孟子二章語文教案

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得道多助，失道寡助

孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。他是戰國中期儒家思想的重要代表人物，他在孔子"仁"的學說的基礎上提出了"仁政"說，主張以"仁政"來統一天下。孟子還主張"性善"論。

首先通讀課文一遍，掃清文字障礙，了解文章內容。

一、字

1、讀準字的音

寡（）夫（）域（）戚（）粟（）

2、通假字

親戚畔之畔：pàn叛，背叛

二、解詞

人和和：人心所向，上下團結等。

域民域：限制。

固國固：使……鞏固。

失道道：天道，失道就是違背道義。

學習本文

1、本文的論點？

“天時不如地利，地利不如人和。”

2、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關系？

“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰就會取得勝利。

3、本篇主要是談戰爭呢，還是談政治呢？

本篇主要是談政治，是借戰爭談政治。孟子借談戰爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰必勝矣”，國家才能治理好。

4、本篇在論證方面的特點是什么？

本篇論證的主要特點是采取“總——分——總”的論證結構。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。

生于憂患，死于安樂

快速通讀課文，掌握生字生詞，理解大概內容。

一、字

1、讀準字的音

畎畝（）傅說（）膠鬲（）空乏（）

2、通假字

法家拂士拂：bì弼，輔弼。

衡于慮衡：héng橫，梗塞，指不順。

二、解詞

所以動心忍性忍：使……堅韌。

而后作作：奮起，有所作為。

學習本文

1、本文的論點是什么？

“生于憂患，死于安樂。”

2、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點？

列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國家更應如此。“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這一句是從反面論證了這一點。

3、從行文上看，文章中哪句話在結構上起承上啟下的過渡作用？

“故天將降大任于是人也”

4、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點？

論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

5、比較《孟子二章》在論證方面的不同。

《得道多助，失道寡助》將中心論點置于開頭，先用概括性很強的事例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質，最后以得“人和”的君子“戰必勝矣”作結論，突出地說明了“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。《生于憂患，死于安樂》將中心論點置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士……國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實的高度概括。

《孟子》二章測試

1．朗讀時停頓不當的一項是（）

A．夫／環而攻之，必有／得天時者矣

B．必先／苦其／心志

C．域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險

D．所以／動心忍性，曾益其／所不能

2．“而”字的意義、用法完全相同的一項是（）

A．然后知生于憂患，而死于安樂委而去之

B．然而不勝者，是天時不如地利也何苦而不平

C．困于心，衡于慮，而后作而山不加增

D．環而攻之而不勝面山而居

3．句中紅色的字解釋有誤的一項是（）

A．多助之至到了極點

B．必先苦其心志使……痛苦

C．所以動心忍性堅韌

D．人則無法家拂士足以輔佐君主的賢士

4．句子翻譯有誤的一項是（）

A．故君子有不戰，戰必勝矣——所以，（能施行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

B．行拂亂其所為——所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。

C．曾益其所不能——增加他所不能得到的益處。

D．生于憂患，死于安樂——憂患使人生存發展，享受安樂使人委靡死亡。

5．對《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項是（）

A．文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說：“天時不如地利”。

B．文章接著用守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強調守城條件之有利。

C．從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬眾一心，因此無堅不摧。

D．文章在論證“人和”對戰爭的重要性后，又順勢推論出“人和”在治理整個國家中的作用。

參考答案

1、D

解析：所以／動心忍性，曾益／其所不能

2、D

解析：A．然后知生于憂患，而死于安樂（但是）委而去之（然后，表示承接關系）

B．然而不勝者，是天時不如地利也（但是，轉折關系）何苦而不平（并列關系）

C．困于心，衡于慮，而后作（然后，承接關系），而山不加增（但是，轉折關系）

D．環而攻之而不勝面山而居（表示修飾關系）

3、C

解析：C．所以動心忍性使……堅韌

4、C

解析：C．曾益其所不能——不斷增長他的才干。

5、A

解析：A．文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”。“三里之城”是在說城池之小，包圍起來攻打但卻不能取勝，所以說：“天時不如地利”。

自測題

閱讀下面一段文言文，完成（1）—（4）題。

生于憂患，死于安樂

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

（1）文中“拂士”的“拂”讀音是_______；紅色的兩個字中，“過”意思是________，“衡”意思是____________________。

（2）用現代漢語解釋文中畫線的句子。

答：_______________________________________________________

（3）本文的中心論點是：____________________。

（4）讀了第二段后，請你聯系歷史或現實舉出一個這樣的事例（不能舉文中事例），或寫出與此相關的兩則名言警句。

答：_______________________________________________________

【考點】：閱讀文言文的綜合能力。

【分析】：

（1）答案為：bì犯過失同“橫”，梗塞、不順。

（2）“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”可以翻譯為：（一個國家）內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡。

（3）選文的中心論點是：生于憂患，死于安樂。

（4）此題為開放性試題，所舉事例或名言警句與文中第二段內容含義相符即可。

24．（2001年，安徽）閱讀下面一段文言文，完成（1）—（5）題。

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

地非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

（1）解釋下列紅色的詞在文中的意思。

①兵革非不堅利也兵：______________

②域民不以封疆之界域：______________

③寡助之至，親戚畔之畔：______________

（2）下列句中紅色“之”的意思和用法，與其他三個不同的是（）

A、永州之野產異蛇B、此誠危急存亡之秋也

C、環而攻之而不勝D、威天下不以兵革之利

（3）翻譯下面的句子。

故君子有不戰，戰必勝矣。

翻譯：_______________________________

（4）對天時、地利、人和三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法？（用文中句子回答）

答：__________________________________________________________

（5）用文中語句填空。

從上文看，得“人和”的實質是“________”，得“人和”的最佳局面是“________”。

【考點】：閱讀文言文的綜合能力。

【分析】：

（1）本題考查對課文中重要實詞含義的理解。答案為：①兵器②限制③通“叛”，背叛。

（2）答案為C項。本題考查對文言虛詞“之”用法的掌握，A、B、D三項中“之”的用法都是助詞，可以譯為“的”；C項中的“之”是代詞，代上文的“三里之城，七里之郭”。

（3）“故君子有不戰，戰必勝矣”可以譯為：所以君子不戰則已，戰就一定勝利。

（4）本題考查對選文內容的理解。答案為：天時不如地利，地利不如人和。

（5）本題考查對選文內容的理解，關鍵要選取恰當的原句來回答問題。答案為：得道；天下順之。

作者簡介

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。當時，各大國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；統治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統治者發“仁心”上，力圖維護原始的井田制度，從而使天下歸順，達到成就王業，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復經濟，發展生產，使人民得以休養生息，有一定的作用。

孟子是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，內容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展有著很大的影響。