價值理論論文范文精選

法治，是一個歷史范疇的概念。它是隨著人類文明的發展而出現的。但是，在不同的歷史階段，各法學家或者政治家們提出的法治的概念各有不同。如今普遍于社會思潮中的法治的觀念多是以西方文化為解釋和闡述的背景。不可否認，法治概念從西方文化中發展以來，其對世界各國的影響是深遠的。如今，我國也提出“依法治國”的方略，但是在我國這樣法制并不健全的國家要實現“法治”仍然是任重而道遠的。從理論上來講，除了理清法治的構造，法治的特征，法治的條件之外，還應注重對法治的價值追求的探索。究竟，任何國家的治國方略也好，政策也好，必定帶著一定的價值目標和價值追求。只有認清治國中所要追求的價值目標，才能更好的采用更好的治國方略。因此，本文試從法治的概念及發展歷史來簡要探討一下當今環境與語境下法治的價值追求。

一、法治的概念探索

東西方的學者都曾對法治的概念進行過定義，但是各國學者進行定義的出發角度卻是各異的，因此也產生了各異的法治概念。一般而言，西方學者對法治的定義主要有以下幾種：

1?法治是國家或政府必須服從的某些原則。

2?法治是制約國家或政府的強制權力。

3?法治是一種社會普遍存在法的觀念。

一、“與你同學真好”

班級的垃圾桶用久了，內外都比較臟。沒等我安排人清洗，班里兩名男生主動去水房把桶清洗干凈了。我沒直接表揚他們，而是找班級寫作能力較強的一名學生，用一段小文寫出此事，最后緊扣“與你同學真好”的主題，并把該文抄寫到了黑板上。做好事者得了表揚，其他學生也感受到了這種正能量。每次考試班級都有部分桌椅搬到教室以外，考完試后，當有學生早早來到班級，把班級外面的桌椅搬回教室時；運動會上，沒上方陣的幾名學生把本班看臺上的座位擦干凈時；幾名學生堅持每天輪流背著腳燙傷同學來班級上課時……只要班里出現充滿正能量的事，黑板上都會不失時機出現主題為“某人某事，與你同學真好”的小文。美國實業巨子雅科夫曾說過：“表揚某個人，用公文；批評某個人，用電話。”我們班通過讓好人好事上黑板的方式，不斷潛移默化地向全班學生滲透“與你同學真好”的價值觀，讓學生認可它，并鼓勵每名學生都努力使自己成為“與你同學真好”的人。

二、好集體，每名學生都受益

班級在建立的初期，總是存在教師不在，紀律就不是太好的問題。我于是特別注意年組里其他班級的情況。當我發現一些班級紀律特別好或有的班級紀律不太好時，就會讓幾名學生去看一下，對比一下，哪種學習環境更好。讓他們直觀地感受“好環境，每名同學都受益”。考試后，當我們班的成績比平行班好些時，我也會抓住這一契機，來說明“好集體，每名同學都受益”。其實，這條價值觀，所有人都是認可的。為了強化這一認識，我們班特意舉辦了一次《好集體，每名同學都受益》的征文比賽，使它更深入到每名學生的心里。曾經有一段時間里，我們班黑板的最上沿，寫著的就是：最好的學習氛圍，最好的學習狀態，好集體，每名學生都受益。漸漸地，學生集體意識越來越強，做事時更能想著集體，想著別人。因為他們認可：好集體，每名學生都受益。

三、讓別人因你的存在而幸福

我們班是住宿班，大多學生都是第一次住宿。現在學生個性一般都比較強，宿舍管理難度比較大。為了使學生能自我管理，不斷地適應宿舍環境，我們班的住宿生每周都要填一個表格。表格的名頭是：好環境；好心情；安心休息；快樂生活；愉快學習。表格中包括以下內容（1）個人舍務很好完成，自己物品擺放整齊；（2）中午12:20后不再閑聊，按時休息；（3）晚自習回舍后，做事輕點、慢點，10:30后不再閑聊，按時睡覺；（4）大氣，同學間不斤斤計較，宿舍里能考慮別人的感受；（5）在宿舍認真完成自己的值日工作；（6）到規定的休息時間后，無串舍現象,也不會將其他舍的人領回自己舍；（7）服從宿舍管理人員管理，有教養；（8）同舍學生不因的你存在而感到不舒服。雖然每條看上去都是那么簡單，都是最基本的一些事情，但是這些內容確實影響著同舍學生的關系，也一直是宿舍管理教師頭疼的地方。這個表格以宿舍為單位，要求每名學生把自己一周的情況填寫到一張表上，然后在班級里公示。由于這個機制，學生每周都會反思自己在宿舍的生活情況。學生更明確知道在宿舍里哪些事情是應該做到的，哪些事情是應該注意避免的。漸漸地，在宿舍里，他們能考慮到別人的感受了，能為他人著想了，同舍學生的矛盾越來越少，宿舍里的關系越來越融洽，宿舍環境也更干凈了。在這樣的宿舍環境里生活，學生家長放心，宿舍的管理教師也很省心。

