家風家訓內容范文精選

【提要】大學生德育是大學教育的關鍵一環。在中國傳統家庭中，家風家訓對人的影響極為重要。優秀的家風家訓作為寶貴的文化遺產，要充分融入當代大學生道德教育之中，助推高校實現立德樹人，培養具有良好道德品質的新時代青年。優秀家風家訓融入大學生德育，可以促進道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學生道德教育的效果。優秀家風家訓與大學生德育目標一致，教育內容相近，教育方式相通，將其融入大學生德育，具有一定的可行性。對此，我們要多措并舉，通過滋養自我道德以提高融入效能，優化家庭教育以筑牢融入根基，推進家校聯動以搭建融入橋梁，促進優秀家風家訓融入當代大學生德育。

【關鍵詞】家風家訓；大學生；德育

“人是一切社會關系的總和。”每一位個體都是家庭中的一員，家庭關系是他們最親密、最穩固、最久遠的社會關系。在日常生活中，個人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個人的道德表現歸于家教的優劣。由此可見，家風對個人的影響潛移默化且深遠持久。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓、家書文化，用優良的家風家教培育青少年”。①因此，家風家訓作為家庭教育的主要內容和大學生道德教育的關鍵環節，其作用不容忽視。

一、優秀家風家訓融入大學生德育的意義

（一）促進道德教育生活化

道德教育與知識講授不同，它是對人思想和習慣的影響與調節，單純依靠課堂教學遠遠不能達到育人目標，甚至有時會被誤解為說教，從而引發學生的逆反心理。將優秀家風家訓融入當代大學生道德教育，則可以在一定程度上彌補課堂教學的不足，促進道德教育生活化。優秀家風家訓如涓涓細流，長期滋養著大學生的道德品質，生活化的道德教育更能起到潤物細無聲的效果。另外，優秀家風家訓經過長輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細化于生活的諸多細節之中，形成了對大學生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標準貼近實際，更加符合大學生的心理預期，更易被其接受、信服。

摘　要：黨的十八大以來，總書記在不同的場合多次強調傳統家風的重要性，強調“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，“齊家”而后“治國”，充分體現了家國一體的情懷。優秀家風是中華傳統文化的重要組成部分，是促進社會和諧穩定的重要因素。本文通過闡述傳統優秀家風的內涵及其時代價值，提出把弘揚傳統優秀家風作為學生德育提升的有效途徑和有效手段，并就如何以中國傳統優秀家風提升學生德育效果的路徑進行探究。

關鍵詞：傳統家風；學生；德育；有效性；提升傳統

家風家訓是一個家庭或家族價值觀的核心內容。一個家庭的家風，決定著家庭成員的做事態度和處事準則，優良的家風會伴隨著個人一生的發展。對處于初中階段的青少年來說，他們的人生觀與價值觀正在形成的關鍵時期，應該注重傳統優秀家風家訓對學生思想品德的引領作用，以家庭教育為依托，弘揚傳統優秀家風家訓，促進學生健康發展。

1　傳統優秀家風的內涵

家風是“在家訓的規范下，要全體家庭成員共同遵守的道德風尚。”家風是“一個家族的傳統風俗習氣，是在家長和主要成員的影響下自然形成的潛移默化的傳統習慣和生活作風。”家風源于人們的生活實踐中所沉淀下來的價值觀念，而這種價值觀念需要每一位家庭成員遵守并且世代相傳，如可以追溯到春秋戰國時期的耕讀文化，體現的是家風的傳承與家族精神的延續。古代一些知識分子以半耕半讀為主要的生活方式，以耕讀傳家為價值取向。南北朝以后出現的家教一類書多數都有耕讀結合的理念，《顏氏家訓》提出要“當穡而食，桑麻而衣，”張履祥在《訓子語》里說“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡，”這些都體現出耕與讀緊密結合的深刻內涵。傳統優秀家風既是精神的，又是歷史的，精神的所體現在家庭里的價值觀念、道德品質和行為作風，如體現的勤儉持家、尊老愛幼、誠信友善的思想。歷史的所體現在對優秀家風文化的繼承與弘揚，久而久之便成為家庭的信仰與價值觀，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分。傳統優秀家風家訓在繼承與發展中所蘊含的家風精神可以分為兩個方面：第一，從個人角度來說，體現為面對困難時能夠做出正確的價值判斷與價值選擇，培養個人形成勇敢堅毅、頑強不屈的品質；第二，從家庭的角度來說，傳統優秀家風會影響著家庭未來發展的趨勢，好的家庭會繼承傳統家風家訓并將其作為家庭成員的處事準則，在成員間懂得和睦相處，在與其他人交往時懂得以禮待人、誠信為本，家風精神是個人與家庭發展的重要因素。總書記說：“家庭是社會的細胞，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連，”優良的家風是中華民族生生不息的力量源泉，是國家及每個家庭向前發展的不竭動力。因此要求廣大家庭都要弘揚優良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣，他也要求各級領導干部特別是高級干部“向焦裕祿、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率，把修身、齊家落到實處。”重視家庭、強調家風，弘揚家風已經深刻地烙印在治國理政思想中。

