歷史傳統文化范文精選

黨的十六大報告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。”“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”面對新形勢新任務，我們要認真落實弘揚和培育民族精神的戰略任務，加快建設中國特色社會主義，努力實現中華民族的偉大復興。

民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神支撐。民族精神，是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量，是中華民族自立于世界民族之林的精神支撐。這是因為，民族精神可以激發民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，增強民族的生命力、創造力和凝聚力，從而形成推動社會前進的強大動力。一個民族、一個國家如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神，是中華民族的主體意識和民族靈魂，其作用和影響從不僅僅限于精神領域，而是直接作用于經濟、政治、文化和人們的現實生活。因而，在建設中國特色社會主義的道路上，要實現中華民族的偉大復興，就必須大力弘揚和培育民族精神，使全國各族人民始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態。

民族精神是綜合國力的重要內容，弘揚和培育民族精神是增強綜合國力的必然要求。當今世界各國之間的競爭主要表現為國家綜合國力之間的競爭，一個國家只有具有較強的綜合國力，才能增強在世界上的競爭力，實現國家的富強和民族的振興。綜合國力是物質力量與精神力量的統一，民族精神、民族凝聚力作為民族精神力量的重要內容，是綜合國力的重要組成部分。中華民族要想自立于世界民族之林，實現國家的繁榮強盛，必須大力提高綜合國力，弘揚和培育民族精神。中華民族精神，是中華民族五千年來生生不息、發展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來、提升綜合國力的強大精神動力。事實證明，要想真正建成現代化的社會主義強國，就必須保持自己的獨立國格，必須弘揚和培育中華民族精神，以此為強大精神支柱去推動現代化進程的順利發展。

弘揚和培育民族精神，是完成社會主義現代化建設新任務的根本需要。當前，我國改革開放和現代化建設事業進入一個新階段，中華民族比以往任何時候更需要堅強的精神動力和支撐。新科技革命的挑戰，綜合國力的競爭，全面建設小康社會，對人的思想道德和科學文化素質提出了更高的要求。我們建設中國特色社會主義的偉大事業能否順利進行并最終取得勝利，在根本上取決于我們這個民族能否齊心協力、共同奮斗，取決于我們自己是否具有高度的自信、自尊、自強、自立，這就有賴于民族精神的弘揚和培育。我們必須以“三個代表”重要思想為指導，肩負起弘揚和培育民族精神的歷史重任。

弘揚和培育民族精神，是提高整個中華民族文明素質的迫切需要。倡導優秀的民族精神，培育適應時展的民族精神，是發展先進文化的必然要求，是社會主義精神文明建設的重要內容，是提高全民族素質的基礎性工程。弘揚和培育民族精神，目的是為了激發民族自豪感，提高民族自尊心，增強民族凝聚力，把全國各族人民的熱情和力量引導、聚集到建設中國特色社會主義的偉大事業上來，為祖國的統一、繁榮和富強而共同奮斗，使中華民族自立于世界民族之林。因此，弘揚和培育民族精神，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

民族精神是一個民族的靈魂和精髓。就其內涵來說，它是一個民族在長期歷史中逐漸形成的普遍的價值取向和共同的心理追求，是一個民族在艱難困苦的環境中得以繁衍、發展、壯大的精神支柱，是激勵和鼓舞本民族成員為著自己的美好目標積極奮進的精神動力。從其外延看，它體現在每個民族成員的思維方式、行為方式和生活方式之中，體現在民族成員的共同的理想信念、道德品格、價值準則和性格特征之中，表現在民族的經濟、政治、文化形態之中。

一、關于邯鄲城市公共藝術發展的思考

1.結合地域文化

確定邯鄲城市公共藝術發展的目標和原則。邯鄲城市公共藝術發展應深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊涵的豐富文化內涵，突出邯鄲城市公共藝術的獨特魅力。以高藝術水準原則、高環境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術發展研究中，可以趙文化，時代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構成。打造出體現和承載邯鄲本地區的文化精神和社會心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術形式。建設成重點突出、特色鮮明、層次分明、標識明晰、環境宜人的高品位公共藝術空間格局。

