環(huán)保概論論文范文精選

1996年1月，臺(tái)灣中華佛教百科文獻(xiàn)基金會(huì)結(jié)集出版《佛教與社會(huì)關(guān)懷學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，內(nèi)收釋傳道《菩薩社會(huì)關(guān)懷的二大任務(wù)----莊嚴(yán)國(guó)土、成熟眾生》、釋恒清《草木有性與深層生態(tài)學(xué)》、王俊秀、江燦騰《環(huán)境保護(hù)之范型轉(zhuǎn)移過(guò)程中佛教思想的角色----以臺(tái)灣地區(qū)的佛教實(shí)踐模式為例》、張維安《佛教慈濟(jì)與資源回收----生活世界觀點(diǎn)的社會(huì)學(xué)分析》、陳玉峰《臺(tái)中市放生文化的初步研究》、釋悟殷《佛教的醫(yī)療保健--以<根本說(shuō)一切有部毗奈耶>廣律為主》、洪啟嵩《器官捐贈(zèng)與佛教的生命關(guān)懷》、林朝成《心凈則國(guó)土凈----關(guān)于佛教生態(tài)觀的思考與挑戰(zhàn)》、楊惠南《從“境解脫”到“心解脫”----建立心境平等的佛教生態(tài)學(xué)》、陳清香《當(dāng)代佛教建筑所反映的佛教生態(tài)》、王淳隆《當(dāng)前臺(tái)灣寺院建筑之困局與轉(zhuǎn)機(jī)初探》、王鎮(zhèn)華《廟宇的空間組織----以山西五臺(tái)山的廟宇為例》等十二篇論文。按楊惠南的看法，臺(tái)灣的環(huán)保運(yùn)動(dòng)，在1970年才開(kāi)始萌芽；而臺(tái)灣佛教界之參與環(huán)保運(yùn)動(dòng)，則是近幾年的情形。（楊惠南A）但從上述論文題目來(lái)看，臺(tái)灣學(xué)者對(duì)佛教思想與環(huán)境保護(hù)的研究，已經(jīng)涉及相當(dāng)具體的領(lǐng)域，在理論探討上也進(jìn)入比較深入的層次。

臺(tái)灣清華大學(xué)通識(shí)教育中心暨社會(huì)人類學(xué)研究所教授王俊秀與臺(tái)灣大學(xué)歷史所博士生江燦騰合寫(xiě)的《環(huán)境保護(hù)之范型轉(zhuǎn)移過(guò)程中佛教思想的角色》一文，基本上是對(duì)西方環(huán)境保護(hù)理論模型的介紹，但從中亦可一窺臺(tái)灣佛教環(huán)保實(shí)踐及思想演變的概況。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授楊惠南的《從“境解脫”到“心解脫”》和成功大學(xué)中文系教授林朝成《心凈則國(guó)土凈》二文，則對(duì)佛教環(huán)保思想的理論基礎(chǔ)作了比較有份量的論述。照王俊秀與江燦騰的說(shuō)法，這兩人在環(huán)保思想上的研究，不僅是對(duì)西方知識(shí)界“環(huán)境范型”的思想回響，而且也可以視為此一領(lǐng)域在臺(tái)灣地區(qū)的先驅(qū)性研究。社會(huì)關(guān)懷，是推行人間佛教的一個(gè)重要內(nèi)容，而環(huán)境保護(hù)則是佛教關(guān)懷社會(huì)的重要方面。筆者主要根據(jù)上述三篇論文所提供的資料，對(duì)此略作介紹。所用資料，悉據(jù)從國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)下載的臺(tái)灣大學(xué)佛學(xué)研究中心所建佛學(xué)資料庫(kù)電子文檔，特此志謝！

佛教思想如何為環(huán)境保護(hù)提供理論基礎(chǔ)？

所謂“范型”(paradigm)，是指用以檢驗(yàn)人類社會(huì)現(xiàn)象的觀念及假設(shè)，可用來(lái)提供一種世界觀或宏觀視野。長(zhǎng)期以來(lái)，人類以自身創(chuàng)造的文化，自許為“萬(wàn)物之靈”，“人類中心主義”(anthropocentrism)一直是社會(huì)運(yùn)作的基本路線。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更認(rèn)為“科技萬(wàn)能”，人類可以向自然索取一切，“成長(zhǎng)無(wú)限論”一再被認(rèn)為是人類自我肯定及超越的一種表現(xiàn)。在這種“環(huán)境侵略思維”籠罩下的人類生活方式，創(chuàng)造物質(zhì)文化的過(guò)程對(duì)人類而言是“文明化”，對(duì)其他萬(wàn)物而言則是“野蠻化”。人類對(duì)其他萬(wàn)物“野蠻化”的過(guò)程間接、直接地影響人類自身安危及生死的各種“生態(tài)反彈”，并體會(huì)到“萬(wàn)物之靈”有可能會(huì)變成“萬(wàn)物之零”。（王俊秀、江燦騰）