2　弘揚傳統優秀家風是初中生德育提升的有效途徑

一

中國古代的家訓，主要是指家長對家人、族長對族人、父祖對子孫的教誨訓示，但也有一些是夫妻間的囑告、兄弟姊妹間的勸諭、誡勉。傳統家訓的教化的內容十分龐雜，涉及的領域極其廣泛，但究其根本，卻始終是圍繞齊家治家、教誡子弟、處世指導三個方面展開的。

第一，齊家治家。

與儒家倡導的“齊家”思想相適應，傳統家訓都把家庭和睦，“父父子子，兄兄弟弟，元氣團結”作為“家道隆昌”必不可少的條件（參見孫奇逢：《孝友堂家訓》），強調家庭成員之間的和睦相處對于“齊家”、“興家”的極端重要性。在強調睦親齊家的同時，傳統家訓特別是宋代以來的家訓大都總結、傳授家政管理、家業置辦等方面的具體經驗及詳細措施。

傳統家訓在論及家庭成員之間關系的調適時，主要是論述父子、兄弟、夫婦“六親”（“六親”也有其他說法）之間的關系，認為“一家之親，此三而已也”（《顏氏家訓》）。當然，家訓也談及親屬之間的關系的調整（如司馬光《家范》中就論述了甥舅、舅姑等姻親關系）。在處理這些關系時，傳統家訓基本上以儒家家庭倫理思想為依據而加以闡述和發揮。

在父子關系上，強調父慈子孝。由于封建經濟是以家庭為單位的自然經濟，家庭財產的繼承，家庭權力的轉移都是由父輩決定的，因而子輩絕對地服從、孝順父輩就成為最根本的家庭道德規范。《袁氏世范》說：“子之于父，弟之于兄，猶卒伍之于將帥，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主。”值得提出的是，盡管家訓的作者們無不將“子孝”作為處理父子關系的主要方面，有的甚至宣揚“愚忠”、“愚孝”，但也有不少家訓同時提出了“父慈”的要求，要家長在不失權威的條件下，對子女家人寬以待之。如明仁孝文皇后所言，“上慈而不懈，則下順益親”，否則“父不慈則子不孝”，于己于家都不利。許多家訓還對家長提出了正身率下、愛子貴均的要求，認為假如家長持心不公，家庭必然不和。

摘要：

中國歷來重視家庭教育，但由于受社會的變遷、家庭結構的改變及市場經濟的影響，當前社會出現了一些不良家庭教育形式，如祖輩寵溺孩子、長輩難以身作則、父母愛的“過度”等。本文將具體分析這些不良家庭教育形式對個人品德養成的負面影響，并深入探析消解不良家庭教育的有效對策。

關鍵詞：

不良家庭教育；個人品德；負面影響

個體在社會中所展現的品德特性間接反映了家庭教育的好壞。好的家庭教育標準是“和”，包括家庭成員之間的和諧，也包括家庭與外部關系的和諧，即家庭成員具備勤奮儉樸、為人忠厚、尊老愛幼等健康向上的個人品德；不好的家庭教育形式會導致孩子形成好逸惡勞、不忠不孝、貪婪享樂等不良性格。本文主要分析不良家庭教育的表現形式，以及對個人品德養成的負面影響，以探求消解不良家庭教育的有效對策。

一、不良家庭教育的主要表現形式

【摘要】曾氏家庭教育內容豐富深刻，有一定社會價值，我試圖從兩個方面論述這個問題:首先是曾國藩家庭教育思想的歷史影響。其次是曾國藩家庭教育思想的現代意義，他的家教思想為現代的家庭教育提供了很多的有益啟示，當然，我們要堅持辯證唯物主義的科學立場，做到取其精華、去其糟粕。

【關鍵詞】曾國藩;家庭教育;社會價值

一、曾氏家庭教育思想的歷史影響

(一)曾氏家庭教育思想對子孫的影響

曾國藩對子弟的教導是成功的。其長子曾紀澤詩、文、畫俱通，通過自學，兼通英文、數學、樂律，成為清末著名的外交家。歷任總理各國事務衙門，行走戶、刑、吏等侍郎。1878年出使英法，1880年兼任駐俄公使，1881年赴俄京彼得堡談判修訂《中俄伊犁條約》。中法戰爭主張抗法。又與英人議定洋藥稅厘，為清廷“歲增銀六百余萬”。次子曾紀鴻雖早死，但在研究算學方面有相當成就。“與兄紀澤并精算術，尤神明于西人代數術，銳思通進創立新法，同輩多心折焉。他撰《對數詳解》五卷，始明代數之理，為不知代數者開其先路。中言對數之理，末言對數之用，明作書之本意。”孫子曾文鈞是詩人，曾孫曾寶蓀、曾約農是教育家、學者。從政治上看，其家訓亦有消極的一面，如其弟弟曾國荃、曾國葆、曾國華在曾國藩的影響下都成為鎮壓太平軍的將領，曾國華戰死;曾國葆病“卒于軍”;曾國荃因有功成為清朝大臣，歷任陜西、山西巡撫，兩廣總督、兩江總督，其孫曾廣漢官至副都御使。

(二)曾氏家庭教育思想對世人的影響