建筑空間論文范文精選

摘要:分析研究了目前對建筑空間尺度的幾種認(rèn)識,提出了一種廣義建筑學(xué)的人居環(huán)境空間的尺度概念,對建筑與環(huán)境的設(shè)計理論和實踐具有指導(dǎo)意義。

1問題的提出隨著人類社會文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,以及人居環(huán)境城市化的加速,人們對建筑空間尺度的認(rèn)識也在不斷深化和明晰

但到目前為止,還沒有一種準(zhǔn)確而全面的關(guān)于建筑空間尺度概念的描述,普遍存在著對尺度概念的某些模糊認(rèn)識。所以,有必要對建筑空間尺度概念進(jìn)行全面深入的研究并予以拓廣。

2對現(xiàn)有尺度概念的分析維特魯威在其《建筑十書》中,曾以很多篇幅具體論述比例問題,但對于尺度本身的性質(zhì)卻很少提及

托伯特•哈姆林在其編著的《20世紀(jì)建筑的功能與形式》的第二卷《構(gòu)圖原理》中,把尺度問題單獨提出來加以研究。該書把比例和尺度作為兩個并列題目,且尺度列于比例之后。也許是由于哈姆林建筑理論的權(quán)威性,自此以后,幾部有影響的建筑理論著作中關(guān)于尺度與比例的論述都維持了這一順序。實際上,比例和尺度不是兩個不同性質(zhì)的并列概念,比例應(yīng)是尺度范圍內(nèi)的從屬概念,將尺度置于比例之下,屬于主從關(guān)系顛倒,它在一定程度上起了誤導(dǎo)作用,影響了人們對尺度概念的正確認(rèn)識。沈福煦在《美學(xué)》一書中,認(rèn)為尺度是“在建筑設(shè)計中以人高為衡量建筑物或構(gòu)筑物大小規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn),亦指建筑物或構(gòu)筑物本身各構(gòu)件間大小相比的合理性。”這個概念亦較模糊,容易使人們對尺度概念產(chǎn)生誤解。清華大學(xué)田學(xué)哲主編的《建筑初步》教材中,“尺度主要是指建筑與人體之間的大小關(guān)系和建筑各部分之間的大小關(guān)系,而形成的一種大小感。”“建筑中有一些構(gòu)件是人經(jīng)常接觸或使用的,人們熟悉它們的大小,如門扇一般高為2~2.5m,窗臺或欄桿一般高為90cm等等。這些構(gòu)件就象懸掛在建筑物上的尺子一樣,人們會習(xí)慣地通過它們來衡量建筑物的大小。”前一段話是對尺度概念的定義,后一段話是對尺度概念的解釋,通俗易懂。這種以常規(guī)部件為基準(zhǔn)使建筑獲得尺度感的方法,一直作為現(xiàn)在建筑理論中關(guān)于建筑尺度的基本內(nèi)容。可以說,這是基于視覺的形式尺度或形象尺度。國際建筑師協(xié)會第20次大會制定的《北京憲章》提出了廣義建筑學(xué)的概念。堅持以人為本的原則,從整個人居環(huán)境來研究建筑空間的尺度問題,就會感到《建筑初步》中的定義雖然簡明、準(zhǔn)確,但有待拓廣。在拓廣建筑空間尺度概念的時候,應(yīng)力求簡明、準(zhǔn)確、全面。

3廣義建筑空間尺度的概念人居環(huán)境的不同空間范圍包括地球、大城市、小城鎮(zhèn)、廣場公園、居住小區(qū)、景觀、單體建筑、室內(nèi)、家具等

摘要：本文在生態(tài)建筑的起源及發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)型建筑的概念，即泛指一切在生態(tài)設(shè)計理念指導(dǎo)下的建筑形態(tài)。文章從外部空間、空間界面及內(nèi)部空間3個角度分析了當(dāng)代西方生態(tài)型建筑的空間形態(tài)，并歸納了其主要特征。

