例，使用2014年度六次入戶訪談（采取彝漢雙語半結(jié)構(gòu)深度訪談）和抽樣問卷的統(tǒng)計資料，針對彝族果商群體形成的原因及社會影響進行梳理、論證，提出城市管理工作中涉及少數(shù)民族管理的可行性建議，以供有效改善成都涉及城市民族工作問題的決策咨詢，更為其他情況類似的城市少數(shù)民族商人或民工管理提供參考借鑒。

一、彝族果商的形成因素和特征

當前，居住在四川省成都市城北2.5環(huán)內(nèi)城鄉(xiāng)結(jié)合地帶之駟馬橋舊果品批

發(fā)市場的彝族果商，基本來自涼山州越西縣的馬拖、大瑞、依洛地壩、南箐、普雄、五里箐等13鄉(xiāng)24村的300多戶家庭。他們多系1999年以來響應(yīng)國家“退耕還林”政策，由高山地區(qū)遷居二半山區(qū)事農(nóng)，又于2004年后再次響應(yīng)國家“退耕還林”政策，由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為果農(nóng)的人群組成。由于當?shù)卣谒麄兊耐恋厣贤茝V種植核桃等經(jīng)濟林木后，缺乏核桃銷售與加工等技能提升跟進的配套服務(wù)，致使果農(nóng)遭遇二次調(diào)適生計轉(zhuǎn)變。伴隨著核桃掛果、成熟與銷售的來臨，果農(nóng)們喜憂參半。因為不通漢語、不識漢字，他們一般慣于在本地經(jīng)商。但本地核桃廣種、齊產(chǎn)、價格上不去的實際情況，嚴重影響種植成本。在萬般無奈的情況下，居住在馬拖鄉(xiāng)西坪村且曾到西昌等小城市務(wù)過工，還通點漢語和識點漢字的小伙子――劉伙阿坡率先外出找尋銷售核桃出路。2007年4月，他試著給兩名越西漢族人充當?shù)匠啥妓汀疤}卜干”貨品的搬運工，來到了駟馬橋果品批發(fā)市場。工作兩天后，他發(fā)現(xiàn)這里批發(fā)的核桃主要來自新疆等地，不僅少有四川本地產(chǎn)品，而且沒有新鮮貨物。是年9月底，劉伙阿坡首次邀約6位親戚在本村收購了8000斤剛下樹的新鮮核桃，運到駟馬橋果品市場批發(fā)給漢族果商，他們每人盈利600元。這年9-10月，劉伙阿坡先后4次邀約親戚朋友20人次，承包西坪村的新鮮核桃，運送到駟馬橋果品市場批發(fā)給漢族果商，人均獲利5000元左右。這樣的效益遠遠超出了他們以往留守家鄉(xiāng)種植和銷售自家核桃的年均收入，也使他們在短短一年時間內(nèi)成為四里八村核桃種植戶們羨慕和效仿的榜樣。2008年后，越西縣種植核桃的彝族果農(nóng)開始逐漸加入到在當?shù)胤N植，往涼山各縣及周邊的攀枝花、石棉和云南等地收購核桃，再到成都批發(fā)、零售的行業(yè)，并發(fā)展成具有一定人口規(guī)模和產(chǎn)、供、銷一條龍經(jīng)營的彝族果商群體。也就是說，成都駟馬橋的彝族果商是一群曾響應(yīng)國家“退耕還林”政策后，遭受生計二次調(diào)適和改變，于7-8年前勇敢地依靠傳統(tǒng)地緣關(guān)系內(nèi)血緣紐帶和地緣關(guān)系外姻緣紐帶，選擇來到省會成都銷售自家地里產(chǎn)出的核桃為生，并逐漸發(fā)展成常居成都銷售水果為生的首批少數(shù)民族“專業(yè)果商”。他們的行為，不僅為當?shù)卣妥陨砑彝p輕了財政及經(jīng)濟負擔，也為成都市民帶來了貨真價實的山貨土特產(chǎn)品。2014年9-11月，我們對成都駟馬橋彝族果商生存與發(fā)展現(xiàn)狀進行了相對完整的抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果參見表1和表2：

根據(jù)表1和表2顯示，本次抽樣調(diào)查彝族果商樣本為181人，占當下該群體600余人的30.2%，基本保障了量的資料做支撐，調(diào)查面的廣度和深度均具一定代表性。他們除來自越西縣馬拖鄉(xiāng)占抽樣人數(shù)51.4%屬血緣人群外，其他來自該縣12鄉(xiāng)的人基本與馬拖鄉(xiāng)的人具有直接或間接的姻緣關(guān)系。這些彝族果商以男性為主，占66.3%，其中21-40歲年齡者居多，41-50歲次之，分別為62.4%和24.3%;掌握漢語漢文程度極為有限，其中不會漢語漢文者高達24.7%，會漢語不會漢字者占32.6%，村小學歷者占37.6%，初中至高中者僅5.1%;他們來成都銷售核桃的時限所占比例相對均衡，3-4年占28.2%，1-2年占27.1%，5-6年占23.8%，7年以上占21.0%。看得出來，他們樂于離鄉(xiāng)背井在異文化區(qū)經(jīng)商貿(mào)易的行為，完全由利益最大化所驅(qū)動，即在成都月收入1000-4000元者占43.1%，4000元以下者占13.8%，8000元以上者占5.0%。但在家鄉(xiāng)年均收入1000元左右者占38.1%，1000-3000元者占28.7 %，3000元以上者占25.4%;他們在成都不僅以夫妻核心家庭為主占69.2 %，且以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)的忙閑為導(dǎo)向，其中流動性經(jīng)營者占62.4%，常駐性經(jīng)營者占37.6%。當前，他們的營銷模式已發(fā)展為：部分人員專職時令收購，其范圍擴展至涼山州17縣/市，攀枝花3縣/市，樂山峨邊、馬邊，雅安石棉、漢源，甘孜九龍、瀘定和云南省的寧蒗、麗江等數(shù)千個彝族自然村落，收購范圍依照氣溫的冷熱進程逐漸遞進，以此保障營銷新鮮核桃的時限能夠得到有效延長;部分人員專職餮羰諧「愫頌遺發(fā)，及時銷售本地核桃出川，也收購?fù)獾睾颂胰氪ǎ员阃卣购颂忆N售業(yè)務(wù)范圍;部分人員專職餮-駟馬橋之間運貨，開辟二次批發(fā)核桃提供給同鄉(xiāng)快速進入市區(qū)零售，以利縮短時間成本和加速職能分工;多數(shù)人員專職分散到市區(qū)各個菜市、街道等，選擇無固定攤位進行流動零售核桃，實現(xiàn)降低銷售成本使利益最大化。他們在成都的社會交往與社會聯(lián)動兩項指標顯示：交往漢族鄰居者占38.7%，沒去過漢族鄰居家的占81.2%，沒幫助過漢族鄰居者占58.0%，無電視家庭占97.8%，沒時間看電視者占61.9%，使用手機者占92.3%。手機是他們進行社會交往和與親人聯(lián)系最為重要的工具，已經(jīng)達到在每100人中即有90人以上使用者。

