科學教育論文范文精選

1研究對象與方法

1.1研究對象

本研究為了調查研究的需要，將以體育教育專業本科學生為主要研究對象。

1.2研究方法

（1）文獻資料法

本文在采用文獻資料法的過程中，主要是利用黑龍江省圖書館電子期刊文獻對關鍵字“教育實習”第二關鍵詞“體育教育專業學生實習”進行檢索，并查找湘桂資料的書籍為此論文做更好的理論基礎。

1現代外科學的進展

1．1現代外科學的范疇現代外科學涉及的范圍逐漸擴大。現今，外科醫師不但要會做手術，還要研究與外科相關的基礎理論，包括病因、病理、發病機制、診斷、預防等。現代外科學的范疇可以從以下兩個方面來理解：

（1）現代外科學涉及的疾病面越來越廣，交叉領域越來越多。單純只能用內科手段處理的疾病已經越來越少。在幾乎所有類型的疾病中，都已可見外科學在發揮影響，兩者有逐漸融合的趨勢。分科逐漸細化。

（2）外科學發展的過程中出現了越來越多的問題。每解決一個問題，外科學的研究范圍就隨之擴大，深度也隨之增加。這樣結果就是外科醫師的個人工作范圍變得越來越小，越來越專業化，分科越來越細。

1．2以微創為突出特點的現代外科學1987年3月，法國里昂的PhilipeMouret醫生完成了世界外科史上首例腹腔鏡膽囊切除術，這也是世界上最早的微創外科手術。如今，微創技術理念已深入至外科學的各個角落，全面服務于人類社會。絕大部分外科醫生在面對患者時，會首先考慮如何采用微創手段來治愈疾病，同時附帶更小的傷害。微創外科學已發展成一個龐大的體系，以單孔腹腔鏡技術、迷你腹腔鏡技術、無孔腹腔鏡技術等為代表的新興微創技術層出不窮。因此，有人認為微創外科是現代外科學中最杰出的成就之一。

1．3快速發展的機器人與遠程微創外科學對醫用機器人技術的研究始于20世紀80年代，美國斯坦福大學研究中心（StanfordResearchInstitute，SRI）在軍方的支持下率先開始了對機器手臂、遠程控制系統的研究。直到1993年，美國的另一個公司ComputerMotion才率先研發出世界上第一個持鏡手術機器人系統，并命名為伊索（Aesop）。1995年，SRI推出In－tuitiveSurgicalSystems，并進一步改進手腕式控制系統，于1997年改名為達芬奇外科手術系統。1998年，ComputerMo－tion公司的遙控機器人系統宙斯（Zeus）問世并在2年后獲得了FDA認證。2003年，IntuitiveSurgical公司收購ComputerMotion公司，成為了全球惟一一家生產手術機器人系統的公司，在線可控外科手術系統也僅剩達芬奇外科系統。目前，達芬奇系統已發展至第3代，即daVinciSi。它由操作平臺，機械臂、攝像臂和手術臂組成的移動平臺，三維成像視頻影像平臺三者組成。相對于傳統腹腔鏡，其優點包括：圖像與手柄方向一致，恢復了自然的手眼協調；主刀醫生可隨意調整鏡頭，直接看到想看的；真實的直視三維立體影像；放大10～15倍的高清晰影像；仿真手腕具有7個自由度，比人手靈活；可濾除顫抖，比人手穩定等。其缺點主要是無觸覺感知，無法判斷組織性質；價格昂貴，維護復雜。迄今為止，全球至少有800多家醫院開展了達芬奇機器人手術。為打破壟斷和技術壁壘，我國已有部分單位正在加緊研發國產手術機器人，例如北京航天航空大學與海軍總醫院聯合研發的腦立體定向手術機器人系統、第三軍醫大學新橋醫院與中科院沈陽自動化研究所聯合研發的脊柱微創手術機器人等。2001年9月，美國紐約的外科醫生通過宙斯機器人遠程系統，為7000km以外的法國患者成功施行了腹腔鏡膽囊切除術。這次手術被命名為“林德伯格手術”（1927年查爾斯•林德伯格只身飛越了大西洋）。它的成功標志著機器人技術和遠程技術進入了一個嶄新的時代。

