勞動(dòng)教育觀范文精選

摘要：家庭勞動(dòng)教育是幼兒教育不可或缺而又極易被忽視的重要組成部分，本文根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活、工作及學(xué)習(xí)中了解到的情況，結(jié)合部分學(xué)者的研究，提出廣大幼兒家長(zhǎng)和幼教從事者在幼兒家庭勞動(dòng)教育中應(yīng)注意的問(wèn)題，對(duì)正確勞動(dòng)教育觀念養(yǎng)成、使用正確的勞動(dòng)教育方法等方面進(jìn)行簡(jiǎn)單思考并提出若干建議。

關(guān)鍵詞：幼兒；家庭；勞動(dòng)教育

一、幼兒家庭勞動(dòng)教育

家庭勞動(dòng)教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的勞動(dòng)教育。家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，使子女能夠進(jìn)行力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)，以樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。幼兒家庭勞動(dòng)教育旨在從小培養(yǎng)幼兒正確的勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)意識(shí)，這一時(shí)期的家庭勞動(dòng)教育，是幼兒機(jī)械地模仿成人的勞動(dòng)，進(jìn)行自我服務(wù)與管理的游戲性的活動(dòng)，這些活動(dòng)往往缺乏目的性，而成人的任務(wù)就是要讓幼兒明白勞動(dòng)的意義、掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能，幫助幼兒養(yǎng)成正確的勞動(dòng)觀念。

二、勞動(dòng)教育的重要性

勞動(dòng)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓孩子從小進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉，學(xué)會(huì)做力所能及的事，減少對(duì)成人的依賴(lài)，能夠促進(jìn)孩子獨(dú)立意識(shí)的形成；勞動(dòng)促進(jìn)孩子智力發(fā)展，動(dòng)手勞動(dòng)是孩子發(fā)展思維的重要途徑，通過(guò)基本勞動(dòng)的訓(xùn)練，促進(jìn)孩子手腦協(xié)調(diào)發(fā)展，加快孩子腦細(xì)胞發(fā)育成長(zhǎng)；勞動(dòng)促進(jìn)孩子身體健康，勞動(dòng)使孩子養(yǎng)成動(dòng)手習(xí)慣和吃苦耐勞的精神，能夠促進(jìn)孩子大小肌肉的發(fā)育和肢體的協(xié)調(diào)；勞動(dòng)促進(jìn)孩子良好品德意志的形成，勞動(dòng)使孩子學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)成果，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，從而促進(jìn)孩子良好個(gè)性和道德品質(zhì)的發(fā)展。因此，家庭勞動(dòng)教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害的。

摘要：黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，指出勞動(dòng)教育工作是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度體系的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育的貫徹和執(zhí)行將從根本上影響到下一代勞動(dòng)精神風(fēng)貌。新時(shí)期下我們要求初中階段的教育管理人員把勞動(dòng)育人目標(biāo)和班級(jí)管理目標(biāo)有機(jī)地融合起來(lái),引導(dǎo)初中生的勞動(dòng)實(shí)踐。本文從我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育實(shí)施的現(xiàn)狀角度出發(fā),探討了勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題,研究了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵,為進(jìn)一步提高和加強(qiáng)我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育,提出建議和延伸性思考。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；中學(xué)階段；教育管理者

一、研究背景及意義

（一）研究背景

勞動(dòng)教育與一定政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展是休戚相關(guān)的。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育給予了高度的重視。1949年，中華全國(guó)總工會(huì)在天津首先成立了勞動(dòng)關(guān)系干部學(xué)校，后于2003年，改名為中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，秉持以培養(yǎng)和發(fā)展中國(guó)勞動(dòng)特色精神作為建設(shè)理念。1995年3月18日，在第七次課程教學(xué)改革中，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，明確寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)教育法》。2015年4月28日，習(xí)近平總書(shū)記在表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上發(fā)表的重要講話中，強(qiáng)調(diào)我們所處新時(shí)期下，要完成新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，要從根本上依靠勞動(dòng)和勞動(dòng)者的共同努力和不懈地奮斗。同年7月，教育部聯(lián)合共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，其目的是培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人、社會(huì)所需要的人、有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），明確指出勞動(dòng)教育的貫徹與執(zhí)行從根本上影響著下一代的勞動(dòng)精神面貌。由此，我們要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代下加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性和時(shí)代需求性。時(shí)代的向前發(fā)展，勞動(dòng)教育的也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷提出新任務(wù)、新課題。然而，近年來(lái)一些青少年出現(xiàn)了只注重智力教育、輕視勞動(dòng)教育，學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)生的勞動(dòng)觀念漸弱、勞動(dòng)習(xí)慣不良、勞動(dòng)能力減退。對(duì)此，我們必須進(jìn)一步重視初中生勞動(dòng)教育的價(jià)值和功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)被視為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

（二）研究意義

摘要：在素質(zhì)教育理念的引導(dǎo)下，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育體系中對(duì)勞動(dòng)教育有了更高的要求，需要通過(guò)明確勞動(dòng)教育的整體目標(biāo)和價(jià)值內(nèi)涵來(lái)豐富和發(fā)展高中課程體系，著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，本文通過(guò)分析新時(shí)代普通高中勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值，結(jié)合勞動(dòng)現(xiàn)狀給出了強(qiáng)化勞動(dòng)教育價(jià)值實(shí)效的實(shí)踐路徑，旨在以此促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的有效培育和綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；普通高中；勞動(dòng)教育；實(shí)踐路徑