二、彝族果商的社會影響

前述彝族果商群體所具有的地緣性、族群性、技能性、活動性等特征在都市生存的基本條件所限，他們除男性多與漢族房東交涉租金和女性多與漢族消費者交易外，基本保持嚴密的族內(nèi)交往模式，因而極大地限制了個體融入城市主流市場營銷而成為適應(yīng)城市標準商人的進程。在日常商貿(mào)活動中，更因文化隔膜所致，彝族商人往往在不了解城市營銷管理規(guī)則和城市管理者不通曉少數(shù)民族語文的情況下，極易遭遇各種不經(jīng)意的文化障礙和摩擦，隨即發(fā)展成為不必要的糾紛案件。這在當前都市發(fā)展中，城市管理花費眾多人力、財力、物力等成本，但治理效果始終收效甚微，還嚴重影響城鄉(xiāng)關(guān)系、民族關(guān)系，成為長期以來城市社區(qū)治理和經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的結(jié)癥。參見以下三個案例：

案例一：2014年9月14日下午，當我們乘坐1路公交車抵達高筍塘車站下車后，經(jīng)一路打探，找到前往彝族果商駐地的方位。然而，當?shù)刂車?jīng)商或居住的漢族人，對我們前來尋找彝族人的行為極為敏感，人人表現(xiàn)出回避談?wù)撘妥迦嗽掝}的情況頓時令我們十分納悶。接下來，經(jīng)我們連續(xù)六次深入駟馬橋進行調(diào)查后得知：原來僅今年8月間，這里居住的彝族果商們因銷售核桃問題，先后兩次與城管和警察發(fā)生摩擦事件。

進入駟馬橋彝族果商居住地，首先映入眼簾的是居住房屋低矮、狹窄、黑暗無光和破舊不堪，居住環(huán)境四周垃圾遍野，惡臭撲鼻。經(jīng)訪談得知，他們中僅4個家庭有電視機，對成都情況，包括權(quán)益和責任等一概不曉。他們與家人和同事聯(lián)系溝通的手段除手機外，沒有其他渠道。他們除每天早出晚歸銷售核桃外，就是在晚餐后的極少時間消費當?shù)貪h族人零售的啤酒、賭博機和臺球等。

案例一呈現(xiàn)給我們一個彝漢兩族雖共居，但不交往的城市社區(qū)生活景觀。由于族群間彼此互不交往而各行其是的生活模式，極易成為社會治理和控制機制缺失的真空地帶，也是滋生黃、賭、毒、艾滋病等高危事端的繁殖溫床。

案例二：2014年8月12日，是成都天氣特別炎熱的日子。這天，彝族果商馬海尼布駕駛一輛小型貨車來到成都“512菜市”旁邊的十字路口出售西瓜。不一會兒，來了4名城管人員叫他不許在此銷售。當他正準備開車離開之際，卻發(fā)現(xiàn)一輛三輪車的主人依然能在原地兜售自己的貨物，城管人員卻視而不見。于是，他問城管：“為什么三輪車主可就地銷售？”城管人員回答：“因為誰先到誰就可以賣！”尼布說：“今天我是先到這里的呀！”幾個城管人員聽了憤然對他進行拉扯。拉扯中，一名城管人員宣稱尼布弄傷了他的手指，叫尼布帶他去醫(yī)院。當雙方前往醫(yī)院的途中，突然圍上來了40多名城管人員把尼布打了一頓。尼布的哥哥馬海阿木趕到時，見弟弟已傷得很重，便要求送到醫(yī)院救治，但城管人員未予理睬。無奈，哥哥只好自己一人把弟弟送進了醫(yī)院救治。但直至我們前往調(diào)查時，兄弟倆不僅說不出救治醫(yī)院的名稱，也無法提供醫(yī)院救治的任何憑證。

其實，馬海阿木一家原本居住在越西縣五里箐鄉(xiāng)足吾村2組73號，大概十多年前，他們響應(yīng)政府“退耕還林”和“移民遷居”號召，搬往馬拖鄉(xiāng)馬拖村居住。搬遷前父親已去世，母親身懷遺腹子馬海尼布遷來現(xiàn)居地。7年前，他們的遷入地馬拖村又響應(yīng)政府“退耕還林”政策種植了核桃經(jīng)濟林木。

案例二集中反映了當下許多省會城市的農(nóng)民工多為少通漢語或少識漢文的少數(shù)民族農(nóng)民，包括銷售土特產(chǎn)品的商人。他們不僅因為家境貧困，而且大多一直成長在移民遷徙的動蕩生活當中，時常失去入學機會，漢語漢文能力極低，以致來到城市務(wù)工或經(jīng)商時不可避免發(fā)生溝通障礙，還缺乏索取被城管人員過度執(zhí)法、遭誤會關(guān)押和醫(yī)療救治等維權(quán)憑證的意識，所以積怨于城市人對他們的歧視而仇視城市人，更有甚者以擾亂城市生活秩序泄憤。