1999年，吳良鏞先生在《北京憲章》中倡導(dǎo)“走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對待21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展，這將帶來又一個新的建筑運(yùn)動，包括建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)造等，……“。［1］在人類的建筑歷史上，從來沒有一個時期像我們現(xiàn)在這樣，把對生態(tài)問題的認(rèn)識提到如此高度，人們開始承認(rèn)生態(tài)建筑的設(shè)計是一個全方位的過程，基于城市規(guī)劃、建筑選址、建筑造型、空間形態(tài)、建筑構(gòu)造、材料等。

一.生態(tài)型建筑空間概念的提出與特征

1.生態(tài)建筑與生態(tài)型建筑1960年代，建筑師保羅•索勒瑞（PoloSoleri）將生態(tài)學(xué)（Ecology）和建筑學(xué)（Architecture）兩詞合并為Arcology，創(chuàng)立了生態(tài)建筑學(xué)。［2］生態(tài)建筑學(xué)所要研究的基本內(nèi)容是在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則下，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法，協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境間的關(guān)系，尋求創(chuàng)造生態(tài)建筑環(huán)境的途徑和設(shè)計方法。［3］正如本文前面所述，生態(tài)建筑理論及其實踐的浪潮正方興未艾，然而，本文所提出“生態(tài)型建筑”的概念則更為寬廣，是泛指一切在生態(tài)設(shè)計理念指導(dǎo)下的建筑形態(tài)，它們或是運(yùn)用生態(tài)建筑理論、或是利用相關(guān)技術(shù)、借用其他學(xué)科的理論與實踐成果。從生態(tài)建筑到生態(tài)型建筑，是概念外延拓展的過程。生態(tài)型建筑就其本質(zhì)來說是一種建筑。因此，為人類營造適宜的使用空間是其首要目的，其次才是以因利乘便或因勢利導(dǎo)的方式去實現(xiàn)生態(tài)的目標(biāo)。為此，我們提出生態(tài)型建筑空間的構(gòu)想。

2.生態(tài)型建筑空間的構(gòu)想無論什么樣的設(shè)計思想和哲學(xué)理念，最終都要通過一定的空間表達(dá)手段使之實現(xiàn)。創(chuàng)造合用的空間是建筑師的根本任務(wù)，也是本文探討生態(tài)型建筑空間的原因所在。生態(tài)型建筑空間與普遍意義上的建筑空間相比，存在著諸多不同：一般情況下，建筑空間主要考慮空間的尺度、空間的幾何形態(tài)構(gòu)成，以及空間的組織秩序關(guān)系；而生態(tài)型建筑空間不僅要考慮上述因素，還需要更多地關(guān)注建筑空間與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)、建筑空間使用者的生理及心理舒適程度，以及建筑對整個生態(tài)環(huán)境的影響等，甚至成為建筑設(shè)計的根本出發(fā)點。

二.生態(tài)型建筑空間形態(tài)分析

1城市建筑空間設(shè)計的要素

城市建筑空間設(shè)計不同于城市規(guī)劃設(shè)計，但思路上與城市整體的規(guī)劃設(shè)計是相一致的，也需要考慮到城市整體的空間效果。因此城市建筑空間設(shè)計一方面要注重在視覺方面的效果，整體的空間需要做好城市的藝術(shù)空間效果，從而加強(qiáng)人們對城市的視覺美感。另一方面要使城市空間結(jié)構(gòu)保持一種視覺上的連續(xù)性、流動性以及韻律的印象，從而保證視覺上的秩序。所以，城市建筑空間設(shè)計要素所要遵循的幾點原則可以歸納為以下幾點內(nèi)容：

（1）天際線。城市建筑空間設(shè)計首先要注意的就是天際線，天際線能夠更好的處理人造物體和天然物體之間的關(guān)系，從而使整個城市空間看起來能夠更加協(xié)調(diào)和自然。

