流行文化論文范文精選

編者按：本論文主要從流行文化的界定;流行文化對消費者行為的影響；流行文化的發(fā)展階段等進行講述，包括了流行文化并不容易被界定、流行文化引導消費者的購買和消費模式、流行文化反映消費者行為、廣告報道著流行、演繹著流行、評說著流行，它以高度的日常性傳播、任何流行文化的界定都將會把流行的不同意義與文化的不同意義進行結(jié)合等，具體資料請見：

摘要：流行文化對社會生活的影響日益深遠，可它一直鮮為學術(shù)界研究，從消費者行為學的角度探討了流行文化的含義，流行文化對消費者行為的影響，流行文化的發(fā)展階段與消費者行為的關(guān)系等，希望借助利用流行文化正確引導消費者的行為。

關(guān)鍵詞：流行文化；消費者行為；高雅文化

現(xiàn)在，當西方資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)品隨著全球化而充斥世界的時候，不僅在先進的資本主義國家，而且在全球各個角落普遍存在并滲透于社會各個領(lǐng)域的東西，就是已經(jīng)徹底商品化和全球化的流行文化產(chǎn)品。由此可見，流行文化對社會生活的重要影響，對流行文化的研究已經(jīng)勢在必然，這是時代的呼喚，是社會發(fā)展的要求。

一、流行文化的界定

流行文化并不容易被界定。關(guān)于“流行”這個詞，威廉斯認為有四種意思：被許多人特別喜歡的；較低等的制品；希望贏得人們喜歡而蓄意制造的作品；那些事實上是為自己而制造的文化。“流行”一詞在辭海中的解釋是：迅速傳播或盛行一時。它是指一定時期內(nèi)在社會上或一個群體中迅速傳播或流行一時的規(guī)格或樣式，也稱作時尚、時興、時髦等。流行是一種追求新穎而背離習慣的企圖，但同時尚未超出社會可以接受的形式和行為范圍。根據(jù)社會心理學的觀點，流行是指在社會生活中或大眾的內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)范的行為模式。流行現(xiàn)象，它具體表現(xiàn)為在某一特定時期內(nèi)，相當數(shù)量的人，對特定觀點、行為、言語、生活方式等產(chǎn)生了共同的崇尚與追求，并使之在短時間內(nèi)成為整個社會到處可見的現(xiàn)象。從文化的角度來審視流行，流行是一種普遍的社會文化心理現(xiàn)象，是一個時期內(nèi)大眾社會中許多人都在實踐和追隨的一種新物質(zhì)生活方式和精神生活方式；從商業(yè)的角度看，流行意味著消費潮流，它在當代社會已成為一種與直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素（如營業(yè)額、利潤等）緊密相連的東西；從接受的角度看，流行在面向市場和社會時，極易獲得廣大消費者的共鳴和認同。

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)教育流行文化

論文摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典文化和崇高的人生美德，是大浪淘沙，沉淀歷史、積淀文明的結(jié)晶。因此接受傳統(tǒng)教育，學習經(jīng)典文化，已成為時代的迫切需求，尤其對于正在求學的茶蘋學子，更應(yīng)成為時尚。

傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個有著傳統(tǒng)美德的社會猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和陶鑄著世代精神與情懷。

傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財富傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個民族選擇的結(jié)果，它穿越時空，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服。

當代大學生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該擁有堅定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔負起社會賦予的責任。目前大學生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強大學生自我管理、自我教育，促進大學生全面、健康成長。

論文摘要：社會的變革發(fā)展推動了文學形式、文學研究和文學批評的不斷發(fā)展。進入新世紀以來，文學本源的多樣性和文學批評的多元性，導致了文學藝術(shù)的內(nèi)涵不斷充實和豐富、文學的邊界不斷擴張并呈日漸模糊的趨向。作為新時期的當代文學，由于數(shù)字媒介引起的傳播革命，其內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的詩歌、小說、戲劇、散文，還應(yīng)當包括如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)文學、廣告甚至手機短信等一大批邊緣文體和大眾流行文學，這些新型文藝樣式正日漸成為當下文學研究關(guān)注的對象。