案例三：2014年8月19日上午，彝族女果商阿爾阿牛姆來到位于金牛區(qū)平福巷的菜市銷售新鮮核桃。因無固定攤位的流動性銷售引來城管人員干涉。在雙方交涉過程中出現(xiàn)文化隔膜，影響正常溝通，導(dǎo)致城管人員最終毆打該婦女。于是，她電話呼叫丈夫援助。丈夫沙日沙鐵接到消息后，叫上幾位同在別處銷售核桃的同胞趕到。隨后，其他聞訊的十多名同胞也從四面八方陸續(xù)趕到事發(fā)地。此時，到場的彝族男女估計20多人。面對這局面，城管人員不得已請求其他城管人員和派出所干警增援，還出動了持槍特警。就這樣，雙方再次因語言障礙交鋒并逐漸發(fā)展為群體性肢體沖突，繼而彝族中有人撥打了110警務(wù)電話。與此同時，特警也鳴槍三響以示警告。事后，金牛區(qū)派出所帶走彝族果商12人，其中3名婦女。48小時后，除事件起因人阿爾阿牛姆的丈夫沙日沙鐵和現(xiàn)場調(diào)解人曲木尼古兩男性被送往位于成都郫縣的看守所外，其余10人被釋放。由于彝族果商們沒人知曉該如何維權(quán)，被釋放的10人（分別屬9個家庭人員，其中有一對夫妻）只好在21日當晚，無奈地按照彝族傳統(tǒng)聯(lián)合聘請一位吉克“畢摩”在駟馬橋的駐地，集體舉行“曉補”儀式，以宗教方式進行招魂、喚魂、贖魂和迎魂，撫慰各自受驚嚇的靈魂和詛咒傷害他們的“漢人”。

此外，在肢體沖突過程中，另有劉伙阿坡（男）被擊傷頭頂、鮮血直流，隨即被城管人員叫來120救護車送往附近的416醫(yī)院縫了9針。還有沙日阿依（女）傷得比較重，胸口多處受傷后，也被城管人員叫來120救護車送進成都鐵路分局醫(yī)院外科五樓15號病床救治。醫(yī)院見她身上只有當天銷售核桃的800元，答應(yīng)先收她手里的錢，以后對其進行全面檢查和救治（按規(guī)定應(yīng)交3000元住院費），但要求其支付所有余款后才能拿到醫(yī)院的掛號、檢查、治療等維權(quán)憑證。他們二人雖未遭到拘留關(guān)押，但由于均沒有傷害人前來承擔醫(yī)療費，只好在傷勢尚未痊愈時均選擇了逃避支付醫(yī)療費而離開醫(yī)院，返回越西老家延請“畢摩”舉行“曉補”儀式，以宗教方式撫慰自己受驚嚇的靈魂和詛咒傷害自己的“漢人”。

截至2014年9月14日我們前往駟馬橋調(diào)查之日止，沙日沙鐵和曲木尼古二人被金牛區(qū)派出所關(guān)押尚未獲得釋放。9月25日上午，金牛區(qū)檢察院委托金牛區(qū)法院提供了來自西南民族大學法學院的彝族本科生楊貴清和魯建國，前往看守所為金牛區(qū)檢察院提審曲木尼古進行彝漢雙語翻譯。于是，9月26日晚，曲木尼古被金牛區(qū)派出所用汽車拉到駟馬橋駐地附近的一座高架橋上，給了他四元錢后沒作任何解釋便釋放回家。沙日沙鐵則截止我們調(diào)查結(jié)束后還在關(guān)押之中。

案例三呈現(xiàn)出的是當下城市管理者與外來經(jīng)商者之間一觸即發(fā)的尖銳矛盾性特征，更何況存有文化隔膜性質(zhì)的雙方?jīng)_突，連帶或致使救死扶傷的兩所醫(yī)院蒙受無端經(jīng)濟損失，政府花費過多的人力和物力，彝族果商還損失核桃銷售旺季的商業(yè)時機，凡此種種，不可避免地正在城市內(nèi)惡化彝漢關(guān)系和加劇新的民族隔閡，阻礙和諧社會常態(tài)發(fā)展。

事實上，本次抽樣調(diào)查顯示，彝族果商在成都先后發(fā)生各類糾紛共計235起（參見表3），其中與城管和派出所發(fā)生的糾紛率最高，分別占糾紛總數(shù)的46.0%和28.5%。相反，他們與同業(yè)人員的糾紛則不多，只占3.8%。另外，與消費者、房東和醫(yī)院的糾紛，分別為11.1%、9.4%和1.3%。然而，調(diào)查還顯示，當他們在成都遭遇糾紛或困難時，其救助的渠道通常是本族宗教職業(yè)者“畢摩”最多，高達求助總數(shù)的84.3%;其次是自我群體的彝族老鄉(xiāng)，占13.4%;最少是成都政府渠道和其他渠道兩項，均顯示為0.1%的比例。在這里，求助渠道的選擇結(jié)果大大出乎預(yù)料，沒有本次深入調(diào)查很難發(fā)現(xiàn)或者很難相信，就在城市里我們的身邊，竟然充斥著政府工作的真空地帶，這些既傳統(tǒng)又極易被極端勢力利用的文化邊緣群體的存在需要我們跟進發(fā)掘新的城市管理工作理念和工作方法，以解決越來越多的城市民族關(guān)系和諧諸多問題。

根據(jù)表3顯示，彝族果商愿意了解城市營銷常識和城市人基本權(quán)益的比例高達88.4%和96.1%，愿意獲得政府幫助的比例也達98.9%。他們只是受限于城鄉(xiāng)差異、文化隔膜和無人指導(dǎo)而不知所措，對在城市的維權(quán)救助監(jiān)督電話知曉率也僅有1.7%。事實證明，他們迫切需要一種適宜自身在城市生存與發(fā)展的基本常識和便捷手段進行引導(dǎo)。

三、城市民族管理工作創(chuàng)新的可行性建議

針對上述調(diào)查結(jié)果證實，類似彝族果商一樣的少數(shù)民族在進入城市生存與發(fā)展過程中，非常愿意接受城市營銷管理規(guī)則和城市人基本權(quán)益等常識，然而目前苦于無處獲得有益的信息。結(jié)合城市管理工作中，對少數(shù)民族外來人口一直滯留于以干預(yù)為主的模式，本報告試圖提供一個轉(zhuǎn)換工作理念，改變工作方法，創(chuàng)新以預(yù)防為主、干預(yù)為輔的可行性建議：