2.結合城市規劃

定位發展結構。在發展結構中，本著突出城市特色、緊密結合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統、以點帶面逐層展開、緊密結合城市生活。在結合邯鄲城市總體規劃以及總體城市設計的基礎上，將邯鄲城市公共藝術發展結構定義為“六區、九帶，多節點”的布局。這種布局結構將起到突出重點，以點連線，以線帶面的整體作用。總之，邯鄲城市公共藝術發展結構應結合城市總體設計及總體規劃，并充分考慮城市的人文生態與空間的連續性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。

二、發展策略建議

一、可持續發展需要中國優秀傳統文化

歐洲人做了一場科學萬能的大夢，到如今卻叫起科學破產來”。這是梁啟超在考察了一戰后的歐洲所得出的結論，固然，這個論調有其時代的局限性，但是今日看來也有一定的合理性。我們在崇尚科學，利用科學創造價值的同時，是否忽略了可持續發展？是否忽略了我們賴以生存的自然環境？是否忽略了我們子孫萬代需要的資源？然而，我們并不是反科學主義者，也不是要退回到刀耕火種的原始社會，那么該如何解決經濟與自然和諧發展的問題呢？梁啟超提出了東西文化互補論，他說：“我們的國家，有個絕大的責任橫在前頭。什么責任呢？是拿西洋的文明來擴充我的文明，又拿我的文明去補助西洋文明，叫他化合起來成一種新文明……不盡這責任，就是對不起祖宗，對不起同時的人類，其實是對不起自己”。這種東西文化互補論雖說有很大的局限性，但也為我們提供了一種新的思路，就是在中國優秀傳統文化中尋找解決路徑。中國優秀傳統文化提倡“天人合一”，始終把“天人合一”作為人與自然和諧相處的基本指導思想，把天地和諧視為人與自然的最高境界。中國古人已經認識到人與自然相互依存的關系，認識到人與自然的統一性，以天地人為三才，主張尊重自然規律，發揮人的積極作用，追求萬物昌盛、天人共安的境界。這種“天人合一”的哲學理念為中國的可持續發展提供了新的發展路徑，就是要求我們重視人與自然的和諧，摒棄唯“GDP”論，改變片面追求經濟發展的發展模式，要在發展經濟的同時，注重環境保護，杜絕資源過度使用與浪費，只有這樣經濟發展才能實現長效化、循環化、可持續化。

二、構建全民道德體系需要中國優秀傳統文化

近年來，中國社會在經濟發展的同時，各種社會矛盾也突顯出來。全民道德嚴重滑坡，人們的道德水平沒有隨著腰包鼓起來而相應提高，相反，老人摔倒“扶不扶”卻一再拷問我們的社會良心。構建社會主義全民道德體系也需要從中國優秀傳統文化中汲取營養。中國傳統的儒家思想非常注重個人休養和個人品格，注重人的精神追求與身心和諧，注重人的道德情操。“修身、齊家、治國、平天下”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這些傳統儒家思想不僅要求鄰里之間、朋友之間講求禮儀、互相敬讓，也有利于保持整個社會和諧有序。此外，儒家思想注重集體利益，強調個人對社會的奉獻，這些優秀思想對樹立社會主義核心價值體系，解決當代各種社會矛盾，醫治片面現代化沖擊下出現的種種弊端與趨向，如信仰的缺失，精神的危機，道德的淪喪，人性的扭曲，功利主義的惡性膨脹等，均有極高的借鑒價值。

三、實現“中國夢”需要中國優秀傳統文化

2012年11月29日，提出了“中國夢”的概念，并用“三個必須”來指明實現“中國夢”的路徑，即“實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”。中國優秀傳統文化是“中國夢”的主要思想來源之一，同樣，中國優秀傳統文化也有利于“中國夢”的實現。如儒家的“仁義”，道家的“無為”，墨家的“兼愛、非攻”等，這些中國優秀傳統文化的精髓都屬于中國精神范疇，并為“中國夢”思想的形成提供了深厚的文化基礎。因此，實現“中國夢”就必須弘揚中國精神，必須弘揚中國優秀傳統文化。“歷史傳統本身是一個客觀存在，絕不會因為現代化的興起而失去自己的價值和意義。歷史傳統絕非一成不變，隨著現代化的演變，它的某些成分將被擯棄，某些成分將被保留，某些成分將被改造而大方光彩”。中國優秀傳統文化擁有的文化價值不僅深深影響著當時的中國，時至今日，對于我們實現“中國夢”，實現中華民族的偉大復興也有著極高的歷史價值和重要的現實意義。

