和諧文化論文范文精選

論文摘要：建設農村和諧文化，是推進新農村和諧發展的必然要求，也是建設社會主義和諧新農村的重要條件。近年來，隨著我國農村經濟的不斷發展，農村文化建設雖有較大提高，但仍然存在不少問題和困難。因此，要準確把握和諧文化的科學內涵，充分認識農村和諧文化建設的重大意義，積極探索實踐路徑，為建設社會主義新農村和構建和諧社會營造良好的人文環境。

論文關鍵詞：新農村；和諧文化；社會主義和諧社會

一、什么是和諧文化

所謂和諧文化，是指以崇尚和諧、追求和諧為基本價值取向的思想文化，以倡導、研究、傳播、實施和諧理念為主要內容的文化形態和文化現象。和諧文化作為一種全新的文化形態和文化范式，是一種與傳統文化相承接、與社會基礎相契合、與時代背景相適應的先進文化，是對黨的指導思想的深化與升華。它包括思想觀念、價值體系、行為規范、文化產品、社會風尚、制度體制等多種存在方式，融思想觀念、思維方式、行為規范、社會風尚于一體，并將和諧理念滲透到經濟、政治、文化、社會等各領域，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。

二、為什么要建設新農村和諧文化

1．建設新農村和諧文化的重要性

一、禮仁與和諧中國古代特別重禮

何謂禮？《說文》中說：“禮者，履也，”就是一個人必須遵守的規范與履行的責任。與以歐美為主的西方文化不同，傳統上我們不重法而重秩序。有了秩序自然就有了和諧，保持秩序主要靠禮。禮的第一個意義是“規定社會上的諸種差別，制定行為規范”。《禮記·曲禮》中說：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！比松谏鐣斨?，在不同的環境里面就會擔當不同的角色，禮告訴人要有角色意識，言行舉止要遵從一定的規范?！肚f子·天下》中說：“禮以道行。”譬如，作為兒女，依禮而行，就要孝順自己的父母，尊重社會上的老人；作為公民，依禮而行，就要樹立“法律意識和誠信意識”；作為領導，依禮而行，就要樹立公仆意識與服務意識……如此，人人會“各得其所”；相反，若是不合禮的東西，人就要注意規避，所謂“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顏淵》）人人遵禮而行，就會出現一個穩定與和諧的社會。禮的第二個意義在于“節人之欲，文人之情”?！盾髯印ざY論》中說：“禮起于何也？曰，人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮以分之，以養人之欲，給人之求……”。《禮記·坊記》中也說：“禮者，因人之情而為之節文，以為民坊（防也）者也?！庇侨诵援斨兴赜?，禮并不是要摒棄人的欲望，而只是節制人的欲望使之不過分。過分的欲望，不但會損傷個人的精神世界，而且會破壞人與人之間的和諧關系，造成“亂”與“窮”。那么，人若是依禮行事，就可以達到“以理性合法的形式表達利益要求”，不至于個人利益第一，與別人形成難以化解的矛盾，這樣才會有“融洽和諧的人際環境”。如此以來，在中國傳統社會當中，禮與和就緊密聯系在一起了。《史記·袁盎傳》記袁氏對皇帝言：“臣聞尊卑有序則上下和……”?！妒酚洝ざY樂志》中言道：“導之以禮樂而民和睦?！薄稘h書·賈誼傳》中賈氏上疏：“……夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后……刑罰積而民怨背，禮義積而民和親?！薄锻ǖ洹ざY·天子諸侯大射鄉射》中說：“……聞人通漢曰：‘鄉射合樂者，人禮也，所以合和百姓也。大射不合樂者，諸侯之禮也。”正如孔子弟子有子所講：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之?！保ā墩撜Z·學而》）

