空間設(shè)計范文精選

民族風格的新發(fā)展是一件讓各國設(shè)計師們共同追求的課題現(xiàn)代社會單純的說某種東西是民族風格是會讓人發(fā)笑的。新風格的出現(xiàn)也是新文化到來的預(yù)兆。適當?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c是為了將來、未來給子孫們留下一些歷史的痕跡。運用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風格，她的世界文化既民族綜合創(chuàng)新探索追求。現(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計流行的風格就是民族共存，共追求的新風格。

對傳統(tǒng)的認識價值，包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟史、建筑史、科學史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的史學書。

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶，因為她是人類文明的果實。她包括個人的，人民的，民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。

室內(nèi)空間設(shè)計的展開，啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學家、歷史學家、哲學家甚至科學家，都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么，學到些什么。

可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號原封不動的使用。新的民族風格應(yīng)在所生長的時代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。這就要求她的速度、情報更科學，更完善的反映現(xiàn)實。

在當今能否找出表現(xiàn)民族風格一個新“題目”？從客觀上看過于刻求民族風格的設(shè)計將陷入或走進狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風格。在新的時代里民族風格在某種程度上事實上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。

摘要：文章立足于湘西建筑文化背景，結(jié)合現(xiàn)代家庭裝飾業(yè)的發(fā)展趨勢，以居室中如何正確地導(dǎo)入湘西民族建筑元素為切入點，從空間、建筑造型、雕刻、脊飾等方面進行探索分析，以期能使湘西民族家居裝飾文化得到健康、可持續(xù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑元素居室空間運用

隨著我國城市住宅建設(shè)速度的加快和人們生活水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注居住環(huán)境的質(zhì)量，家居裝飾業(yè)應(yīng)運而生并日益興盛。當今，反映民族裝飾風格的居室裝飾越來越多，這也是人們對中國民族文化需求的一種反映。但對反映湘西地區(qū)民族家居裝飾文化的作品卻普遍存在著一些膚淺的認識，主要體現(xiàn)在對湘西建筑元素的濫用、照搬照抄的現(xiàn)象。在居室空間中如何合理地運用湘西民族建筑元素，如何更好地傳承和發(fā)展湘西建筑文化和家居裝飾文化，滿足人們對民族文化的需求，具有重要的現(xiàn)實意義。

湘西建筑是我國民族文化遺產(chǎn)中的一個重要的組成部分，它以獨特的形式和風格在中國傳統(tǒng)建筑中占有一席之地。其建筑元素特色鮮明，主要包括亭、廊、樓梯、天井、院落、曬壩、馬頭墻、欄桿、門窗、雕刻、脊飾等。

隨著家庭裝飾業(yè)的發(fā)展，家庭裝飾文化的內(nèi)涵越來越受到人們的重視，特別將地區(qū)民族建筑文化與現(xiàn)代居室文化有機結(jié)合，來營造新的居室空間，已引起了業(yè)界人士的廣泛注意。作為一名湘西地區(qū)室內(nèi)設(shè)計師，如何推陳出新，將湘西民族建筑元素融入到居室空間設(shè)計之中，同時結(jié)合實用主義與功能主義，形成特色鮮明的民族居室空間，是21世紀家居裝飾設(shè)計的一大趨勢。

1.空間元素的借鑒和空間的優(yōu)化

摘要：隨著我國現(xiàn)代設(shè)計美學的快速成長,建筑設(shè)計類學科的空間設(shè)計水平日益增強。針對經(jīng)典設(shè)計學在空間設(shè)計過程中創(chuàng)作思維路徑方面研究的不足,進一步結(jié)合實際空間設(shè)計案例與教學實踐,采用創(chuàng)新的設(shè)計移覺引導(dǎo)、空間敘事貫穿的設(shè)計方式,由基礎(chǔ)感知入手,進一步開展空間設(shè)計。對指導(dǎo)學生認知空間、開展功能流線設(shè)計、啟發(fā)設(shè)計思維均有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計；空間感知；設(shè)計移覺；空間敘事；設(shè)計教育

引言

審美趨勢的不斷變化與設(shè)計理念的不斷更新,決定了設(shè)計類學科在實現(xiàn)功能化的同時,必須應(yīng)對新的審美需求與創(chuàng)作邏輯。設(shè)計觀念的發(fā)展,又反過來對基礎(chǔ)設(shè)計教育進行了反思。進一步的,如何通過新的空間設(shè)計作品,引導(dǎo)啟發(fā)學生進行更有創(chuàng)意,更具情感與前瞻性地進行設(shè)計創(chuàng)作？本文以設(shè)計移覺與空間敘事作為新的設(shè)計依托點,探索了更具情感關(guān)聯(lián)性的空間創(chuàng)作模式。通過對設(shè)計對象的感悟,進一步產(chǎn)生空間感知從而指導(dǎo)空間設(shè)計。學生在空間創(chuàng)作過程中,能夠發(fā)掘出自身設(shè)計語言,進行創(chuàng)造性空間設(shè)計,從而激發(fā)自身的創(chuàng)作熱情。在啟蒙階段養(yǎng)成良好的空間設(shè)計思維習慣,對于后期培養(yǎng)新時代創(chuàng)新型建筑設(shè)計人才都有著提綱掣領(lǐng)的重要意義。