（2）地平線。建筑物的地平線要處理好人造物體與自然物體的協(xié)調(diào)關(guān)系。人造物體怎樣戰(zhàn)立起來，怎樣升出地面，要注意視覺的舒適性和使用的便利性。

（3）空間要點。建筑物的空間要點猶如文章中的標(biāo)點符號。它要體現(xiàn)地方性特征，使人們有到達(dá)或者離開的感覺，如廣場、平臺、臺階的上下兩端等，都是建筑物的空間要點。

（4）后退。建筑中的后退能夠更好的為建筑的整體布置出彩畫幕布的效果。建筑物對于道路的距離和入口大門等，均屬后退設(shè)計問題。

摘要:分析研究了目前對建筑空間尺度的幾種認(rèn)識,提出了一種廣義建筑學(xué)的人居環(huán)境空間的尺度概念,對建筑與環(huán)境的設(shè)計理論和實踐具有指導(dǎo)意義。

1問題的提出

隨著人類社會文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,以及人居環(huán)境城市化的加速,人們對建筑空間尺度的認(rèn)識也在不斷深化和明晰。但到目前為止,還沒有一種準(zhǔn)確而全面的關(guān)于建筑空間尺度概念的描述,普遍存在著對尺度概念的某些模糊認(rèn)識。所以,有必要對建筑空間尺度概念進(jìn)行全面深入的研究并予以拓廣。

2對現(xiàn)有尺度概念的分析

維特魯威在其《建筑十書》中,曾以很多篇幅具體論述比例問題,但對于尺度本身的性質(zhì)卻很少提及。托伯特•哈姆林在其編著的《20世紀(jì)建筑的功能與形式》的第二卷《構(gòu)圖原理》中,把尺度問題單獨提出來加以研究。該書把比例和尺度作為兩個并列題目,且尺度列于比例之后。也許是由于哈姆林建筑理論的權(quán)威性,自此以后,幾部有影響的建筑理論著作中關(guān)于尺度與比例的論述都維持了這一順序。實際上,比例和尺度不是兩個不同性質(zhì)的并列概念,比例應(yīng)是尺度范圍內(nèi)的從屬概念,將尺度置于比例之下,屬于主從關(guān)系顛倒,它在一定程度上起了誤導(dǎo)作用,影響了人們對尺度概念的正確認(rèn)識。沈福煦在《美學(xué)》一書中,認(rèn)為尺度是“在建筑設(shè)計中以人高為衡量建筑物或構(gòu)筑物大小規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn),亦指建筑物或構(gòu)筑物本身各構(gòu)件間大小相比的合理性。”這個概念亦較模糊,容易使人們對尺度概念產(chǎn)生誤解。清華大學(xué)田學(xué)哲主編的《建筑初步》教材中,“尺度主要是指建筑與人體之間的大小關(guān)系和建筑各部分之間的大小關(guān)系,而形成的一種大小感。”“建筑中有一些構(gòu)件是人經(jīng)常接觸或使用的,人們熟悉它們的大小,如門扇一般高為2~2.5m,窗臺或欄桿一般高為90cm等等。這些構(gòu)件就象懸掛在建筑物上的尺子一樣,人們會習(xí)慣地通過它們來衡量建筑物的大小。”前一段話是對尺度概念的定義,后一段話是對尺度概念的解釋,通俗易懂。這種以常規(guī)部件為基準(zhǔn)使建筑獲得尺度感的方法,一直作為現(xiàn)在建筑理論中關(guān)于建筑尺度的基本內(nèi)容。可以說,這是基于視覺的形式尺度或形象尺度。國際建筑師協(xié)會第20次大會制定的《北京憲章》提出了廣義建筑學(xué)的概念。堅持以人為本的原則,從整個人居環(huán)境來研究建筑空間的尺度問題,就會感到《建筑初步》中的定義雖然簡明、準(zhǔn)確,但有待拓廣。在拓廣建筑空間尺度概念的時候,應(yīng)力求簡明、準(zhǔn)確、全面。