一、豐富完善科學教育的途徑

（一）科學教育教學的基礎———科學知識“科學”二字經常被人們掛在嘴邊，今天的人們已經開始從多個視角去理解科學及其價值。比如，從哲學的角度看，科學已經成為智慧的象征；從政治角度看，科學代表國家和政治派別的力量；從社會經濟角度看，科學是生產力發達與否的衡量尺度；從心理學角度看，科學又是滿足人們的需要的保證等等。斯賓塞在提出的教育預備說中便詳細闡述了科學的價值，并且提出“科學知識最有價值。”

1.科學在直接自我保全的教育中價值的體現。直接自我保全，換句話說也是一種人類逃避危險而求以安全的本能，是一種自然。就像當有義務向我們投來時，我們會本能地躲閃一樣。我們在成長的過程中學習哪些對會對我們造成危險、威脅。當然，在保證身體不受外力而造成傷害之余，我們還要防止由于違反生理規律而生病甚至導致的死亡。在我們的生活中，隨處可見生有大病小病的人，而這些疾病有時只是擁有一些少許的相關的知識就可以避免的。然而，人們卻由于缺少這些必要的知識而害了病，縮短了壽命甚至于死亡。不良的健康狀態會帶來很多負面效應，諸如容易使工作困難甚至達到無法進行的狀態；會產生急躁情緒，對于合理管理兒童產生不利；使公民的作用無從發揮甚至對娛樂感到厭煩等等。因此，用正確的方法傳授正確的知識就會很好地為直接自我保全的教育做準備。這里提到的合理的教育中所運用的正確的知識便是生理學。

2.科學在間接自我保全的教育中價值的體現。間接自我保全的教育就是教青少年謀生的手段。這是人們從古至今都非常重視的，即使是前面提到的那些裝飾一樣的古典教育，教育的目的也如此，只是它與實際的生產活動無關。因為同生產活動有直接關系的大量知識完全被忽略了。這些知識就是科學。科學可以使文明生活成為可能，并能正確進行一切過程。這些科學知識涵蓋了數學、化學、力學、熱學、光學、生物學、地質學、天文學、社會學等等。人們只有掌握其中一門或幾門的知識才算真正得到了謀生的手段。

3.科學在做父母的教育中價值的體現。子女從父母那接受的教育會直接或間接地對其生與死、善與惡產生影響。作為父母，就要有一定的知識來引導自己去為自己兒女的未來進行考慮，指導自己的兒女如何在身體、道德、智慧方面健康發展。很多子女體弱多病，很多父母總是以為那是與生俱來的體質弱，是遺傳的，甚至有些封建迷信的父母會認為，那是上天安排的，是無法避免的。卻不想，子女的這一切疼痛、虛弱、頹廢、苦悶恰恰就是父母們沒有盡到責任而造成的。父母經常不允許孩子們打鬧，因為怕磕碰到；不許他們在大冷天跑外面玩，因為怕凍著……殊不知這些都是正常的生理學規律，孩子們的天性好動，就應該讓他們去瘋鬧，即使磕碰到了，那也只會是偶爾一次，并且日后他們自己就會注意小心了；天氣冷，是自然現象，既然自然安排了這種天氣，必然有它存在的道理，父母把孩子當成溫室花朵，凍不得，殊不知，這樣卻大大降低了孩子的免疫力，反而使孩子們更容易生病……正是由于父母缺乏生理學規律這方面的科學知識，所以造成了孩子們身體的不健康。至于道德方面，父母們做的就更不科學了。很多父母從未接觸過心理學，無法知曉孩子們的內心世界。于是很多父母都會采取很激進的做法來教育自己的子女。比如，他們覺得需要鼓勵的行為，他們就會采取強迫、威逼利誘的手段；他們嘴里教育著孩子們要誠實，自己卻從來不做出誠實的榜樣；他們心情不好時，不會顧及孩子的感受，反而會因為一些小事來責罵孩子……這一切，導致了培養的孩子虛偽、自私、暴躁……再說智慧方面，父母們由于沒有教育學方面的科學知識，他們把自己的孩子當成了神童一樣，明明應該8歲學的東西，做父母的恨不得在孩子4歲前就讓他們學完，最后弄得孩子們對學了厭惡還是厭惡，智力也隨之退化。因此，在父母對孩子進行教育時，心理學、生理學和教育學這些科學知識便起到了極為重要的作用。