論文關(guān)鍵詞：文學研究；文學批評；文學審美；文學內(nèi)涵

什么是我們當下所面臨的文學藝術(shù)的現(xiàn)實?它的基本的主導的方面是什么?它在當前迫切需要解決的主要問題是什么?它的當下語境是一個穩(wěn)定的遵守既定規(guī)范的相對穩(wěn)定的常規(guī)時期，還是一個處在激烈變化中的特定的變革轉(zhuǎn)型時期?它是要回到一種一統(tǒng)的范式來統(tǒng)貫創(chuàng)作、欣賞、批評和教育的文學的時代，是一個建設(shè)以文本為中心的審美藝術(shù)時代，還是多種范式多種話語在多樣化的文化現(xiàn)實中共生并在的新的歷史時期?

就像文學藝術(shù)研究并不就是文化研究，文化研究也并不只是文學研究。實際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學派以來的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來看，文化研究作為學科大聯(lián)合的事業(yè)，是藝術(shù)學、社會學、人類學、民族學、哲學、美學、倫理學、政治學、歷史學、傳播學、文獻學，甚至經(jīng)濟學、法學所共同關(guān)注的對象。它的出現(xiàn)是社會巨大轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；是文化在當代世界社會生活中地位相對經(jīng)濟、政治發(fā)生了重大躍升的產(chǎn)物；是人文社會領(lǐng)域范式危機、變革，需要重新“洗牌”——確定學科研究對象、厘定學科內(nèi)涵與邊界的產(chǎn)物。如同當下文學藝術(shù)“本體”的多種范式多種話語共展并存、多樣共生極大豐富了文學自身的研究一樣，文化作為各相關(guān)學科共同面對的巨大對象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側(cè)面，立體的、復(fù)合交叉、有機融合的。從狹義來看，文化研究是指繼作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式之后的文學的文化研究范式。新歷史主義／文化詩學、后殖民主義、東方，后東方主義、女性主義、新政治一意識形態(tài)批評與文化批評等不同話語一起，構(gòu)成了世紀之交的文學的文化研究范式。而“文化批評”則特指文學的文化研究范式中的一種批評話語。“批評”作為主詞在這里為這一復(fù)合概念的含義作了定位：它是文學藝術(shù)的批評或相關(guān)于文學藝術(shù)的批評。它與作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式和世紀之交的文化研究范式下的眾多批評話語一起共同構(gòu)成了多元范式與多種話語共生并在的當下文學研究的態(tài)勢或形態(tài)。它既不同于統(tǒng)貫為一的文學研究的大一統(tǒng)構(gòu)架，也不同于以某一種批評方式(如新批評或結(jié)構(gòu)主義)作為文學研究的唯一模式，而是依照文學自身存在的豐富性、無限的可開掘性，推動文學研究的創(chuàng)造的多樣性，在揚棄絕對主義與相對主義的悖論式困境中開辟更寬廣的道路。

從文學藝術(shù)自身出發(fā)來看，不同的歷史時期，文學的各種相關(guān)要素間的組合是不同的。一個特定的時期，文學的一種或幾種要素因了社會和學科提出的主要問題而被作為主導凸現(xiàn)出來，構(gòu)成當下主導性的問題趨向，影響我們對對象的基本估價。其余要素則進入背景，作為相關(guān)的制約的因素發(fā)揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導——視野”的方式構(gòu)成了我們把握對象的基本途徑。而突前構(gòu)素的凸現(xiàn)和各層次間構(gòu)素的升沉、移位與交換，各構(gòu)素與突前構(gòu)素間的關(guān)系是依據(jù)文學內(nèi)在本體的和社會變革的現(xiàn)實與歷史而變化的。