建議一，依據(jù)彝族果商及其他城市少數(shù)民族外來人口慣用手機進行社會交往聯(lián)動的特征，開發(fā)可下載播放城市營銷管理規(guī)則和城市人基本權(quán)益等常識的彝漢或民漢雙語手機視頻軟件，倡導(dǎo)城市少數(shù)民族外來人口逐步養(yǎng)成下載觀看和掌握運用的工作，當屬一本萬利又從根本上解決城市民族管理問題的路徑。就城市外來少數(shù)民族群體而言，有熟悉的語言表述城市生活和工作規(guī)則為指南的視頻，更能吸引他們酷似游戲中輕松地完成掌握城市法律法規(guī)，城市管理規(guī)則，包括諸如怎樣區(qū)分城管和警察，如何使用媒體及社會監(jiān)督電話維權(quán)等技能。城市管理工作應(yīng)充分利用手機低消費高受益的網(wǎng)絡(luò)下載平臺，為類似少數(shù)民族等跨文化調(diào)適者服務(wù)。此項政府投資，必定能夠收到降低少數(shù)民族外來者在城市個體權(quán)益受損或違規(guī)違法的成本，更能減少政府時下慣用的干預(yù)式城管工作之成本。我們預(yù)計，一旦針對彝族果商的雙語普法維權(quán)手機軟件得到開發(fā)并示范運用，它將成為國內(nèi)各大城市流動人口管理選擇的一條捷徑――此軟件適用于文化調(diào)適的所有人群，也推進手機功能拓展新的重要領(lǐng)域――手機跨文化交流私人定制又上新臺階。

建議二，有少數(shù)民族居住的街道辦事處和城市管理委員會，應(yīng)聘請少數(shù)民族的家支或家族頭人參與社區(qū)治理，并建立社會化長效機制。因為，絕大多數(shù)進入城市經(jīng)商貿(mào)易或勞動務(wù)工的少數(shù)民族群體，基本沿襲使用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的組織結(jié)構(gòu)，無數(shù)個體往往以血緣紐帶聚集、姻緣紐帶輔助的形式聯(lián)動組織和管理。對這樣的民間組織結(jié)構(gòu)，城市管理者不僅不能視而不見，而且應(yīng)積極主動地引導(dǎo)為己所用，發(fā)揮其特長，爭取其組織者和管理者成為政府需要的治理參謀和聯(lián)系紐帶，并透過其民間威望和民間機構(gòu)來傳遞和落實政府意圖。此種政府與民間齊抓共管的創(chuàng)新工作模式一旦制度化，不僅能使政府省時、省力地收到社會治理之理想效果，還能提升少數(shù)民族外來者主人翁意識和增強其承擔居住地創(chuàng)建和諧社會的責任感。由此，城市民族關(guān)系自然逐步趨于良性健康發(fā)展。

放眼世界，動用民間文化多元的力量，協(xié)助政府管理城市建設(shè)與發(fā)展等可供借鑒的成功舉措和值得吸收的經(jīng)驗養(yǎng)分不少。國內(nèi)經(jīng)驗有云南省確定城市民族工作思路和經(jīng)驗為 “常住少數(shù)民族以服務(wù)管理為主、流動少數(shù)民族以教育維權(quán)為重”;浙江省寧波等地城市民族工作的創(chuàng)新是“一個都不能少”的原則，把關(guān)愛、關(guān)心的民族工作落實到街道社區(qū)、企業(yè)等，哪怕只有一個外來的少數(shù)民族，也應(yīng)讓他體會到自己是這個城市的一員，這個城市也是自己的家園，等等。國際經(jīng)驗如加拿大在處理移民眾多和族群多樣的城市管理民族工作時，歷來充分引導(dǎo)和發(fā)揮社會民間多元文化力量的優(yōu)勢，傳遞和落實政府意圖等方法;美國密尼蘇達圣保羅市，社區(qū)工作人員必須學習和了解所服務(wù)社區(qū)具有一定人口規(guī)模的各民族的社會風俗、文化習慣等舉措。

誠實與信任作文范文第2篇

河南省高級人民法院：

你院〔1989〕豫法經(jīng)字第14號請示報告收悉。關(guān)于中國河南省軍區(qū)訴鄭州市花園路城市信用合作社借貸、擔保合同糾紛一案的法律適用問題和對信用社統(tǒng)一印制的無期限、無數(shù)額的擔保協(xié)議書的效力認定問題，經(jīng)研究，答復(fù)如下：

一、本案擔保合同簽于《借款合同條例》頒布之后、生效之前，可以適用該條例第八條對借款合同保證人的法定條件和法律責任的具體規(guī)定。

二、擔保人河南省軍區(qū)營房處在貸款擔保書上注明“只限透影機款，不擔保每筆貸款”，透影機款應(yīng)視為擔保的限額，其擔保責任不能超出透影機款的范圍。

三、本案借款合同雙方在1985年3月15日的借據(jù)上注明：“約定償還日期：1985年7月13日”。擔保合同作為從合同，應(yīng)以主合同的償還日期作為擔保還款的期限，不應(yīng)視為無期限的擔保。

誠實與信任作文范文第3篇

誠信，是一面明鏡，它可以照出人間的善惡丑美;誠信，是一粒種子。當你種下它時，你會無比自豪。誠信給人以歡笑，同時也給自己幸福。擁有誠信的人，未必是世上最富有的人，但一定是世上最富有的人，因為誠信屬于他，這里給大家分享一些關(guān)于小學三年級以誠信為作文600字,供大家學習。

小學三年級以誠信為作文600字1“誠信”這個詞，誠，真實，誠懇;信，信任，證據(jù)。意思是說人說的話就要在行動上履行，不能言行不一，更不能出爾反爾。一個人是否講究誠信，可以直接看出一個人的品質(zhì)。

帶著父親教育的“言必信、行必果”六個字來到社會“闖蕩”，我卻一片茫然……難道是父親錯了，還是我根本不認識這個社會?