在目前的內科護理中總是存在著某些風險因素，如果相關部門不能及時的對這些風險因素進行管理，那么就會導致患者在治療過程中產生一定的風險，對患者的效果造成影響。

1資料與方法

1.1一般資料

選取某院2013年12月～2014年12月收治的患有內科疾病的患者80例作為研究對象，并平均分為兩組，各40例。80例患者中男48例，女32例，年齡20～47歲，平均年齡30歲。兩組患者在性別、年齡以及情況上對比，差異無統計學意義（P＞0.05）。

1.2方法

在對患者治療期間，實驗組以及對照組均需要采取傳統的護理措施，但試驗組應該在實施傳統護理措施的基礎之上加以風險管理措施，在對兩組患者護理一定時間之后，采取一定的標準對兩組的護理效果進行比較。風險管理的內容有很多，實驗組必須做好風險管理的各項工作，在對實驗組進行風險管理的過程中要注重以下幾部分的風險管理內容。

□作者：上海財經大學金融學院劉荊

內容摘要：并購作為一種資本運營方式，在我國企業的發展進程中起著越來越重要的作用，但是由于國內金融市場還不夠成熟，很多金融衍生工具還沒出現，導致在實際操作中對并購價值評估的方法，如npv法等都沒有考慮并購的期權性質，從而低估了并購的實際價值。本文就這一問題作一初步的探討。

關鍵詞：并購成長期權放棄期權bs模型

企業并購就是企業以現金、證券或者其他方式，購買獲得其他企業產權，是目標企業喪失法人資格或改變法人實體，從而獲得目標企業控制權的經濟行為。通過不少學者對我國上市公司并購的研究可以看出，并購后兩三年內，并購雙方基本上沒有帶來效率的提高，公司也沒有因此獲得超額收益。很多公司在并購的前幾年，并沒有像人們所預計的那樣產生協同效應，大多數的資產收益還有明顯的下滑趨勢，這些現象很難用傳統的理論進行合理的解釋，傳統的并購決策方法，都是靜止、孤立地分析并購投資，它忽略了并購企業擁有進一步的選擇權。本文利用期權理論對并購項目投資的經濟評價提出一種新的視角和評價標準，并初步探討一下如何利用期權價值來有效規避和降低并購風險。

傳統的并購理論

傳統并購理論一般分為兩種類型：并購價值贊成論和并購價值懷疑論。并購價值贊成論的幾種主要理論有：效率理論，包括管理協同效應理論、營運協同效應理論、財務協同效應理論、多樣化經營理論、價值低估理論，該理論認為并購能夠通過資源的優化配置，提高整個企業的營運效率；信息理論。此理論假設信息是不對稱的，有些信息還不為大眾所掌握，利用這些信息進行并購可以帶來可觀的利潤；成本理論。如果由于低效或問題而使企業經營業績下滑，那么，并購機制使得接管的威脅始終存在，間接的降低了成本。