3廣義建筑空間尺度的概念

1整體環(huán)境布局與環(huán)境之間的關(guān)系

公共建筑總體空間的整體環(huán)境布局是一項具有一定全局性的問題，在分析中應(yīng)該從建筑設(shè)計的整體入手，在綜合考慮環(huán)境和空間中各個要素之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過合理布局使這些因素能夠在建筑中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，得到協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。單體公共建筑對于整體環(huán)境布局來說是一項局部性的內(nèi)容，按照局部服從整體的設(shè)計理念，在設(shè)計實踐中通常應(yīng)該先從整體布局的設(shè)計思想入手，通過對各要素的合理分析和利用，解決全局性的建筑問題，繼而對局部布局產(chǎn)生影響，使問題得到順利的解決，這樣才能保證單體公共建筑設(shè)計有據(jù)可依。同時，隨著建筑設(shè)計中整體環(huán)境布局問題的深化發(fā)展，也要及時根據(jù)實際情況對總體設(shè)計方案中存在的缺陷進(jìn)行修正和補(bǔ)充，使總體與局部布局能夠有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展。在這樣的反復(fù)推敲之下，隨著設(shè)計師設(shè)計思路的不斷延伸和發(fā)展，設(shè)計師有可能在公共建筑設(shè)計的實踐中在實際建設(shè)布局的刺激下爆發(fā)出新穎的設(shè)計思路和靈感，進(jìn)而通過創(chuàng)造性的思維捕捉更為優(yōu)秀的設(shè)計方案。相關(guān)研究實踐表明，在公共建筑設(shè)計實踐中只有對整體環(huán)境特色進(jìn)行充分的考慮，才能在設(shè)計中正確處理好建筑設(shè)計室外環(huán)境與空間關(guān)系。這主要是由于只有科學(xué)合理的空間布局，才能在建筑中取得緊湊的空間組合效果、良好的建筑通風(fēng)和采光條件以及便捷的交通等優(yōu)秀公共建筑的必備條件。同時，科學(xué)合理的總體環(huán)境布局也能夠保證公共建筑與建筑周圍環(huán)境之間的和諧性，因地制宜，具有一定的經(jīng)濟(jì)性。此外，合理的總體環(huán)境布局，能夠妥善處理好公共建筑中整體建筑與個體建筑在空間、造型、體量等方面的內(nèi)在關(guān)系，使建筑在建成后能夠與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，既保證了公共建筑本身的實際功用和優(yōu)美的造型，也能夠在一定程度上美化城市環(huán)境，提升城市整體建筑環(huán)境的藝術(shù)性。