自1989年起，全球性環(huán)境問(wèn)題已年年列入“世界末日”指標(biāo)。從此環(huán)境污染不再只是“臟”的問(wèn)題，更是“生與死”的問(wèn)題。治本之道在于改變世人的思考模式及生活方式，因此“范型轉(zhuǎn)移”(paradigmShift)乃成為解決環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)必要過(guò)程。王、江的論文首先介紹了四組對(duì)比的觀點(diǎn)：一、由“萬(wàn)物之靈”到“萬(wàn)物的一支”；二、由“人定勝天”到“天人合一”；三、由“科技萬(wàn)能”到“科技有所不能”；四、由“成長(zhǎng)無(wú)限”至“成長(zhǎng)有限”。以上所述“范型轉(zhuǎn)移”觀念，可見(jiàn)近百年來(lái)，人類社會(huì)（特別是指歐美社會(huì)）如何從“成長(zhǎng)范型”(HEP）逐漸轉(zhuǎn)移成為“環(huán)境范型”(NEP）的思考和體認(rèn)。

回顧戰(zhàn)后近五十年來(lái)臺(tái)灣佛教的環(huán)保思想，則傾向于傳統(tǒng)的護(hù)生和惜福。例如著名的佛教目錄學(xué)專家蔡念生，從1950至1980年，在各種佛教刊物及報(bào)章雜志撰寫(xiě)了幾十萬(wàn)字的護(hù)生與戒殺的文章，并在1983年集結(jié)為《如是庵學(xué)佛賸語(yǔ)----護(hù)生百講》、《如是庵學(xué)佛賸語(yǔ)----鳥(niǎo)獸春秋》，由新文豐出版公司出版。但佛教界從環(huán)保角度對(duì)放生活動(dòng)本身進(jìn)行反思，則要遲至八十年代后期。1988年4月，釋圣嚴(yán)在《人生》第62期發(fā)表《為何放生？如何放生？》；1989年3月，文化大學(xué)生物學(xué)系在《人生》第67期發(fā)表《請(qǐng)勿隨意放生》。而且這兩篇文章，都未進(jìn)一步提出如何保護(hù)生命或生態(tài)的問(wèn)題。

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代

論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，企業(yè)文化的建設(shè)與研究備受關(guān)注。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)與發(fā)展成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基石和企業(yè)生存與發(fā)展的關(guān)鍵因素所在。企業(yè)文化建設(shè)的重要性應(yīng)引起企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的重視。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，如何建設(shè)和塑造企業(yè)文化，將備受關(guān)注。企業(yè)的生存與發(fā)展越來(lái)越表現(xiàn)為企業(yè)文化方面建設(shè)與發(fā)展，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展的作用越來(lái)越大，已成為企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的基石和決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵之所在。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的條件下，對(duì)企業(yè)文化的研究、運(yùn)用和實(shí)踐顯得尤為重要。要以一種全面、動(dòng)態(tài)、歷史和全球的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略眼光，積極營(yíng)造以人為本、創(chuàng)新為本的企業(yè)文化，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展與科學(xué)管理提供最有力、最長(zhǎng)效的平臺(tái)。目前，企業(yè)文化又是企業(yè)管理中最模糊的領(lǐng)域，企業(yè)文化建設(shè)也是迄今為止對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)最具挑戰(zhàn)性的一環(huán)。企業(yè)文化建設(shè)與發(fā)展，賦予現(xiàn)代企業(yè)管理者一種全新的意義。