4.科學在做公民的教育中價值的體現。對于公民教育中，應該學習哪些科學知識，斯賓塞認為是歷史知識。而這些歷史知識，不是過去的那種哪個君王的傳記，那個將領怎樣部署軍隊，怎樣調動、進攻、退卻等等。因為建立行為準則是事實的主要用途，然而以上這些是無法得到結論和組織的事實，并不能幫助建立行為準則。所以，我們真正應該學習社會的發展歷史，需要的是能夠幫助我們對一個國家的成長和組織進一步了解和掌握的知識。只有這樣的知識才能對于一個公民在調節他的行為中起作用。

一、科學審視我國現代遠程教育存在的問題

在政府宏觀調控的約束下，目前現代遠程教育大體呈現出較為良好的發展態勢，違規現象得到了有力的制約。同志在十七大報告中提出了深入貫徹落實科學發展觀的理念。以以人為本為核心，全面、協調、可持續發展為基本要求，統籌兼顧為根本方法的科學發展觀是審視我國經濟建設、政治建設、文化建設健康發展的標準，也是指導我國現代遠程教育健康發展的思想靈魂。從科學發展觀的角度來看我國現代遠程教育自身存在的問題，主要有以下幾個方面：

1.思想認識不夠準確。現代遠程教育改變了以往以傳授者為中心的教育模式，轉為以學習者為中心，然而，受傳統教育思想的影響，有些教師偏重知識的傳授，又有很多教師不了解現代遠程教育的內在規律，認為只要把課程原封不動地放到網上就完成了。同時，現在“追求文憑”的現象仍然存在，有些教育工作者，將開展遠程教育當作“追求利潤”的快捷手段，這些不正確的觀念導致現代遠程教育在某些方面的不健康發展。

2.辦學主體的定位不盡合理。定位是指高校根據自身的辦學條件，結合現代遠程教育的特點，選擇開設不同的專業、不同的辦學層次、不同的學習中心區域來滿足相應學習者的學習需求。目前，各高校現代遠程教育的辦學層次以專起本為主，還有高起專、各類培訓等，專業設置文科類居多，一些操作性較強的專業設置比較少，校外學習中心東南部分布較密，西部地區分布較少，總體來講分布差異較大。

3.從業教師隊伍建設欠缺。在教育理念、教育技術和手段等方面，現代遠程教育都與傳統的面授教育有很大差異，培養從業人員的教育技能就顯得尤為重要。而目前，我國一方面缺少專門從事遠程教育的專業教師，另一方面，正在從事遠程教育教學的教師也很少經過系統的遠程教育理論及技能培訓。國內也缺乏進行培訓及資質授予的權威機構，在一定程度上影響了遠程教育的質量。

4.有效的學習資源不足。教學資源是開展現代遠程教育的重要因素之一。目前，網上資源浩如煙海，但缺乏體系，零散地分布在不同的網頁，很難真正地利用到學習中去。很多學校的網絡學院投入大量的人力、物力進行資源建設，開發網絡課程，但沒有脫離以教為主的傳統教授模式，不能很好地適應遠程教育的需要。

一、科學技術與道德的內涵與關系

1.兩者內涵。科學技術是人類在實踐的基礎上對主客觀世界的本質和規律進行研究和探索的一種活動，是發現和發明的統一體，它的最高目標是求真。道德，是一種社會意識現象，它為人類的行為提供一種規范和準則，并對人與人之間的關系提供了良好的導向作用。它是通過人的內心信念和社會輿論的力量來起作用的。情感、美好、幸福等一切“善”是道德存在的力量之源。科學技術與道德是物質和精神的關系，是真善的關系，兩者的完整結合必然會促進社會的發展，可是隨著科技的進步，矛盾正在日益凸顯。