關(guān)于文學，有人提出，“現(xiàn)實向我們提出了要求，文學必須重新審視原有的文學對象，越過傳統(tǒng)的邊界，關(guān)注視像文學與視像文化，關(guān)注媒介文學與媒介文化，關(guān)注大眾文學與大眾流行文化，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學與網(wǎng)絡(luò)文化，關(guān)注性別文化與時尚文化、身體文化，而文藝學則必須擴大它的研究范圍，重新考慮并確定它的研究對象，比如讀圖時代里的語言與視像的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學與文化中的虛擬空間，媒介時代的文學與傳播，時尚時代文學的浪潮化、復(fù)制化與泛審美化，全球化時代的大眾流行文化、性別文化、少數(shù)族裔文化以及身體文化。至少電視文學、電影文學、圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文學與網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)及早進入文藝學研究和文學理論教學的工作程序。”

[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)流行文化新風格

[論文摘要]步入90年代，室內(nèi)空間設(shè)計在飛速發(fā)展，“傳統(tǒng)”概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化室內(nèi)空間設(shè)計師越來越注重“共性化"的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計更有幾種引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級，歷史文化的香味，自然材料的應(yīng)用，高科技的應(yīng)用，中國在近50年里室內(nèi)空間設(shè)計有了很大的發(fā)展，今后應(yīng)在國際新文化環(huán)境的創(chuàng)造方面予以更多的重視。

設(shè)計是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。經(jīng)濟發(fā)展和城市大量建設(shè)，給建筑師提供了無窮的設(shè)計機會。

室內(nèi)設(shè)計作為一種學科隨著與應(yīng)用科學，藝術(shù)一起不斷的深入發(fā)展，為人類提供更新，更進步的空間和更廣闊的生存空間理念，思維空間，從而推動著社會生活的精神文明進步，提升大眾的生活品質(zhì)，為大眾真實地服務(wù)著。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在中國，只有短短的二十幾年的歷史。如果說中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的第一代（也就是二十幾年前從美術(shù)中分離出來，扯起現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計大旗的藝術(shù)家和設(shè)計師），為完成了開天辟地的使命，那么，發(fā)展到今天的現(xiàn)代設(shè)計，則需要我們新生代藝術(shù)家和設(shè)計師，探索和建立中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期。可以說當設(shè)計藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機會中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應(yīng)的爆發(fā)，其實目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期。

對于一種潮流時尚的追求，是社會人們要求進步的一種表現(xiàn)，而從事表達實現(xiàn)這一追逐的設(shè)計師行業(yè)的設(shè)計人不應(yīng)只站在商業(yè)因素的左右去“巧妙”變化，更應(yīng)該深入了解室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計的實際內(nèi)涵，體現(xiàn)人文關(guān)懷的一種精神，彰顯自己藝術(shù)修養(yǎng)和品位人生的態(tài)度，去引導時尚，真實地實現(xiàn)大眾愿望而服務(wù)于大眾，不只是簡單的“迎合服務(wù)”的商業(yè)因素左右求全。

在教學方式上，據(jù)陳愛民教授等的調(diào)查顯示，60%以上的授課教師仍沿用較為傳統(tǒng)的教學模式，即教師作為課堂的主體，用注入式、一言談和滿堂灌的方式將知識傳遞給學生，而學生只是在被動聽課，師生之間缺乏足夠的互動和交流，學生主動學習的積極性不強。此外，現(xiàn)存的英美文學課考核方式也有待改進。大部分學校采用閉卷考試或撰寫學期論文的方式來評估學生的成績。這種單一的終結(jié)性評價往往以偏概全，無法有效地全面考察學生的實際水平，也容易使他們形成死記硬背、照本宣科等不良習慣。總的來說，目前國內(nèi)高等院校的英美文學課堂的教學內(nèi)容、教學模式和考核方式，以教師為主體，過于單一和乏味。其教學結(jié)果往往令人很失望：大部分學生只是在被動地接受知識，沒有充足的機會去參與課堂，難以創(chuàng)造性地欣賞和理解文學作品；普遍存在學習積極性不高，學習動力不強的問題。鑒于我國高等院校英美文學課程的現(xiàn)狀，改變和革新勢在必行。英美文學課程必須革新教學內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教學模式和評價體系，以便適應(yīng)新形勢的發(fā)展需要，激發(fā)學生對文學的興趣和學習積極性，幫助他們學會創(chuàng)造性地欣賞和理解文學作品，擴展文學視野和提高人文素質(zhì)。