一、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的研究

從企業(yè)文化現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)到企業(yè)文化研究的發(fā)展來(lái)看，應(yīng)該注重理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、定性研究與定量研究相結(jié)合的思路與方法。使企業(yè)文化研究的新成果，直接指導(dǎo)企業(yè)建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的研究，主要應(yīng)側(cè)重于以下方面：（1）在中國(guó)五千年文明背景下，探討和研究中國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展方向，研究現(xiàn)代企業(yè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)文化的關(guān)系，企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系等，提出適合中國(guó)基本國(guó)情、民情、社情的企業(yè)文化理論；（2）加強(qiáng)企業(yè)文化的應(yīng)用研究，不斷提高企業(yè)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行測(cè)量、診斷和評(píng)估.首先企業(yè)凝聚力方面,企業(yè)文化是企業(yè)的粘合劑,可以把職工緊緊團(tuán)結(jié)在一起,把企業(yè)的利益和廣大員工的利益統(tǒng)一起來(lái),在此基礎(chǔ)上,企業(yè)就能夠形成強(qiáng)大凝聚力，推動(dòng)企業(yè)文化發(fā)展；其次是導(dǎo)向方面；導(dǎo)向包括價(jià)值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向;再次是激勵(lì)和約束功能，企業(yè)文化能夠起到精神激勵(lì)的作用,能夠?qū)⒙毠さ姆e極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)與激發(fā)起來(lái),能夠?qū)⑷藗兊臐撛谥腔壅T發(fā)出來(lái),使員工能力得到充分發(fā)揮。同時(shí)要有制度來(lái)約束,約束功能能夠提高員工自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性和自我約束,提高員工的責(zé)任感和使命感。（3）加強(qiáng)企業(yè)文化的追蹤研究,企業(yè)文化的塑造不是一次完成的作品,要隨著企業(yè)的發(fā)展和變化做出及時(shí)的調(diào)整和改變,對(duì)企業(yè)文化追蹤研究的價(jià)值不可低估。

二、正確處理好企業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文等方面的關(guān)系

摘要：初中教育是人才培養(yǎng)的重要階段，承前啟后，重要性不言而喻。當(dāng)前，初中教育界正在不斷深化教育改革，其中最為重要的一個(gè)方面是加強(qiáng)德育工作力度。我國(guó)初中教育要求廣大初中學(xué)校在德育過(guò)程中要根據(jù)具體需要提升初中德育工作的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：初中班主任；德育工作；實(shí)效性；對(duì)策

對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)講，班主任起著舉足輕重的作用。可以說(shuō)，班主任扮演著班級(jí)管理工作舵手的角色，也是學(xué)生靈魂的塑造者，在學(xué)生的成才過(guò)程中起著引導(dǎo)作用。班主任不但起著在學(xué)校、社會(huì)和家庭三個(gè)方面溝通并共同教育學(xué)生的橋梁紐帶作用，還要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、課堂紀(jì)律、日常衛(wèi)生等進(jìn)行全方位管理，可以說(shuō)工作是繁雜而至關(guān)重要的。但不管班主任的工作多么繁雜，都應(yīng)該將德育工作放在首要地位，真正做到五育并重、德育為首。

1初中班主任對(duì)德育工作的重要性

在初中教育階段，學(xué)生從小學(xué)畢業(yè)進(jìn)入初中，在生活和學(xué)習(xí)上逐漸減少對(duì)父母看護(hù)和管理的依賴，但是尚未達(dá)到高中乃至大學(xué)階段能夠完全自立進(jìn)行自我管理的程度。只有調(diào)動(dòng)起班主任隊(duì)伍的德育工作積極性，采取“以人為本”的教育思想，建立一種以初中青少年學(xué)生為主體進(jìn)行參與的德育方式，才能實(shí)現(xiàn)德育觀念轉(zhuǎn)變，完成德育工作改革。

2理解學(xué)生能避免疏遠(yuǎn)、對(duì)立，理解能化解矛盾

摘要：高等院校教學(xué)過(guò)程中，將教學(xué)與科研有機(jī)結(jié)合具有重要意義。文章主要介紹將科研項(xiàng)目成果融入教學(xué)、科研學(xué)術(shù)論文融入教學(xué)、科研工作融入指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文以提高教學(xué)質(zhì)量的若干案例。

關(guān)鍵詞：無(wú)機(jī)非金屬材料工程；科研促進(jìn)教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

一、引言

科研是高等院校活力的源泉，以科研促進(jìn)教學(xué)是提高高等院校教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。科學(xué)研究不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的深度，拓展教學(xué)的廣度，而且可以更新教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善教師知識(shí)體系，提高教學(xué)效果。高校教師既要從事教學(xué)，又要進(jìn)行科研，將二者有機(jī)結(jié)合，可以促進(jìn)教學(xué)。筆者非常重視科研對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用，在教學(xué)過(guò)程中緊密地將科研與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在《硅酸鹽學(xué)報(bào)》《耐火材料》《人工晶體學(xué)報(bào)》等重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，其中EI收錄論文4篇，主持市級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)，主持橫向項(xiàng)目6項(xiàng)，參與國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、校級(jí)科研項(xiàng)目20余項(xiàng)，授權(quán)發(fā)明專利16項(xiàng)，參與校級(jí)教改課題1項(xiàng)。同時(shí)，在無(wú)機(jī)非金屬材料工程專業(yè)的本科生和研究生教學(xué)過(guò)程中，注意將科研項(xiàng)目獲得的成果傳授給學(xué)生，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、科研促進(jìn)教學(xué)的案例