二、其他思想與和諧

傳統文化中還有許多思想與和諧社會相關，這里只列舉幾例。音樂與和諧《史記·樂記》中多次論到音樂與和諧的關系，如“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬……禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣。”又說：“故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節，節奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也?！碧斓睾椭C與人事和諧“天人合一”是中國文化的終極追求，這在和諧上也有表現?！妒酚洝v書》中說：“月行中道，安寧和平……”《漢書·宣帝紀》中記載：“……（本始三年）夏四月壬寅，郡國四十九地震，或山崩水出。詔曰：‘蓋災異者，天地之戒也。朕承洪業，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。丞相、御史其與列侯、中二千石博問經學之士，有以應變，輔朕之不逮，毋有所諱。令三輔、太常、內郡國舉賢良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，條奏。被地震壞敗甚者，勿收租賦。’”教化與和諧《史記·循吏傳》中記孫叔敖事說“（孫叔敖）三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美……”。人情與社會和諧《漢書·薛舉傳》中說薛氏道：“……（薛為太守）及日至休吏，賊曹掾張扶獨不肯休，坐曹治事。宣出教曰：‘蓋禮貴和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇來久。曹雖有公職事，家亦望私恩意。掾宜從眾，歸對妻子，設酒肴，請鄰里，壹笑相樂，斯亦可宜。’扶慚愧?！笨梢娫诠湃丝磥?，舍小家顧大家未必可取。法制與和諧《隋書·刑法志》中記西晉朝事：“晉氏平吳，九州寧一，乃命賈充，大明刑憲，內以平章百姓，外以和協萬邦，實曰輕平，稱為簡易……”法律簡明易曉，老百姓就會平安，與其他邦國之間的關系也會和諧。中國文化對于和與和諧思想的重視與運用，使得古代中國在大多數時間里保持了和諧。當然，這些和與和諧的思想主要與古代的社會形態相適應，在現時代要建設和諧社會，還需要對這些思想做創造性的轉化，使之為現實服務。

三、反腐倡廉建設

“打鐵還需自身硬”，“老虎”“蒼蠅”一起打以史為鑒，方知興替。我們黨歷來高度重視反腐倡廉建設的歷史經驗，早在20世紀90年代鄧小平就指出，“歷史經驗是中國發展的一個根本動力?！盵7]在深刻總結我國歷史上反腐倡廉建設的經驗教訓和積極借鑒各國有益做法的基礎上提出，反腐倡廉建設要運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，把歷史的經驗教訓和智慧切實貫徹到反腐倡廉建設的具體實踐中去。在多次會議和多個場合強調，必須要加強反腐倡廉建設，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提高到關系黨和國家生死存亡的政治高度，這深刻闡明反腐倡廉工作的重要性，現實要求我們以密切聯系群眾為核心，緊緊依靠人民，加強反腐倡廉教育和廉政文化建設，將依法治國和以德治國相結合，著力推進反腐倡廉工作。十八大以來，在一系列重要講話中強調，反腐倡廉建設，需要創新反腐思維。對于清除腐敗分子，旗幟鮮明地指出：要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打。在堅決查處領導干部違紀違法案件的同時又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。要堅持黨紀國法面前沒有例外，不管涉及到誰，都要一查到底，絕不姑息。壯士斷腕般的反腐決心無疑是對腐敗“零容忍”的最好表態，這種反腐決心極大地鼓舞和堅定了全黨和全國人民反腐敗斗爭的信心。