2.兩者關系。在中外思想史上，對于科技發展與道德進步的關系有很多不同的看法。一種是科學技術與道德相斥論。持有此觀點的學者認為科學與道德是對立、排斥的關系。他們認為科技的發達只會給人類帶來更多災難，與此同時也將伴隨著道德底線的降低和道德思想的墮落。另一種則是培根等學者支持的科學決定論。他們認為科學的力量是無法估量的，而科技的成熟自然會給人類帶來益處，從而進一步提升人們的道德素養。他們把科技進步看作是包治百病的靈丹妙藥，可以解決一切問題。上述兩種觀點有些片面。科學技術與道德應該是辯證統一的關系，既有區別又有千絲萬縷的聯系。科學技術是人類所積累的關于自然、社會、思維的知識體系，反映了客觀世界的行為及其規律，而道德，則是反映人自身的行為規范以及人和人之間的倫理關系。二者被賦予不同的社會功能，并存在于不同領域。科技的發展是人類社會發展的重要推動力，它使得人們的道德意識和觀念得到提升，道德情感得到升華，并促成了良好的道德行為與規范。而進步的道德觀，也在精神力和文化觀上積極推動和支撐著科學技術的發展。二者相輔相成，互利共生。因此一方面，我們決不能因科技革命中出現的一些新問題、新矛盾而對社會的道德教育持悲觀情緒，持無所作為的態度；另一方面，也不能認為科技的發展和社會物質財富的增長會自然改善和提高社會的道德水準，這會導致對倫理道德教育的忽視。總之，我們不僅要矚目于科學技術本身的發展，而且還應當重視通過倫理道德教育使人們的思想和道德有長足的發展，使二者相互協調，相互促進。

二、科學技術對道德的影響

1.科學技術對道德產生的利處。科學技術為促進人們對倫理道德問題的認識和研究奠定了理論基礎，它的發展使人們傳統而保守的道德觀念和意識得以改變，并逐步地滲透進道德情感中，使之得到升華，人們的價值觀漸趨科學、合理，并促進了智慧的生成，進而帶來了很多創新，又進一步帶來了科技的更新與社會的發展。

2.科學技術對道德產生的危害。現代科學技術的發展極大地推動了物質文明的發展，大大提高了人類征服自然的力量。科學技術所表現出的工具理性轉化為操縱人類一切生活的手段時，人自身也成為工具理性所任意擺布和支配的工具，人為物所奴役，失去了各種精神的追求。于是出現了以下一系列的問題。計算機的興起與網絡技術的繁盛，使得世界越來越虛擬化、隱蔽化，網絡的不真實引發了很多道德倫理問題，如網絡欺詐、網絡色情……青少年更是整日沉迷在游戲與聊天中不能自拔，甚至出現親情淡化冷漠現象，更有甚者走向自殺。網絡像一根紐帶，聯系著人們的方方面面，但也像一堵墻，導致了人際關系的疏遠。生物技術也帶來了嚴重的社會倫理難題。基因技術使人類揭開了遺傳的秘密，也為人類疾病的醫治帶來了希望，但與此同時也引發了相當多的問題。人們利用基金技術來“設計和制造后代”，克隆人的商品化、商業化，還有販賣人體器官等犯罪行為，嚴重影響了社會的秩序和安全。人們失去了自己的精神家園，心靈的空虛、恐怖、焦慮和絕望成為了當代人的精神面貌。科學技術本身是中性的，它運用得是否得當合理，這是科學技術本身所無法解決的，因為它的工具理性價值必須有一個正確導向才能使自身優勢實現最大化、最優化。而倫理道德正是這樣一個人文精神工具，所以，我們應當用倫理道德去關懷科技，對它進行規范和導向，才能使其真正服務于人類，服務于社會。