到處亮著誠信危機的紅燈。人與人之間交往不再單純，別人隨意的一句話也要琢磨半天，不知道還有沒有別的意思。見面一句“您好”，本是處于禮貌問候，而有些人卻理解為搭訕巴結(jié)有什么企圖。這樣活著多累啊!但這不能完全怪誰，是這個社會出了問題，讓人與人之間有了一種隔閡，讓人不得不處處設(shè)防。

還有那讓多少人聞之驚心的“三鹿事件”，在金錢利益的驅(qū)動下，一個個幼小的生命被奪去，一個個新婚家庭沒有了孩子的笑聲。這一切都是為什么?因為世上缺少了誠信，奶業(yè)質(zhì)檢部門的人心都黑了!“三鹿”老總被抓時卻一口咬定自己根本不知情，那么請問你在其位不謀其政，老百姓推舉你做這么大的總裁，只是讓你看見往奶里兌過量的水都一言不發(fā)，往奶粉里加過量的三聚氰胺都視而不見嗎?在以往網(wǎng)絡(luò)的新聞報道里，我看到浙江和陜西有些廠家還在繼續(xù)生產(chǎn)三聚氰胺嚴重超標的奶制品，流向市場。請問這些人的誠信和良心何在?誠信的缺失像瘟疫像病毒像惡魔，最終遭殃的是我們每一個人。

如果一個國家缺乏了誠信那必定是給百姓帶來災(zāi)難。就拿美國來說吧，世界性經(jīng)濟危機，正是因為有人從銀行貸款后再放高利貸，最后使許多人無力償還，造成次貸危機。這種變相高利貸，不也是誠心缺乏的表現(xiàn)嗎?

其實父親的教導(dǎo)沒有錯，是這個社會變了。誠信——每個炎黃子孫的傳統(tǒng)品德，就要在這個急劇變化追逐物質(zhì)的社會中慢慢消失。該醒醒了，有良知的人們請將埋在心底的誠信釋放出來，這定會是股強大的力量，挽救自己，挽救社會，挽救明天。

酒席可以推掉，但已定好的約定要珍惜。誠實守信——是每個人人生的第一課。

敢問誠信在何方?誠信在我們每個人的心靈深處!

小學三年級以誠信為作文600字2“人而無信，不知其可也!”讀著這句孔子老先生的名言，我就會情不自禁地想起二年級的暑假。

那次，因為我的手受傷了，所以有許多同學來看望我，我?guī)е麄兯奶巺⒂^、游玩，玩到后來，什么游戲都玩膩了，真無聊，玩電腦吧!我想，這真是個好主意，我對大家說：“我們?nèi)ネ骐娔X游戲吧!”大家一致贊同，于是，我開心地去找媽媽，媽媽準奏了。我迫不及待地扛出電腦，那是一臺小巧的筆記本電腦，我開機，媽媽輸密碼。哦耶!!

我開心極了，和同學們商量好一人玩20分鐘。我說要不我們玩紅警吧，同學們說不會玩，你先玩吧!我急忙打開平時玩的紅警，我玩的是中國對戰(zhàn)八國。由于人多電腦屏幕小，玩到精彩處，同學們都急著要看，這時大家都急忙把顯示器往自己身邊扳。

你一下，我一下，扳來扳去。我一看急了，使勁往身邊一扳。只聽“啪”地一聲顯示器一下就往后倒，再也立不起來了。我們只好把它靠在墻上繼續(xù)玩。這時媽媽上來了，她看電腦不太對勁，想把電腦合上，輕輕一拉，電腦就“啪”地一聲就蓋下來了。

媽媽說：“是誰把電腦扳斷的。”同學們你說我，我說你，誰也不肯承認，我也小聲地說不是我。媽媽說：“是誰扳斷地自己勇敢地站出來就好了。現(xiàn)在我先不追究下去吃飯吧。”同學們一窩蜂地跑去吃飯了，只有我，手足無措，都不敢直視媽媽的眼睛。看著同學們吃的津津有味，我的心里卻好像裝了十五個吊桶一樣，七上八下的。吃什么都不香。

偷偷地看看媽媽，還好，她好像并沒有放在心上。我的心稍稍感到有點安慰。先瞞著吧，能瞞多久算多久。但轉(zhuǎn)念一想，萬一被媽媽先發(fā)現(xiàn)了的話，那我不就更慘了嗎?就在我舉棋不定的時候，突然想起媽媽經(jīng)常教導(dǎo)我的一句話，誰能保證從小到大都不犯錯誤，犯錯誤并不可怕，可怕的是知錯不改那就無藥可救了。

男子漢大丈夫敢作敢當。還是跟媽媽坦白吧。就在同學們回去后，我主動來到媽媽面前說：“媽媽，對不起，電腦是我扳斷的。”媽媽聽了平靜地說：“看你坐立不安的樣子，我早就猜到應(yīng)該是你了，既然你勇敢的承認了，那這事就過去了。以后做事要動腦筋，不要蠻干。”我聽了媽媽的話，心里的石頭終于落地了。

每每回憶起那段往事，我的耳邊總會響起孔子老先生的名言：人而無信，不知其可也!

小學三年級以誠信為作文600字3“誠是無價寶，信是純真金，誠實澆開文明花，守信贏得萬人心……”我邁著輕快的腳步，邊唱著歌邊向公共汽車站走去。

今天，我獨自乘17路車回家，車上的人特別多，我好不容易才擠上了車。

車上人滿為患，前心后背都人貼著人，售票員大概也嫌麻煩都沒有出來收車錢。忽然，我聽見旁邊一個人正悄悄地對自己的同伴說：“售票員沒有來收錢，待會兒直接下車，別付車錢了!”我心想：這個辦法倒蠻好，省下車錢等會兒買里脊肉吃。我也學著旁邊的那兩個人，兩眼只看著車窗外，心想著里脊肉的美味。可又一想：不對呀!老師平時一直教育我們做人要誠信，更何況我是一名大隊委員，我怎么能不講誠信呢?

想到這，我連忙掏出錢準備買票，可看到售票員穩(wěn)坐在椅子上，只注意車窗外大街上的熱鬧景象，我心中又是一陣狂喜，把攥在手中的錢又重新放回了口袋。心想：是售票員自己沒來收錢的，又不是我逃票，要怪就怪售票員自己，是她太懶了。要不然我早就買票了!