一、禮儀文化教育對促進和諧社會認同的重要意義

1.禮儀文化教育可以緩解社會的流變性給人們帶來的危機感，幫助人們確立和諧社會認同感

盡管人們都相信人是大寫的，具有無限開拓性和創造力的，但同時人又是渺小和無力的，離開了群體，人將一無是處。確實，人天然就必須是社會人，他害怕孤獨，需要朋友，對自己隸屬于其中的社會組織具有一種強烈的認同感、歸屬感，視其為自己安全與發展的基本保障。在我國，現階段的主要奮斗目標是建設一個物質生活條件和精神生活狀態協同發展，人與自然和諧共處的穩定的社會。然而，當前我國社會生活出現了前所未有的流變特性，“父母在不遠游”的古訓已成為過去時，人與鄉土之間的紐帶逐漸削弱，人們的家庭血緣因社會的流動性日益稀釋；規則和習俗的繼承性隨之減弱，原來那種以血緣和鄉土為依憑的禮儀文化和認同模式發生蛻變，迫使人們重新思考自己的文化歸宿和價值觀選擇。然而面對現代化的發展所產生的文化多樣性、流變性和斷裂性，人們不自覺地表現為文化上的焦慮和困惑：我們應該選擇和創造什么樣的文化，方能使之與我們自身的生活需求相得益彰？這是個深刻影響人們價值追求的問題?；趹T性，人們往往根據自身在社會生活中的體驗來選擇自己所認同的文化和禮儀。盡管我們提倡和鼓勵文化的多樣性，但如果不能確定一種文化為主流文化的話，中華民族傳統文化的凝聚力將受到很大影響。同時，那些自主選擇文化和禮儀的人中，將有不少人因為選擇與他人選擇的不同甚至是相矛盾而仍處于困惑中?？梢?，無論是從國家的層面還是從個人的層面上說，梳理出真正代表民族心理的禮儀文化和價值觀念，就顯得極為迫切。也就是說，理清文化多元化的主次，宏揚中華民族優秀傳統文化的精髓，構建和諧社會，形成和諧社會認同，就成為迫切的取向。解決這一困境的最好方法就是加強禮儀文化教育。禮儀文化教育不僅通過弘揚具有我國文化傳統的禮儀文化來規范人們的行為及明確界定人們之間的關系，而且促使人們產生強烈的民族身份認同感。

正因為如此，禮儀文化教育早在我國古代社會就被視作典章制度和文化認同手段來使用了。以“禮”治國成為古代中國社會的最大特質。由于持續地教化與推行，“禮”成了中華文化的核心，成為潛伏在每一個中國人血脈里的“文化基因”。鴉片戰爭以后，中國的革命先驅者們接受了西方社會的民族國家概念，提出重振禮儀文化與社會認同問題，在當時這意示著中華民族的自我覺醒。當前，在文化的全球化背景下，文化的多樣性和選擇的無約束性使得人們對民族身份的需要異常迫切，民族身份認同問題再一次突現出來。強化禮儀文化教育有利于維護本民族在身份上或精神上的認同。通過參與其中，在討論與有意識的努力中，不僅可以維護，而且可以進一步建構本民族的禮儀文化。所以，采取參與式的建構性認同方式，大力加強禮儀文化教育，以傳統文化為核心，兼容一些外來文化，形成中國特色的社會主義文化，是消除因為流變性造成的恐懼感、不安定感和無歸屬感，消除因為文化矛盾與沖突造成的人際矛盾與沖突，培養國人自覺地維護民族身份，增強民族凝聚力，實現人與人、人與社會和諧共處，創造和諧社會認同的主要路徑。

2.禮儀文化教育能夠促使人們正確看待文化民族化與全球化的關系，在開放中實現和諧社會認同

文化認同的過程，從某種意義上說就是不斷吸收外來文化養料的過程。一個民族如果把自己封閉起來，不與其他民族進行文化交流傳播，不與其他民族分享各自的禮儀文化成果，可能很快就會陷入亡種的境地。在當今這樣全球化的時代，孤芳自賞將誤國誤民。應該看到，社會認同是以異質社會為自身的鏡子的，禮儀文化首先要有民族特質，但是也不可避免地染上普世化的些許特征。從人類歷史的發展來看，民族精神和民族文化無一不是在與異質文化和民族的交往中感悟出來的。也就是說，只有當一種社會和文化接觸到異質社會時，它才開始意識到社會認同問題，才開始關注社會認同，并以社會認同為基礎來實現民族精神或國家凝聚力的目標。也就是說，只有當接觸到異質社會及其文化時，民眾的文化感情———指人們對自身文化的感情取向才會迸發。其實，這種對自身文化的感情取向和對自身社會的認同，不可能突然長成，它是長期禮儀文化教育的結果，是長期受自身文化的熏陶，對于自己所處的文化逐步而深刻的認同。人們的文化氛圍與人們的感情是相協調的，人們的感情、激情亦是其文化在人的精神世界中的反映。在開放的世界里，在文化交融的過程中，人的認同也進入一個新的時期，人們的文化感情同樣也在起著變化，而且具有了新的意義與價值。人們的感情取向是以自己的文化為基礎的，但是在文化交融的過程中，文化的各個方面都可能發生沖突，孕育著新的變化，這種變化也必然要反映在人們的感情上，引起感情上的波動。如果兩種相交融的文化在價值取向上沒有較大的對立，那么這種交融過程中人們的文化感情波動不大，反之則波動大。這是文化對于人們的感情而言。另一方面，人們的文化感情也會影響到文化交融的進程，人們在感情上基于各種因素對異文化的好惡，往往左右人的行為，對文化交融起著阻礙或推動的作用，影響人們對異文化的認同。