新時(shí)代背景下勞動(dòng)教育在普通高中教育體系中具有重要的位置，能夠服務(wù)于立德樹(shù)人這一根本教育任務(wù)。新課標(biāo)修訂過(guò)程中結(jié)合時(shí)代發(fā)展對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)容進(jìn)行了綜合全面的解讀，需要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展背景與普通高中課程教育體系，對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、價(jià)值以及實(shí)踐途徑進(jìn)行深入研究。這既是落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的根本需要，也是高中立德樹(shù)人的根本要求。在高中課程體系中加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展和職業(yè)生涯認(rèn)知的進(jìn)一步豐富具有重要的價(jià)值，能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

一、新時(shí)代普通高中勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值

（一）有利于新時(shí)代素質(zhì)教育理念的深入貫徹

應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，將勞動(dòng)教育納入全面發(fā)展的教育理念要求教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)高中生全面弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的基本理念，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)以及創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)發(fā)展自身的價(jià)值。高中課程體系中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育處于至關(guān)重要的位置，將勞動(dòng)教育作為核心素養(yǎng)培育的一個(gè)重實(shí)踐路徑，既能夠充分凸顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代高中教育中的重要地位，也能夠有效地落實(shí)新時(shí)代素質(zhì)教育的發(fā)展理念，促進(jìn)高中生德智體美勞綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

摘要：研究了黃炎培職業(yè)道德教育思想的內(nèi)容，探究了黃炎培職業(yè)道德教育思想的當(dāng)代價(jià)值，以期為職業(yè)道德教育工作提供一定的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；思想；教育價(jià)值

黃炎培致力于研究職業(yè)道德教育思想，形成了一些列研究成果。當(dāng)前，黃炎培的職業(yè)道德教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。職業(yè)院校需要剖析黃炎培的職業(yè)道德教育思想，合理地應(yīng)用其教育思想，開(kāi)展職業(yè)教育活動(dòng)，提升受教育者職業(yè)道德水平，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

1黃炎培職業(yè)道德教育思想的內(nèi)容

1.1“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”是黃炎培職業(yè)道德教育思想的基礎(chǔ)

“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”即熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的人會(huì)樂(lè)于無(wú)私奉獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。愛(ài)國(guó)主義是在職業(yè)道德教育中重點(diǎn)需要開(kāi)展的教育工作。愛(ài)國(guó)主義教育包括愛(ài)國(guó)、求學(xué)、服務(wù)3項(xiàng)內(nèi)容。受教育者在求學(xué)的過(guò)程中要認(rèn)識(shí)到服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)的重要性，在服務(wù)的過(guò)程中要熱愛(ài)自己的國(guó)家，自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家利益，在熱愛(ài)自己祖國(guó)的過(guò)程中要全心全意地進(jìn)行服務(wù)。

摘要：讓·雅克·盧梭是l8世紀(jì)法國(guó)偉大的政治家、哲學(xué)家、自然主義教育思想的創(chuàng)始者以及現(xiàn)展心理學(xué)的先驅(qū)，他提出了“教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，以培養(yǎng)自然人為目的”的自然主義教育觀，這一觀點(diǎn)有力地針砭了當(dāng)時(shí)教育界存在的問(wèn)題。盧梭的教育思想有極其豐富的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：盧梭；自然人；自然主義教育觀

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)者，教育家，是西方教育史上與柏拉圖和杜威齊名的、具有劃時(shí)代意義的人物。他的自然主義教育觀完成了教育中兒童觀的革命，使教育發(fā)展方向發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。盧梭的教育思想有極其豐富的現(xiàn)代價(jià)值。

一、以“性善論”為基礎(chǔ)的自然主義哲學(xué)思想

盧梭屬于性善論者，“認(rèn)為人人秉賦善良的天性，若能順從天性的發(fā)展，人類(lèi)就可以進(jìn)入黃金時(shí)代；無(wú)奈罪惡的社會(huì)扼殺了人的天性，邪惡便籠罩人間。他的理論是個(gè)人和社會(huì)都該‘歸于自然’，杜絕傳統(tǒng)勢(shì)力的侵蝕，從而復(fù)現(xiàn)人人自由平等的無(wú)壓迫無(wú)暴政的堯日舜天。”[1]盧梭在《愛(ài)彌兒》中講到，人的天賦中秉有自由、理性和良心，三者能使人選擇、認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)正確的事物。他說(shuō)“無(wú)機(jī)物沒(méi)有自動(dòng)的能力，僅能接受運(yùn)動(dòng)和傳遞運(yùn)動(dòng)，而不能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)……唯獨(dú)人類(lèi)是完全自動(dòng)的，原因是人類(lèi)受自由意志的支配，不完全受制于外力。”[1]他認(rèn)為人類(lèi)既然能自動(dòng)，就有條件擇善棄惡了。盧梭接著指出，人類(lèi)是有智慧的生物，對(duì)于事物更有比較、分析、判斷、辨別的能力，這就是理性。徒尚自由可能流為盲目沖動(dòng)，好勇斗狠；理性指引人們知道事物的道理和好壞的區(qū)分，從而驅(qū)使人們行善而免惡。盧梭還指出，“人類(lèi)有了智慧也可能因心地不正而誤用智慧；處處為自己考慮，以致?lián)p人肥己和損公利私；幸而人類(lèi)還秉有良心，良心是一種叫人愛(ài)護(hù)正義、扶危濟(jì)困的純粹的自然感情。”[1]盧梭強(qiáng)調(diào)良心的價(jià)值高于理性，理性只叫人知道善惡，并不能叫人熱愛(ài)善而痛恨惡，良心卻能使人無(wú)條件地樂(lè)善和好善。意志（即自由）、理性和良心互相補(bǔ)足，便使天性善美了。

盧梭的人人性善的“天性論”給他的進(jìn)步的民主政治思想奠定了理論基礎(chǔ)，也是他的自然主義教育思想的哲學(xué)淵源。