這兩個想法猶如兩個人在我心中糾纏：一個是天使，另一個卻是巫婆。我想選巫婆，天使卻生氣地對我說：你真是太不誠信了，你不配做一個大隊長。我想選天使了，巫婆就竄出來說：金澤，你要想清楚哦!2塊錢可以買串你最喜歡吃的里脊肉呢!你就別買票了。

想著想著，車馬上就要到站了。我的眼前仿佛看到了讓人饞涎欲滴的里脊肉，我得意地哼起了歌“誠是無價寶，信是純真金……”剛哼出第一句，我已沒有勇氣哼下去了，我算什么人?表面說一套，背后又做一套。我慚愧地低下了頭，恨不得地下有條裂縫讓我鉆進去。此時，我的心中只有一個想法：做人要誠信，我不能一錯再錯了。于是，我抬起頭，毫不猶豫地把錢遞給售票員，大聲地說：“阿姨，我買票!”售票員微笑著把票給了我，車廂里的乘客也用贊許的目光看著我下車。

“誠是無價寶，信是純真金，誠實澆開文明花，守信贏得萬人心……”響亮的歌聲從我口中飄出，蕩漾在馬路上，牢記在我的心里。

小學三年級以誠信為作文600字4誠信是誠實、守信用的一種美好美德，也是伴我們成長的道德。在我們身邊有許多誠信的故事，也有許多不誠信的故事。“誠”是一種品格，“信”是一種評價，它使我們的生活更多姿多彩，只有講誠信的人才會廣交益友，只有講誠信的人才會事業(yè)有成。下面就讓我談?wù)務(wù)\信的人吧。

我們班的鐘燕梅同學就能做到講誠信了，上周我借給了她一本書，說好了下周還的，到了下周，我還沒問她，她就見我就還給了我，她真講信用呀，令人佩服。“言必信，行必果”這句話用在她身上就恰當不過了。

做生意的人，誠信大過天，生意人不得不講信用。李叔叔是一位生意人，他的生意很不好，自從去年十月份后，生意就客似云來—原因是李叔叔的飯店里的一名工人在修風扇時受傷了，李叔叔愿賠償一切的醫(yī)藥費，這事傳開了，人人都說他講信用。

鎮(zhèn)上有一家診所。有一次，醫(yī)生開錯藥，我們都知道醫(yī)生開錯藥是要賠償?shù)摹Ｎ覀儜阎环N不好的心情以為不會賠的，沒想到，這位醫(yī)生很講誠信，承認了并且賠償了。因為這位醫(yī)生講誠信守信用，現(xiàn)在他的診所照樣客似云來。

不僅今人講誠信，古人更講誠信。從前，有個國王想在全國的孩子中選出一個來繼承他的王位。于是，他把炒熟的種子發(fā)給大家。幾天后，人人都手中捧著美麗的鮮花來到國王面前，國王看了，大失所望。唯有一個孩子的花盆里沒有鮮花。國王很高興，并向所有人宣布，只有這個孩子才能繼承王位。認為這個孩子夠誠信，實事求是，以人為本，誠信的原則才贏得了國王的信任。

誠實和講信用是我們中華民族五千年來的美德，有了誠信，人生的小船才不會被金錢、榮譽的大海吞沒，不要丟棄“誠信”。我們一定要做一個講誠信之人，讓世界都充滿誠信吧!

小學三年級以誠信為作文600字5誠信是每個人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個人文社會，不管在哪一個方面，都要講究誠信，誠信是福，一個擁有誠信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會取得成功，所以誠信是一個人最為重要的一項方面。

誠信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠信，人們需要誠信維持關(guān)系;商業(yè)需要誠信來維持自己的生計，維持與其它公司的合作。誠信可以使他人對自己有好感，誠信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。誠信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂。

誠信不僅是說，也要行動，學會誠信還要學會謹慎，不能對他人坦白對自己對他人不好的事，一顆誠實的心還需要謹慎，謹慎他人，當別人信任自己時，也要小心。誠信需要堅持，只有堅持才會提高，有一個成語叫做日行一善，我們也要做到日行一誠，只有堅持才能保持自己不變的品德，在誠實中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個兩全其美的事嗎?

誠信就是誠實守信，一個守信用的人往往會被他人所接應(yīng)。誠實需要勇敢和謹慎，信用需要堅持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠信的人。

誠信最基本的一點就是不欺騙他人、不守信用，一個無誠信的人就是喪失了品德，是一個身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會上也無法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們在哪里，都要具備誠信。

誠實與信任作文范文第4篇

人無信不立，誠信是立足之本，誠信是民族之魂。一個人如果沒有誠信，那么他永遠也不懂得真情;一家企業(yè)如果沒有誠信，那么它絕對不會發(fā)展壯大;一個團體如果沒有誠信，那么它絕不會走得太遠;一個國家如果沒有誠信，這里給大家分享一些關(guān)于小學五年級作文講誠信600字左右,供大家學習。

小學五年級作文講誠信600字左右1俗話說：誠是做人的根本，信是做人的核心。

誠信是人類最美的外套，是心靈最圣潔的鮮花;誠信，是一股清泉，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈;誠信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度;誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦;誠信，是我們心靈深處，永遠的美麗。

誠信是一個人的美德，注定著一個人的命運，也注定著一個人的未來;一個人如果沒有了誠信，將無法在社會上立足，而一個人的成功與否，注重的是那個人的美德，更加注重的是誠信。阿伯拉罕林肯出身卑微，但為人和藹公正，誠實厚道。他21歲那年，在朋友開的一家商店里當?shù)陠T。有一天一老婦來買紡織，多付了12美分，林肯當時沒有發(fā)覺。

等他結(jié)帳時發(fā)現(xiàn)多收了錢，當晚就步行趕了六英里路，把多收的錢退給了那個老婦，附近的居民都很尊敬和喜愛這個年輕人，親熱地稱他“誠實的林肯”。真因為這種誠信的做人態(tài)度，林肯后來才成為了最著名的美國總統(tǒng)之一。因為有了誠信，才有了更多人的支持和肯定;因為有了誠信，人們才會有今天的成功;因為有了誠信才能把握未來。

還有一種美麗的誠信，可以使我們收獲最為珍貴的友誼。有一次，我和朋友約定一起來我家寫作業(yè)，時間如流水般一分一秒的過去，很快便到了約定的時間，突然，天氣大變，屋外烏云密布，狂風呼嘯，天氣變冷，下起了中雨，看著豆滴般的雨水落在地上，激起一個個水花，仿佛給大地戴上了一個水晶皇冠，看到這么大的雨，我心急如焚，坐立難安，心里想著：下了這么大的雨，她沒有帶傘，她怎么來?