一、推進基層文化設施建設

構建和諧社會要加強基層文化設施建設，把基層文化站所建設成人民群眾向往和熱愛的場所，使之自覺參加文化活動。一是要量力而行?；鶎游幕O施建設，要結合實際，根據身處自身的力量，針對群眾民俗民風，完善各項功能設施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場、文化公園，配備書法美術、音樂民樂活動設施，都要根據群眾的要求進行設置。二要加強規劃，對基層文化設施的建設，要抓好每個時期的時間段，根據基層文化建設的發展需要，進行科學的規劃建設，在建設基層文化設施中，要充分考慮群眾參與活動的便利條件，打通群眾參加文化活動的快捷通道。三是要明確基層文化建設的目標。要結合落實文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發、一切為群眾服務的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設施，扎實開展各項基層文化活動，比如開展節慶喜日活動、文化講座、藝術培訓、廣場舞蹈活動、電子閱讀對外開放等，充實人民群眾的業余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設和諧社會。

二、強化基層文化隊伍

構建和諧社會按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔負著本地區的群文活動的具體工作，包括有效地組織、指導、輔導、培訓群眾文化活動，自身還擔負著創作活動，收集，整理，開發和利用民間藝術遺產，任務繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關鍵時刻展示和發揮管理、藝術才華，協助群眾開展文化活動。一是基層群眾文化干部要加強自身修養學習，要善于吸收綜合藝術技能，還要善于容納當地的民俗藝術，才能有效地為群眾服務。除了要加強政治理論學習外，還要努力學習各門類的藝術知識。要組織基層文化干部參加各種培訓學習，采取走出去、請進來的辦法，提高藝術修養和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構建和諧社會的一員。二是培養敬業愛崗的奉獻精神。要加強基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛一行的職業道德，提倡奉獻精神，充分認識到投身基層文化建設是一項崇高的職業，事關整個中華民族崛起和強盛復興。只有具有責任感，才能理解基層文化干部的工作性質，才能除了做好本職工作之外，在節假日加班，犧牲與家人、親朋聚會，享受人生快樂的機會，積極開展基層文化活動，無怨無悔，全面完成工作任務。由此可知，職工干部的敬業精神和奉獻精神對每位干部職工顯得何等重要。三是培養一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊伍?；鶎游幕刹?，既是工作人員，又是群眾眼中的老師，如果沒有專門的藝術才能，就得不到群眾的信賴和尊重?；鶎游幕刹?，在基層文化活動中，起的是“火車頭”的作用?；疖嚳觳豢欤磕阕陨淼哪芰?，包括責任心和藝術才能。只有掌握了藝術技能，才能在開展基層文化活動中如魚得水。同時，由于受基層文化站職數的影響，往往不能同時配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時應付不同情況，組織不同類型的文化活動，大顯身手，這是當今基層文化建設、構建和諧社會的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會能量。當前，農村農民收入越來越高，農民對精神生活的要求更高了，開始轉入重視發展精神生活，把目光轉向文化上來。不少熱心人事積極投身文化事業，作為基層文化干部，要及時利用好各種機會，鼓勵和引導社會財富投放到基層文化事業上來，以文養文，實現社會效益和經濟效益相結合。五是要大力吸收一批熱愛基層文化事業、具有高學歷的專業人才，加入到基層文化隊伍中來，從整體上提高基層文化干部的素質，從整體上改變基層文化干部隊伍的結構。