一、經(jīng)典設(shè)計學空間設(shè)計培養(yǎng)中的不足

在經(jīng)典設(shè)計學空間設(shè)計中,巴黎美術(shù)學院的設(shè)計系教學模式（即包扎體系Beaux-Arts）應(yīng)用最為廣泛。[1]經(jīng)典設(shè)計學空間設(shè)計培養(yǎng)中,強調(diào)范式作圖、功能訓(xùn)練,強調(diào)引導(dǎo)學生進行功能化空間設(shè)計,對于形態(tài)應(yīng)用以功能性應(yīng)用為主。但隨著近年來空間設(shè)計審美趨勢的不斷豐富,單一范式訓(xùn)練的空間思維設(shè)計培養(yǎng)已經(jīng)無法滿足當下的發(fā)展需求,主要體現(xiàn)在下列二點：

通過對住宅室內(nèi)設(shè)計實例中物品儲存空間的分析，強調(diào)住宅室內(nèi)設(shè)計應(yīng)以居住者的生活內(nèi)容為設(shè)計依據(jù)，表現(xiàn)人的活動，感受真摯的生活情感，在解決使用功能的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，營造良好的、個性化的家居氛圍。

在報紙上曾看到這樣一篇文章：作者喜遷新居，宴賓送客返家，卻走錯了家門，一樣的住宅樓，一樣的嶄新，一樣淡淡的油漆味，一樣的室內(nèi)裝飾，一樣的家具擺設(shè)，不一樣的是家人熟悉的臉容換成了陌生的客套，待內(nèi)室中走出的女主人疑惑地詢問時，作者尷尬地落荒而逃。在作者"何處是我家？"的結(jié)語中，我讀到了一個設(shè)計師的責任。

一、設(shè)計觀念：工業(yè)經(jīng)濟時代，產(chǎn)品生產(chǎn)的高度機械化、規(guī)模化，解決了社會需求量的問題，產(chǎn)品的雷同也就不可避免了。而在跨越世紀的今天，物質(zhì)生產(chǎn)已相當豐富，產(chǎn)品的同質(zhì)化程度日趨提高，人們的生活需求已從單純的物質(zhì)轉(zhuǎn)向兼顧精神，這一點也可從馬斯洛的"需求理論"中得到證實。在住宅室內(nèi)設(shè)計中講求個性，為居住者創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，是對每個設(shè)計師的基本職業(yè)要求。

個性化的室內(nèi)設(shè)計，不是選擇不同的裝飾材料，也不是單純追求造型的變化，而是針對居住者的人口結(jié)構(gòu)、文化水平、職業(yè)特點和經(jīng)濟狀況等等背景條件差異性而言的。設(shè)計者面對的是不同的委托者，以業(yè)主的獨特生活習慣和生活內(nèi)容作為入點來進行設(shè)計，才能使業(yè)主滿意，也不致于出現(xiàn)上述質(zhì)疑。

"以人為本"的設(shè)計理念，成為了一個口號，在各種報章媒體中頻頻出現(xiàn)，有時也成為一個時髦的標簽，貼在了某個設(shè)計作品上。對于從事住宅室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師來說，第一重要的是真正地從生活需求出發(fā)，認認真真地觀察生活，感受生活；第二重要的是真誠地與業(yè)主溝通，了解其職業(yè)特點、生活習慣和生活方式，用心來做設(shè)計。我們可以沒有理論，但是我們不能沒有思考。

花大錢追求豪華奢侈生活的業(yè)主畢竟數(shù)量有限，廣大百姓對居住環(huán)境的要求只是舒適﹑整潔﹑溫情，體現(xiàn)居住者的生活情趣，良好的空間感受﹑完善整齊的居家設(shè)施是首要的，對居住者生活習慣﹑生活方式的關(guān)切，將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計中遠勝于那些抽象莫名的理論，更無需用高檔的飾材鋪貼去誤導(dǎo)業(yè)主，千萬不要讓自己倉促的設(shè)計造成人們?nèi)粘Ｉ畹穆闊?/p>

成為一個有水平的室內(nèi)設(shè)計師，是每一個室內(nèi)設(shè)計從業(yè)人員的共同追求。“有水平”或“高手”或“高水平”都是一個概括的稱謂，分析每一個有水平的室內(nèi)設(shè)計師的作品，設(shè)計道路、創(chuàng)作歷程，他們都有共同的特征，即：

扎實、全面的專業(yè)基礎(chǔ)

廣泛的藝術(shù)素養(yǎng)

獨到的見解和個性

學術(shù)、研究的前瞻性

我以為這是一個很大的話題，不是說擁有了以上的因素就等于擁有了成功設(shè)計的作品，只可以說是所有成功設(shè)計作品的必要前提和首要條件。業(yè)內(nèi)人士都知道這個道理，每一個設(shè)計，一個工程，都受制約于經(jīng)濟、人為干擾、材料、經(jīng)營、基礎(chǔ)條件等多種因素，是一個集體行為，所以，搞純藝術(shù)的畫家做不得室內(nèi)設(shè)計，他們需要的是一個自由發(fā)揮的、完全獨特個性的精神空間。