一、教學理念定位

準教學理念是教師對教學活動內在規律認識的集中體現，是教師從事教學活動的基本態度和信念。社會主義核心價值觀進課堂，首要的是教師在教學理念的定位上要堅持三個原則，在整個教學過程中做到導向準確、把握準繩、堅守準則。始終堅持知識教育和價值教育相統一的原則。思政課是知識性和價值性相統一的課程，表面看來教材的內容和結構主要體現的是知識的準確和邏輯的完整，但是，思想政治理論課這一名稱已經明晰了課程的性質，即理論性、政治性、思想性，其中政治性是前提，理論性是橋梁，思想性則是目的，思想的核心是價值觀，培養大學生樹立正確的價值觀是高校思政課追求的最高境界。教材知識體系因其內在的價值觀的支撐和價值導向，本身就是價值觀教育的基本資源，要依托并發掘教材，只有把知識與價值觀念對接，才能在提高學生理論思維能力的同時提升價值評價能力。教師只有在教學理念上認定這一導向，才能在教學中掌握主動權和話語權，才有傳播優勢和權威解釋權，才會在增強理論自信的同時做到真理尺度和價值尺度的統一。例如，《馬克思主義基本原理概論》課程中，領悟社會主義核心價值觀需要運用正確的哲學思維方法，只有運用馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀，堅持理性思維，才能看清形勢，指導教學。《綱要》、《概論》課中，社會主義核心價值觀就不是附加的偶然的內容，而是其教學內容本身，是馬克思主義立場、觀點和方法的現代表達和中國形態，要把它作為核心內容統領全部課堂教學。準確把握理想性和現實性相結合的原則。理解社會主義核心價值觀，我們要站在人的本質是理想性與現實性的對立統一這個高度。一方面人的實踐活動肯定人、確證人,生成人的現實性本質。另一方面,人的實踐活動又使人不斷超越、否定現實,從而使人的本質具有理想性特征。還要看到社會主義核心價值觀的內容更是體現了理想性與現實性的統一，適應社會主義市場經濟的核心價值觀體系的構建立足于大多數社會成員思想道德的實際水平，使之真正變為廣大人民群眾可以接受和履行的東西，從而發揮引導、規范和調節人們行為的作用，保證市場經濟條件下社會生活的健康有序，另一方面，又是中華民族美好明天的愿景。思政課教師必須清楚，培養大學生樹立核心價值觀，要立足于中華傳統文化的弘揚，立足于社會主義事業的發展，不僅要與國際接軌，更要描繪中國特色社會主義的理想圖景和精神追求。同時也要清醒地認識到，我們正處在信息社會、開放的時代，高校思政課遇到了前所未有的挑戰，這種挑戰不僅是技術的，還是文化的、思想的，更是意識形態的，信仰危機的實質是價值危機。把握理想性和現實性相結合這一教學準則，才能在進行核心價值觀教育中做到依托教材而不限于教材，不回避理想與現實的矛盾，即注重核心價值觀的現實規范性又彰顯其超越性。努力貫徹宏觀與微觀相交織的原則。教材內容是核心價值觀科學性的源泉，價值觀教育需要系統深入的認知作為思想基礎，如果弱化系統的知識體系，只強調價值導向，學生就會覺得這不是一門科學，如果弱化價值性，就起不到引領作用。宏觀就是指注重諸價值共有的精神實質，把核心價值觀教育融于教、融于課程體系，成為課程教學內容的有機組成部分，成為其內在躍動的靈魂。在完整的教材體系和教學體系的框架內，價值觀才能在其中發酵，才能邏輯連貫、脈絡清晰。唯有如此，才能確保核心價值觀不會在講述的過程中被削減弱化。微觀上，思政課的每一門課程和每一個年級的學生特征制約著價值觀教育內容的廣度和深度。不同的課程應有不同的內容；不同年級的同一內容也應有不同的程度，只有具體細致的安排，才能重點突出，才能尋找到教材、學生和價值觀教育的最高契合度。教學中堅守這一準繩，才能做到宏觀上總體統籌，微觀上細化運作，核心價值觀才能入腦入心，才能轉化為大學生的人生信仰。

二、教學內容

講得明教學內容是對教材的二次創造和加工，這種創造和加工是根據社會環境和學生實際對教材的深入解讀。實現教學過程在核心價值觀的指導下謀篇布局，從觀念體系、知識體系向學生的價值取向、信仰追求和自覺行動有效轉化，達到核心價值觀內化為精神追求，外化為自覺行動，并切實成為學生成長成才的價值指引和精神力量。這一目標的基礎是做到兩個契合，使教學內容呈現觀念明晰、事理明達、是非明鑒。核心價值觀同大學生的實際相契合。學生對思政課是否有學習興趣與教學是否符合學生的需求有直接的關系。思政課的實效不理想，問題的癥結是知識沒有轉化成學生的價值觀念，頭腦中沒有價值觀念的支撐，自然就缺少正確的思維方式和行動方法去應對日益復雜的現實生活。價值觀的教學具有根本的目的性，人的社會化主要是社會價值觀念的內化。青年階段是個人與社會對立統一關系最激烈的時期，在表現出自主性和理智性的同時，還存在不穩定性，表面性、功利性和矛盾性，面對大量信息時，選擇和甄別往往不知所措，產生迷茫與困惑，選擇就會跟隨當下的社會流行觀念。核心價值觀指明了作為個體的理想生活方式和目標追求，其形成是一個塑造人格，教化人心的過程，基本的力量來自大學生個人對基本價值的認同與信仰。首先，從學生角度出發，關注他們的心理需要和思想特點，重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，從他們所思所想中尋找正能量，提升對價值觀的理解認同，讓價值觀為現實生活的主要問題提供合理的解決思路。其次，從學生成長的角度出發，把核心價值觀與學生的成長、發展聯系起來，使價值觀真正作為學生在生活中面對各種選擇判斷過程中的標準，讓學生學會在實踐中不斷驗證核心價值觀對于人生歷程的價值，體驗到核心價值觀的強大邏輯力量、實踐力量和物質力量。核心價值觀與社會熱點相契合。核心價值觀在本質上反映了制度的性質，反映了人民大眾的根本利益，描繪了中國特色社會主義的理想圖景和精神追求，必然會融入人們的生活和精神世界。當代中國正處在大變革的特殊歷史時期，最突出的特征是市場化、現代化和社會主義改革這三大社會變革濃縮在同一時空中進行。社會經濟結構重構，階層分化，階級歸宿感淡化，原有的單一的價值理念與模式被打破，必然引起價值重估，各種思想和思潮的激蕩、沖擊人的思想。人的獨立性、選擇性、差異性明顯增強，社會熱點問題大量出現，其形態多樣。首先，教學中要把重大的理論問題、學生關心、疑惑的社會熱點問題同思政課教學內容和核心價值觀緊密契合，對各種社會思潮和價值觀念進行全面、客觀、理性的分析，特別是針對一些熱點問題存在的負面影響要注意對學生進行理性引導。理論必須回答這些重大問題才能站得住腳，也才能為學生提供指導，并因之贏得學生發自內心的尊重。其次，要突出民族性、時代性和先進性，既不回避西方的市場、民主、自由，更要弘揚“仁義禮智信，溫良恭謙讓”的中華傳統價值觀。讓學生在人類優秀文化遺產中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