三、努力創建有中國特色的社會主義新文化

構建和諧社會基層文化工作者要善于制作健康向上、豐富多彩的文化節目，占領群眾文化陣地，引導他們自覺抵制和腐朽文化的侵蝕。要樹立培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，大力發展中國特色社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，努力提高全民族的文化素質，促進我國的經濟發展和社會的全面進步。這需要我們提供更多的精神食糧，文化精品，不斷地創新——包括體制創新、機制創新和精神產品的豐富及品種表現諸多方面，加大力度繁榮文化市場，豐富文化生活。要轉變思想觀念，加強改革開放的意識，努力做好新時期群文工作，加強橫向合作，拓展輔導空間，開展各門類的藝術培訓班，以提高廣大青少年的藝術素質；要開展文藝創作活動，力爭多出作品，出精品出人才；要積極組織開展豐富多彩的文藝活動，活躍群眾文化活動，為社會精神文明建設做出更大的貢獻。要繼承和發揚優秀的歷史傳統文化的同時吸收人類文化的有益成果，鑄就當代中國的先進文化；把群眾文化開展得更精彩、更有特色、更為普及，更好地為構建和諧社會服務。

一、民營企業文化變革的必要性

1.民營企業文化變革是建立信任機制推動利益相關者和諧民展的必然要求民營企業大都出身于“草根”且家族化特征較為濃厚，企業商業關系的基石明顯地建立在親戚關系或親戚式的純粹個人關系上面。但隨著企業規模的擴大與管理的復雜化，需要有更多家族之外的成員進入企業并任職一些重要崗位。但“自己人靠得住”的傳統觀念會使得非家族成員難以獲得全面的接納與信任。正如馬克斯·韋伯所認為的那樣，“儒家君子只顧表面的‘自制’，對別人普遍不信任，這種不信任阻礙了一切商業和信貸活動的發展”。弗朗西斯·福山在《信任》一書中也指出華人對外人的極端不信任制約了公司的制度化發展。這種缺乏信任的人際關系極大地影響到了民營企業的和諧、健康發展。建設和諧社會要求有良好的利益分享機制。而許多民營企業基于剩余價值最大化的目的會想方設法降低成本并不惜損害社會公眾和企業員工的合法權益。如在針對婁底的民營企業的調查中發現，許多民營企業都是以最低工資標準為參考確定員工勞動報酬的，一般員工的月工資在1000元左右；有80%的受訪者表示，他們已經有3～4年沒有漲過工資；68%的被調查員工簽訂的是一年或一年以下的勞動合同；實行雙休日的企業不到15%，而多數員工的加班工資低于正常的工資標準。此外為了追求企業利潤的最大化，忽視環境保護、忽視人身健康的事情在民營企業特別是中小型民營企業中也屢見不鮮。因此，民營企業需要通過企業文化變革來淡化家族色彩、彰顯企業文化“治心”的本質功能，并通過“治心”達成員工之間、員工與企業之間的心理契約，重構民營企業的信任機制，奠定企業和諧發展的心理與精神基礎。同時也要通過企業文化變革樹立正確的利益觀和價值觀，建立合理的利益分享機制，以促進民營企業的和諧發展。