（一）將科研項(xiàng)目成果融入教學(xué)

【摘要】從“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”到“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，開(kāi)大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育又一次面臨全新挑戰(zhàn)。作為新型高等教育的開(kāi)放大學(xué)（原中央電大、省級(jí)電大、市級(jí)電大），尤其需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，致力于適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)要求的教學(xué)模式的構(gòu)建，滿足“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)生“指尖上”的學(xué)習(xí)需求的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)。本文借鑒廣東開(kāi)放大學(xué)《法學(xué)概論》教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為例，探討了開(kāi)大應(yīng)如何在遠(yuǎn)程教育教學(xué)方面的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上,進(jìn)一步致力于“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下教師團(tuán)隊(duì)組成，通過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)優(yōu)化師資隊(duì)伍，加強(qiáng)各專業(yè)教師之間的協(xié)作，節(jié)省師資，實(shí)現(xiàn)跨專業(yè)教學(xué)，教學(xué)平臺(tái)資源共享,拓展教學(xué)時(shí)空。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；遠(yuǎn)程開(kāi)放教育；師資；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)；教學(xué)團(tuán)隊(duì)

建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，它正強(qiáng)有力地推動(dòng)著各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷地發(fā)生演變。那么，“互聯(lián)網(wǎng)+”這股新的信息革命浪潮對(duì)教育又有其對(duì)開(kāi)大遠(yuǎn)程開(kāi)放教育，將產(chǎn)生怎樣的沖擊力呢？開(kāi)大（原廣播電視大學(xué)）辦學(xué)最初是依靠廣播電視，90年代中后期進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)建設(shè)，到目前愈演愈烈的“互聯(lián)網(wǎng)+”信息革命時(shí)代，作為構(gòu)建開(kāi)放教育、終身教育的新型高等學(xué)校—國(guó)家開(kāi)放大學(xué)所屬各級(jí)開(kāi)放大學(xué)（原中央電大系統(tǒng)），系統(tǒng)辦學(xué)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)受到強(qiáng)大挑戰(zhàn)。我國(guó)在2019年頒布了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，指出要構(gòu)建更加開(kāi)放暢通的人才成長(zhǎng)通道，建立全民終身學(xué)習(xí)的制度環(huán)境，建立健全國(guó)家學(xué)分銀行制度和學(xué)習(xí)成果認(rèn)證制度，強(qiáng)化職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校的繼續(xù)教育與社會(huì)培訓(xùn)服務(wù)功能，開(kāi)展多類型多形式的職工繼續(xù)教育，擴(kuò)大社區(qū)教育資源供給，加快發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)老年教育，推動(dòng)各類學(xué)習(xí)型組織建設(shè)。“互聯(lián)網(wǎng)+”與遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的進(jìn)一步融合，將成為實(shí)現(xiàn)開(kāi)放大學(xué)長(zhǎng)期致力于“有支持的學(xué)習(xí)”目標(biāo)和遠(yuǎn)程開(kāi)放教育內(nèi)涵建設(shè)、持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，以開(kāi)放教育為核心的區(qū)域全民終身教育服務(wù)支持體系的必然要求。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特征與開(kāi)放教育的融合

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特征

“互聯(lián)網(wǎng)+”，是指“互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”。它是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使互聯(lián)網(wǎng)與各行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，技術(shù)公司應(yīng)運(yùn)而生，信息終端增加，高校網(wǎng)絡(luò)課程激增，學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的途徑更加便捷。互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特性在于它的開(kāi)放性，它是向所有大眾開(kāi)放的，只要擁有互聯(lián)網(wǎng)上相應(yīng)的資料，任何群體可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行交流、互動(dòng)，呈現(xiàn)出典型的商業(yè)化、生活分享等特征。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，開(kāi)放大學(xué)應(yīng)對(duì)信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用和學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)各環(huán)節(jié)的挑戰(zhàn)，推動(dòng)新技術(shù)、新方法及新型服務(wù)在學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，促進(jìn)遠(yuǎn)程開(kāi)放教育學(xué)生學(xué)習(xí)支持服務(wù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的創(chuàng)新。