三、教學方法

實打實教學方法是指在教學過程中實現教師、學生、教學內容及教學環境之間的動態組合方式。教材的科學性、規范性、權威性為教學實效提供了基礎，教學中的難點在于教材內容要轉變為學生的認知和思想政治素質，這是一個教材體系轉化為教學體系，教學體系轉化為學生認知體系、學生認知體系轉化為信仰體系的完整過程。教學方法如何讓教師教學的主導性和學生學習的主體性在雙向互動中得到充分發揮，關鍵是用實兩個方法，實現課堂有實例、教學增實力、教育有實效。實證的方法。教學過程根本上說是學生作為認識的主體在教師指導下有目的的去獲取知識和能力的過程。這是一個能動的反映過程，也就是說教師所傳授的知識技能、施加的思想影響，都要通過學生自己的觀察、思考、領悟才能轉化為他們的品德。教師的主導作用最重要的表現就是設法給學生提供和創造良好的條件，使之更迅速地轉化。思政課每門課程都是以完整的系統的理論形態出現的，單純的理論具有超現實性和自足性的特點，往往顯得抽象，實證最大的特點是形象化，即將抽象的理論訴諸于形象化的思維，使學生在特定的畫面、情境下思考理解理論，證明并豐富理論，進而迅速確認理論的價值。例如，《馬原》課里的“否定之否定規律”一講，首先從列舉我國現實生活中對待傳統文化的一些錯誤態度及做法開始，引起學生關注后就提出問題，“對待傳統文化正確的態度和做法是怎樣的”，接著展開理論講述和論證，學生掌握了弘揚傳統文化應有的態度：傳承與創新。課堂上營造的是濃濃的傳統文化魅力氛圍。把抽象的凝練的價值觀表述還原到日常生活中。“質量互變規律”一講，從現實生活中做人做事把握“分寸”引出“度”這一哲學概念，學生收獲到的是“止于至善”的人生智慧。從細節出發，以點帶面，改變原來求大求全的模式，讓學生可感可知的同時強化可操作性，提煉人生的智慧。實證必須經常更新，反映當代不斷變化的社會生活，才能吸引學生。話語體系轉換的方法。話語體系是指思政課為完成自身的任務和實現自身的功能而建構的整套語言形式。大學生內心存有美好的憧憬，對核心價值觀并不反感，反感的是不恰當的宣傳教育形式。社會主義核心價值觀的高度凝練性需要進一步闡釋才能為廣大學生所理解和接受，改革和創新教學方法，通過對核心價值觀進行話語體系上的重新編碼，尋找核心價值觀的大眾化表達，實現其由國家話語向個體話語、由政治話語向生活話語的有效轉化。首先，實現政治的文本話語、權力話語、理論話語向能被大學生所接受的常用的傳播媒介話語和大學生的時代話語轉化，學會用大眾文化的話語方式、民族文化的話語方式、校園文化的話語方式、網絡文化的話語方式開展教學，鞏固馬克思主義的話語權力。其次，實現理論教學和大學生群體接受力的統一。做到傳播方式形象化、渠道手段現代化，將核心價值觀深深地切入大學生的心靈中，提高當代大學生的馬克思主義理論水平，增強核心價值觀在大學生群體中的凝聚力和感召力。