2.民營企業文化變革是推動民營企業進一步發展的必然要求邵東民營企業的發展一度被認為是民營企業發展的一個奇跡和縮影，邵東也一度被冠以的溫州之稱。然而近年來邵東民營企業已不復原有強勁發展的勢頭。究其原因，忽視企業文化變革、忽視文化資本的積累和培育成為一個非常重要的因素。著名經濟學家于光遠說過，“國家的富強靠經濟，經濟的繁榮靠企業，企業的發展靠文化”?，F實中那些發展態勢良好的民營企業，無論是三一、大漢還是晟通，它們之所以能由小到大、由弱到強，無一不是重視企業文化的建設與變革。傳統的企業的發展模式基本遵循兩條道路，一是內涵式的發展，一是外延式的擴張。這兩種發展方式在本質上都強調對資本、資源的利用，但時展到今天，“文化”對促進企業發展的作用將越來越大。文化作為一種“組織資本”，根植于企業的價值觀體系、組織結構、業務流程、組織制度、知識管理系統、客戶和公共關系系統之中，可以降低監督成本、交易費用，更好地利用社會資源。文化也是一種特殊的社會資本，具有導向、約束、激勵、凝聚、調適和輻射功能，是企業持續發展的動力和核心競爭力。“企業文化特別是當它的力量十分雄厚的時候，會產生極為強有力的經營成果。無論是面對自己的競爭對手，還是為顧客提供服務，它都能使企業采取快捷而協調的行為方式，也能引導掌握知識者在歡歌笑語中跨越經營的險灘。”民營企業的調查也表明，在推動民營企業健康、穩定發展的多種因素中，屬于企業文化范疇領域的企業理念、價值觀、人才激勵機制、利益分享機制乃至管理風格都對企業的發展和盈利起著潤滑、推動和催化作用。

3.民營企業文化變革是建設先進企業文化的重要手段現階段，許多民營企業文化建設還存在很多不足：傳統文化中消極成分如保守封閉意識、墨守成規、中庸之道的影響還較為明顯，這與現代企業文化所要求的創新求變、開放競爭、公平競爭背道而馳；“家族式”與“獨裁式”企業文化還較為明顯、普遍；企業文化建設遵循著沒有選擇的“拿來主義”，照本宣科、生搬硬套……企業文化作為一種亞文化有其獨特性，不同的企業由于其創建歷史、所處的生命周期以及面臨的內外部環境不同會需要不同的企業文化，因而不會有一種“普適”的、一勞永逸的企業文化。因此，企業文化建設必須根據自身特點有的放矢、順勢而為，符合時代的發展要求，通過企業文化變革克服、消除既有企業文化的不足，建設先進的企業文化，永葆企業文化的活力。

二、民營企業文化變革的對策與建議

1.提升民營企業家的素質許多民營企業的創始人由于各種各樣的原因，其自身的文化素養、道德修養以及視野觀念都還有著較多的不足。亞當·斯密曾說過，“經濟行為者是一個具有善良意志、明智以及自制的人，他在基于道德、法及正義的社會以及經濟的環境中開展既合作又競爭的活動”。Werhane則通過其研究強調企業家的道德品質是決定企業文化的關鍵因素。因此，民營企業的文化變革首先就要提高民營企業家的素質修養及道德水平，讓民營企業家具有高尚的道德情操、較高的文化修養與廣闊的視野，實現由個人財富與企業財富創造者的角色向社會財富創造者角色的轉變。在這樣的企業家的帶領下，民營企業的文化變革才能構建企業內部的整體和諧，推進企業外部的廣泛和諧。以制度建設為基礎推進企業文化變革按照新制度經濟學的觀點，屬于正式制度的管理規章與屬于非正式制度的企業文化，二者互為補充，共同管理和引導企業員工的行為。離開企業文化，員工行為難以內化、沉淀為習慣，從而弱化制度的作用；但缺乏必要的制度保障，企業文化的作用將變得軟弱無力。缺乏約束、一團和氣并不能建設真正的和諧企業。因此，在企業文化變革的過程中一方面應通過制度建設消除傳統文化中消極因素的影響，另一方面應通過制度明確規定員工的權利與義務，對員工行為予以必要的強制性規定。針對民營企業疏于制度建設、管理松弛的現實，尤其要重視建立完備的規章制度和行為規范并在日常運營中落到實處，為企業組織文化變革提供有力的制度保障。