一、文學翻譯中中西文化差異的具體表現

(一)歷史傳統差異就

中西文化差異的具體表現來說，歷史傳統的差異應該是最為明顯的方面。由于民族及國家發展歷史進程的不同，在漫長發展過程中，逐漸形成不同的文化群體及文化群體特征。我國傳統文化主要是以孔孟為代表的儒家思想為文化及社會意識的主流，且在兩千多年封建社會的發展過程中，儒家對中國文化產生了較為深刻、深遠的作用和影響。以現世文化作為關鍵的、核心的內容，體現出群體文化基本特征，并且通過多種協調倫理觀念及意識來實現文化及文化群體的自我認定，是我國文化發展的主要基調。就這一基調來說，可以從我國傳統文化的典型代表———俗語來觀察：我國傳統文化中俗語的某些部分可以很好地反映我國文化發展的基調。比如“與人為善，吃虧是福”“塞翁失馬，焉知非福”等，都很深刻地揭示了我國文化的主流和基調，很好地反映了我國傳統文化語言內涵的發展動向。西方文化則更為傾向于個人主義及個人英雄主義，宣揚人權至上，追求和實現自我的發展，將自我表現及自我價值的實現放在首位，極為重視對于獨立、自由的向往和歌頌。諸如英語文學作品中常用到的“individualism”一詞，我們將其譯為“個人主義”或是“個性主義”。外國著名文學作品《簡•愛》就是歌頌了一個個性獨立、向往和追逐愛情自由及尊嚴的女性，通過這一人物傳遞出西方文化的主流和趨勢。所以就中西文化的差異來說，歷史傳統上的差異，應該是較為突出和明顯的一個方面。

(二）生活習慣差異除了歷史傳統文化的差異外

中西文化的差異還體現在生活、風俗習慣的差異上。中西方文化生活習慣方面的差異，是比較明顯的。諸如中國人見到熟人，會習慣說:“去哪兒了？”“吃過了嗎？”等類似的語句，但是傳遞出來的意思并不是真正要問對方打算去什么地方或是有沒有吃飯，而是沒有實際意義的問候語。然而在英語文學翻譯作品里可以看到，禮貌用語都是一些具有實際意義和真實性的語句，很少涉及到一些形式問候語。在英語文學翻譯中，經常會遇到情景對話的環節，在這些情景對話中，可以清楚地看到，西方文化中的問候習慣與我國有明顯的差異，作品中的人物如果要進行問候，便是直白簡單切合當時情景的表達。除問候習慣的不同之外，中西方禮貌習慣方面也存在較大的差異。我國禮貌習慣的最大特征在于“卑己尊人”，包括孝道等，都是通過晚輩對長輩的謙恭來體現“禮貌”這一行為，并且將這種“謙讓、謙卑”的文化當成一種崇高的美德。當別人對我們發出贊嘆或是表揚的語句或語氣時，我們通常會進行自貶以示禮貌，這一禮貌習俗是中國的一大特殊文化現象。而西方的禮貌習慣與中國恰恰相反。一般情況下，一方對另一方進行夸贊，并且是符合對方實際情況的，受夸贊的一方通常都會接受這一贊美或是贊嘆，并對贊揚者說“謝謝你”，以此表示對對方肯定的感謝。由于中西文化存在的巨大差異，我們往往會認為西方人比較自信且不謙虛。而作為西方人來說，對于中國人對自己成就的貶低，也表示不理解，覺得中國人不太誠實或是誠懇。因此，對于中西方在文化生活習慣上存在的差異，需要進行更為深刻的探討和挖掘。

(三)思維方式的差異思維方式的差異

【學習目標】

〖知識目標〗

掌握本課出現的重點文言實詞和虛詞以及文言句式。

〖能力目標〗

了解本文記敘、議論、抒情相結合（傳評結合）的不同于一般史傳文的寫法，理解作者這樣寫的原因。

〖情感目標〗