她會不會來?帶著許多的疑問，我變得更加煩躁不安。我反復(fù)思考后，決定打著傘出去找她，當我準備出門時，清脆的門鈴忽然響了起來，我懷著期待待的心情快步走到門前，急忙打開門，門打開的那一刻我驚呆了，眼前的好朋友分明就是只落湯雞，頭發(fā)和身上的水珠像斷了線的珠子不停往下落，眼睫毛上也有幾顆晶瑩的小水珠。

看著她氣喘吁吁還帶有幾分狼狽的樣子，我感到了一種深深的友誼的力量的強大和一種感動。當我問她下了這么大的雨為什么還來時，她堅定的告訴我：“因為我們之間有個約定，因為我們之間的友誼。”下了這么大的雨，她還是來了。是啊，因為我們之間的約定，為我們之間的友誼可以化解一切的困難和挫折，更因為我們之間那深深的信任和誠信。

小學五年級作文講誠信600字左右2誠信是人與人之間溝通的橋梁。是的，古今中外，多少的故事都實證了這一點。

季布因為一諾千金而與周圍的朋友建起了溝通的橋梁，樹立起誠信的榜樣，即使最后人頭不保，也得到了朋友的擁護，留下了千古美名，至今仍為我們所稱頌。曾子殺豬更是為我們一怔：曾子的妻子曾許諾孩子趕集回家后會殺一頭豬，而妻子的用意只是想哄哄孩子，讓他安心待在家，而曾子卻誠信地殺了一頭豬，建起了為兒子溝通的橋梁——誠信是做人之本。

這事定給兒子留下不可磨滅的印象，讓兒子在以后的生后中，學習上都以誠信為前提。有一個小朋友更是勇敢大膽，誠信做人。他因為好奇而砍了父親的一顆櫻桃樹——這樹是父親最喜歡的。父親發(fā)現(xiàn)樹被砍掉后，憤怒不已，并揚言要嚴懲這個砍樹之人。作為兒子的他非常恐懼，在一系列的思想斗爭中終于鼓起勇氣，向父親道出了-，建立起與父親的溝通橋梁，父親也原諒了他。他就是美國之父——華盛頓。正是因為小時的誠信，長大后也逐漸與人民建立起誠信之橋，深受人民愛戴。

誠信好似人最美麗的外表，仿佛心靈是最美麗的鮮花。正因為有了這些做基礎(chǔ)，才會在誠信這座大橋上安全前行，到達勝利的彼岸。只有誠信，才不會被荊棘纏繞;只有誠信，才不會被風浪擊倒;只有誠信，才不會被霜雪冰凍。

但是，有些人卻在無形中切斷了這座橋梁。古時周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起了烽火，使得諸侯們都以為出了大事，匆匆趕來，事后才知道是戲弄他們，于是諸侯再也不相信他了，等到敵軍真的來臨的時候，烽火已經(jīng)不起任何作用，他的命運可想而知。

近年來的-事件更是鬧得沸沸揚揚。日本國占用了不屬于他們的島嶼，卻還不講誠信，不歸還本國，使得兩國矛盾漸起，難道又要重演歷的南京-事件了嗎?世界的和平與交流需要兩國共同維系，請讓世界安靜一點好嗎?

總之，誠信是人與人之間的橋梁，讓我們默默構(gòu)建這座美麗的大橋，營造一個和諧的氛圍!

小學五年級作文講誠信600字左右3大家到底知道“誠信”二字的含義嗎?“誠”的意思是誠實，知錯就改，“信”的意思是有信用，所以“誠信”的意思是誠實守信用。

我聽過這樣一個故事。在某城市里，有一位女同學以滿分被美國的大學錄取。有一天，教授讓這個女同學寫幾篇實驗報告。那個女同學當時在辦公室，辦公室里還有一部電話。他打了一個長途電話，從美國到中國整整打了30分鐘。第二天，教授查看電話記錄，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了這個長途電話，十分生氣。等他找來這個學生后，問他：“你那天上午10點干什么呢?”那女孩回答說：“我按照您的吩咐寫報告呢!”“還有呢?”“沒有了。”聽完了這句話，教授愈來愈的生氣，幾天后，教授把這位中國學生給開除了。

聽完這個故事，我真的很傷心，同時也給了我一點啟示。這位學生是那么那么的優(yōu)秀，怎么能干出這樣的事呢?我現(xiàn)在懂得了誠信是很重要的，他代表著自己，代表著一個集體，代表著一個學校，代表著一個民族，代表著一個國家。現(xiàn)在的人們從來沒有想到過這些，像抄襲作業(yè)、考試作弊，都違背了一個人的信用，給別人的是你在別人的印象中是可恥的，給自己留下的是虛偽的品格。

誠信就像是我們生活中的好朋友，如果你一旦失去了這個好朋友你，你肯定是后悔莫急的。所以，我們要做一個誠實受信的人，不要向那個女同學一樣。如果你做錯了事要敢于承認，不要撒謊欺騙，這樣不僅是對別人的危害，對你自己也是一種嚴峻的考驗。

從現(xiàn)在開始，做個誠實守信的人，讓你的人生路上，與誠信同行!

小學五年級作文講誠信600字左右4泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。

孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應(yīng)以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現(xiàn)。

在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于“風蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應(yīng)替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來”的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內(nèi)則治民，誠信于民，是以三分天下;李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對百姓有誠信，天下人擁他，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。

因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨拢瑒t人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!