2合理利用公共建筑整體環(huán)境中的有利因素

總體環(huán)境布局，特別是在建筑室外環(huán)境的設(shè)計和建造方面，在長期發(fā)展演進(jìn)，中國內(nèi)外已經(jīng)積累了豐富的設(shè)計建筑經(jīng)驗。通常情況下，在建筑設(shè)計中要充分利用環(huán)境中固有特色的思想來表現(xiàn)一種建筑設(shè)計中的全局性設(shè)計理念，通過對空間環(huán)境中的有利因素進(jìn)行合理的提煉，能夠充分為我國當(dāng)今公共建筑設(shè)計創(chuàng)作提供一定的理論指導(dǎo)。也就是說，對造園學(xué)說中“因”與“借”的辯證統(tǒng)一關(guān)系加以明確和分析，才能真正發(fā)揮造園學(xué)說在公共建筑設(shè)計中的思想指導(dǎo)作用，提升建筑設(shè)計水平。“因”和“借”是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在公共建筑設(shè)計中要兼顧兩種思想，才能充分利用建筑整體環(huán)境中的有利因素，保證建筑設(shè)計質(zhì)量。如若只強(qiáng)調(diào)客觀的因而對主觀層面的借有所忽視，在建筑設(shè)計中以自然條件為支配，則必然會使總體建筑環(huán)境布局陷入到自然主義的僵化思想中；同樣，若重視借而忽視因，也就是對自然環(huán)境中的有利因素有所忽視，在設(shè)計中追求推理自然環(huán)境的抽象設(shè)計思想，就會使室外空間布局設(shè)計產(chǎn)生一種矯揉造作之感，影響設(shè)計質(zhì)量。所以，必須準(zhǔn)確把握建筑設(shè)計中的因借關(guān)系，掌握合理利用自然環(huán)境因素的正確方式，在充分考慮建筑本身設(shè)計思想的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合建筑周圍自然環(huán)境的個性特征，使建筑與環(huán)境水乳交融，有機(jī)結(jié)合在一起，提升建筑設(shè)計整體藝術(shù)境界。對于室外環(huán)境的具體空間組合來說，在設(shè)計中應(yīng)該對建筑周圍的具體規(guī)劃、交通情況和其他建筑群體的設(shè)計效果進(jìn)行全面細(xì)致的分析，因地制宜地將公共建筑設(shè)計與周圍建筑整體布局相融合，保證城市整體建筑設(shè)計的藝術(shù)效果。例如，當(dāng)公共建筑建設(shè)在城市主要道路的交叉路口時，為了兼顧這一地段、交通、主要街景等整體環(huán)境的特殊要求，建筑設(shè)計師一般在不損害本建筑功能的基礎(chǔ)上，以此特殊環(huán)境的自身特征為主要設(shè)計依據(jù)，比較自然的對建筑的空間和形體進(jìn)行科學(xué)的處理，使建筑能夠與室外環(huán)境真正達(dá)到和諧統(tǒng)一的建筑藝術(shù)效果。

3依照建筑設(shè)計構(gòu)思圖對建筑環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造

對公共建筑室外空間的整體布局環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，應(yīng)該在利用建筑環(huán)境中有利因素的前提下，充分發(fā)揮建筑環(huán)境中的個性景觀特色，尊重設(shè)計者的創(chuàng)新構(gòu)思需求，在適當(dāng)?shù)募庸ず透脑熘螅弓h(huán)境傳達(dá)出的精神情感，能夠為公共建筑設(shè)計的總體設(shè)計布局服務(wù)，這在建筑室外公建的科學(xué)組合中，是一項極為重要的工作。但是，不可否認(rèn)的是，特定的建筑環(huán)境必然存在一定的設(shè)計局限性，在某些層面上可能會與設(shè)計者的設(shè)計意圖相違背，甚至有時固定的環(huán)境現(xiàn)狀會與設(shè)計者的設(shè)計意圖相沖突，此時，設(shè)計者就應(yīng)該在保留建筑整體環(huán)境中有利因素的情況下，著力改造環(huán)境中與設(shè)計者設(shè)計意圖不相符的因素或不利因素，以實現(xiàn)整體建筑空間布局的和諧性。例如，我國北京故宮的整體布局就為了充分表現(xiàn)封建社會統(tǒng)治階級的威嚴(yán)崇高地位，在室外空間設(shè)計中，創(chuàng)造性的建造了嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑空間布局。從正陽門一直到太和殿，長達(dá)1700m的距離，陸續(xù)設(shè)計了五座城門和六個風(fēng)格面積迥異的封閉性空間。這一系列組織室外空間和環(huán)境布局的手法，是利用長、橫、方等不同形狀的園林院落與不同形體的公共個體建筑相配合而完成的，構(gòu)成了具有不同建筑氛圍的封閉性空間，使人們在欣賞中能夠有節(jié)奏地由一個院落過渡到另一個院落，獲得弦弦相應(yīng)、步步緊扣的空間效果。在這一空間構(gòu)圖的序列設(shè)計中，由南至北，前面是相對矮小的大清門，兩側(cè)是對稱性的廊子，構(gòu)建出一個低矮、狹長的空間；北端是一個相對開闊的橫長院子，矗立著高大威嚴(yán)的天安門。可以說，北京故宮在空間和環(huán)境氛圍的營造上，是一個具有鮮明民族特征的經(jīng)典案例。