1優(yōu)化和豐富教學內(nèi)容

針對教學內(nèi)容繁瑣、信息量大、與實際聯(lián)系不大等問題，授課教師應(yīng)有針對性地選擇課程教學內(nèi)容，從教材中挑選出難度適中、趣味性強、更貼近實際的材料；并在此基礎(chǔ)上，適當添加某些相關(guān)材料，如作家軼事、作家作品的圖片、音頻和視頻等，從多角度、全方位激發(fā)學生對英美文學課程的興趣和主動性。此外，目前高校使用的英美文學教材大都存在厚古薄今的弊病，即內(nèi)容以古典作家作品居多，現(xiàn)當代作家作品偏少。而實際上，許多學生更偏愛現(xiàn)當代文學作品、流行或通俗文學等，對這些古典材料興趣不大。因此，授課老師應(yīng)有意識地調(diào)整教學內(nèi)容各部分的比重，優(yōu)選經(jīng)典作家作品，簡要介紹次要作家作品；選擇難度適中、語言流暢、易于閱讀的文學作品，省略結(jié)構(gòu)復(fù)雜、語言晦澀難懂的材料；將更多的關(guān)注放在現(xiàn)當代文學作品的鑒賞分析上；并結(jié)合學生的興趣點，在授課過程中聯(lián)系流行文化、學生的生活情感經(jīng)歷等，盡可能地滿足學生的不同需求，以此促使他們重新認識挖掘文學的魅力和價值，提升他們文學鑒賞和創(chuàng)新思維能力。

2建立新型的教學模式

面對傳統(tǒng)英美文學教學模式過于單一的問題，授課教師應(yīng)改革傳統(tǒng)的平面知識傳授模式，建立立體綜合的培養(yǎng)模式。新模式分為三個層面：知識積累、能力訓練和素質(zhì)培養(yǎng)。在講授文學史時，側(cè)重知識的積累，幫助學生構(gòu)建系統(tǒng)的知識框架。在作品賞析時，以能力訓練和素質(zhì)培養(yǎng)為重點，幫助學生提升語言運用能力、思辨能力和文學鑒賞能力，引導他們培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力，并在此基礎(chǔ)上，幫助他們陶冶情操、培養(yǎng)人文情懷，提高其綜合人文素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，授課教師還可有意識地革新教師一言談、滿堂灌的傳統(tǒng)教學方式，建立以教師為引導、學生為主體的73新模式。教師應(yīng)自發(fā)地從課堂的主角轉(zhuǎn)換為引導者，借助多媒體等視聽設(shè)備激發(fā)學生的學習興趣；通過開展課堂討論、課堂報告、小組活動、角色扮演和寫讀后感一系列的課堂活動，引導學生成為課堂的主人，積極參與課堂活動，幫助他們用正確的理念和知識對文學作品進行積極深入的分析和評論；并在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學生學以致用，鼓勵他們進行文學創(chuàng)作，或?qū)局R和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，感悟人生和洞悉生命意義。除了傳統(tǒng)的課堂教學模式外，授課教師還可充分利用課余時間，開展第二課堂活動，將課堂和課外緊密結(jié)合在一塊。通過開展一系列的課后活動，如:讀書會、戲劇節(jié)、詩歌朗誦會、專題講座和討論、短篇小說創(chuàng)作比賽、撰寫科研論文等活動，全方位地幫助學生提高文學鑒賞和實踐能力，激發(fā)他們對英美文學學習的積極性和主動性。

3構(gòu)建多元化的評價體系