謹記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。

小學五年級作文講誠信600字左右5德國詩人海涅曾經(jīng)說過：”生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。“明禮誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。有了它，才有了”君子一言、駟馬難追“的鄭重承諾;才有了”言必信，行必果“的諄諄教誨。

記起一則狼與鷺鷥的寓言故事。一天，狼捕食時，一塊骨頭卡在了喉嚨里。它十分難受，四處奔走，尋訪醫(yī)生。它遇到鷺鷥，談定酬金請鷺鷥?yōu)樗〕龉穷^。輕信的鷺鷥信以為真，把自己的頭伸進狼的喉嚨，叼出了骨頭。然后鷺鷥向狼要談好的酬金。狼回答：”喂，朋友，你能從狼嘴里平安無事的收回頭來，難道還不滿足嗎?“鷺鷥也并沒有和狼講理，只是趁狼張嘴那一剎那，又把骨頭扔進了狼嘴。

鷺鷥”言必信“了，而狼呢?”行未果“。當然，不講誠信的狼也便咎由自取了。

在人生的旅途中，”誠信“像一盞燈，引人向前。孫臏的一諾千金，列寧的勇于認錯，都告訴了我們正確的處世態(tài)度。誠信，就是要誠實守信，它體現(xiàn)在生活的點點滴滴之中。記得有一次，我與好朋友約定星期天早上九點鐘在商場門口見面，把一本書借給他。誰知那天早上下起了傾盤大雨，眼看約定的時間快到了，我打電話給他，可聯(lián)系不上，怎么辦呢?這時媽媽對我說，你答應(yīng)別人的事就要辦到，不能失信于別人。我只好冒雨前往。雖然那天我淋濕了衣服，但我遵守了諾言，也贏得別人的信任!

誠實與信任作文范文第5篇

1.開門見山，揭示主題

文章一開頭，就交待清楚主題是什么。如“How I Spent My Vacation”（我怎樣度假）的開頭是：

我度過了我的假期，很快樂。

下面是題為“Honesty”（談?wù)\實）一文中的開頭：

誠實是最好的美德。一個誠實的人總是被信任和尊重；相反，一個人說謊，就被視為“騙子”。這是通過誠實來衡量的。

2.交代人物、事情、時間或環(huán)境

在文章的開頭，先把人物、事件和環(huán)境交待清楚。例如“A Trip to Jinshan”（去金山旅游）的開頭：

前天我們班級坐公共汽車去金山。公共汽車在路上花了三個小時。漫長的旅行使我們很累，但是看到美麗的大海使我們精神振奮。

3.回憶

用回憶的方法來開頭。例如“A Trip to the Taishan Mountain”（泰山游）的開頭是：

第一次去泰山好像就發(fā)生在昨天。

4.概括

即對要在文章中敘述的人或事先做一個概括性的介紹。如“The Happiness of Reading Books”（讀書的快樂）的開頭：

人們常說金子和銀子是世界上最有價值的東西。但是我認為讀書比任何其他事情更有價值，因為書給我們知識，知識給了我們力量。

5.介紹環(huán)境

即開頭利用自然景物或自然環(huán)境引出要介紹的事物。如“An Accident”（一場事故）的開頭是：

這是一個刮風下雨的早上。天空一片灰暗，氣溫很低，街上幾乎空無一人。我在回學校的路上，突然，一輛高速行駛的汽車轉(zhuǎn)過街角。

6.交待寫作目的

在文章的一開頭就交待寫作的目的，如通過文章要表揚誰、批評誰，或說明一個什么問題等。如“Pollution Control”（控制污染）的開頭：

在這篇文章中我將提醒您注意，污染控制。

二、展靚句，英語書面表達在高考中要使人眼前明亮。我是通過對低級句型的改造，迅速達到這一目的。

強調(diào)句：可以輕松地將時間、地點、原因、方式等類型的狀語從句轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)句。

直到我到家時，我才意識到我已經(jīng)離開了商店柜臺。

就在那時，我意識到英語的重要性。

倒裝句：只要句中有介詞短語或狀語從句，便可將其提前，變成倒裝句。

只有當我轉(zhuǎn)過身對著十字路口，我才做了那個決定。

只有通過這種方式，他才逃離了大火。

with引導(dǎo)的伴隨結(jié)構(gòu)：可以將狀語從句或并列句中的其中一個分句變成with結(jié)構(gòu)。

與太陽作伴和鳥兒唱歌，很明顯，去學校我興高采烈。

他總是喜歡開著窗睡覺。

巧妙地使用非謂語動詞：可以將狀語從句或并列的動詞簡化為非謂語動詞。

聽到這，司機的妻子很快補充說，她的丈夫飲酒后經(jīng)常、簡直就是胡說。（低級形式：當他聽說……）

恰到好處的被動句：適合應(yīng)用于較簡短的句子，這樣顯得語言簡潔生動，賓語一般是nothing、anything、everything等不定代詞。

搜查了所有的口袋，但什么都沒有找到。

感嘆句：通常用于開頭結(jié)尾活躍文章氣氛，凡是“I feel ……”之類表達感情的句子皆可如此改造。

我覺得今天多么可怕！我在數(shù)學考試中又失敗了。

高級定語從句：若定語從句中的動詞帶有介詞，只需將介詞移至先行詞后。

我們來到一個地方，他們之前從來沒有訪問過。

進行時態(tài)：有時會含有一定情緒，尤其要使用always這樣的富含感彩的副詞。

我總是感覺可怕，當我坐公共汽車時。

婉轉(zhuǎn)表達：需要使用幽默的技巧，主要用于漫畫型作文題。

我能找到，除了運氣不好。當我返回商店得知我的手提包留在了柜臺。

what引導(dǎo)的名詞性從句：將動賓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為此結(jié)構(gòu)。

他給了我，這我知道，不僅僅是一個圣誕禮物也是心中充滿了愛和心靈的存在。

“數(shù)詞+名詞”變?yōu)椤癮s many as +數(shù)詞+名詞”。

十多年前，我的家鄉(xiāng)曾經(jīng)覆蓋著森林。

適當加一些不關(guān)痛癢的插入語：一些連詞、副詞可以放到句子中間充當語氣較弱的插入語，如I guess、however、in a way、certainly、in my opinion、probably、briefly、 generally speaking、believe it or not、 besides、what’s more等，有時可以考慮幾個插入語連用，就更像英美人士的文章了。

獨立主格：將主從句去掉連詞，前句動詞變?yōu)榉衷~即可。

天氣好起來，大量的人去爬西山。