前言:在撰寫禮儀論文的過程中,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒他人的優(yōu)秀作品,小編整理了5篇優(yōu)秀范文,希望能夠為您的寫作提供參考和借鑒。
一、課程改革的具體實施措施
1.以職業(yè)活動為導(dǎo)向,以能力培養(yǎng)為重點
以工作任務(wù)為基礎(chǔ),以項目任務(wù)為載體,重構(gòu)課程教學(xué)內(nèi)容體系。對本學(xué)院的三個本科專業(yè)(酒店管理、旅游管理、會展經(jīng)濟與管理)的禮儀課程進行教學(xué)改革,以“五大教學(xué)改革”為指導(dǎo)思想,按照“從出口往回找”的思路進行調(diào)研,充分考慮行業(yè)的要求與職業(yè)素養(yǎng)與技能要求,借鑒國內(nèi)外旅游、酒店、會展專業(yè)人才培養(yǎng)的經(jīng)驗和禮儀類課程群教學(xué)改革經(jīng)驗,秉承“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作任務(wù),以完成工作任務(wù)深化學(xué)習(xí)內(nèi)容”的原則,編制課程教學(xué)大綱,面向行業(yè)崗位設(shè)計和構(gòu)建課程教學(xué)內(nèi)容體系。以“1+4+1”六大課程教學(xué)模塊為項目依托(其中,第一個“1”為禮儀意識喚醒,“4”為職業(yè)形象塑造、待人接物處理、溝通交流應(yīng)對、禮賓次序安排,第二個“1”為行業(yè)崗位禮儀),以“典型工作任務(wù)”為引領(lǐng),以模擬仿真實訓(xùn)來組織教學(xué),使職業(yè)和崗位要求與仿真情境相符,實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與實際工作任務(wù)的緊密結(jié)合。課程以真實工作任務(wù)及其工作過程為依據(jù)整合教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計了七大學(xué)習(xí)性典型任務(wù)和四個實訓(xùn)項目,這七大學(xué)習(xí)性典型任務(wù)為認(rèn)知禮儀、職業(yè)妝容與職業(yè)著裝、優(yōu)雅姿態(tài)與服務(wù)手勢、社會交往常用禮儀、如何有效溝通、學(xué)會次序安排、行業(yè)服務(wù)禮儀;四大實現(xiàn)項目為儀容儀表訓(xùn)練、儀態(tài)禮儀訓(xùn)練、服務(wù)用語訓(xùn)練、崗位禮儀訓(xùn)練。
2“.教、學(xué)、練、做”有機融合
注重教學(xué)過程實踐性,建立基于提高學(xué)生情感服務(wù)能力的理論實踐一體化教學(xué)方法體系。以提高學(xué)生的情感服務(wù)能力為核心,從禮儀課程特點和本科生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā),不斷創(chuàng)新和豐富教學(xué)方式方法,充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用,全面推廣項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動、仿真情境實訓(xùn)、案例教學(xué)法、角色扮演法、技能項目實訓(xùn)等,讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的工作情境中積極主動地完成項目教學(xué)的具體任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生勤于思考,樂于實踐,在儀容儀表禮儀訓(xùn)練項目中,要求學(xué)生掌握正確的職業(yè)著裝要求,會打領(lǐng)帶、化淡妝;在儀態(tài)禮儀訓(xùn)練項目中,要求學(xué)生掌握正確的站、坐、行、蹲姿態(tài),規(guī)范服務(wù)手勢;在服務(wù)用語訓(xùn)練項目中,要求學(xué)生掌握禮貌用語與行業(yè)服務(wù)用語規(guī)范、表情訓(xùn)練;在行業(yè)崗位禮儀訓(xùn)練項目中,要求學(xué)生掌握酒店、導(dǎo)游及會展服務(wù)禮儀。通過采用項目主體、任務(wù)驅(qū)動、仿真情境實訓(xùn)、案例教學(xué)、情景模擬等多元化的教學(xué)方式,建立理論實踐一體化的教學(xué)方法體系。
3.考核評價主體多元化,考核評價
1儀態(tài)禮儀的重要性
在日常生活工作中,第一印象很重要,而我們每個人都希望儀表堂堂、風(fēng)度翩翩、賞心悅目。人們的相貌是天生的,但我們的行為舉行的舉止的高雅是后天學(xué)習(xí)而來的。他的得體與否,直接反映出人們的內(nèi)在素養(yǎng);舉止的規(guī)范到位與否,直接影響他人對自己的印象和評價。語言學(xué)家和行為學(xué)家的研究表明,在一條信息的有效傳遞過程中,有38%是有聲的語調(diào)(包括音調(diào)、變音和其他聲響),有7%是語義,而55%的信號是無聲的。人們在面對面交談時,其有聲部分低于35%,其余65%的交往信息是無聲的,包括人的表情、手勢、眼神、穿著、打扮等,其中以肢體語言最為重要,表達意思也是最為豐富。俗話說“坐有坐相、站有站相、行有風(fēng)度?!泵恳粋€人的舉止、動作,均與其修養(yǎng)、風(fēng)度有關(guān)。為了能使中職生有良好的氣質(zhì)與修養(yǎng),在教學(xué)上對他們進行“內(nèi)修外煉”,在禮儀這門課程結(jié)束后,使他們能夠達到“坐有坐相、站有站相、行有風(fēng)度”。
2儀態(tài)禮儀的教學(xué)過程與方法
我們在學(xué)習(xí)儀態(tài)禮儀的時候要掌握其基本原則,在其前提下學(xué)習(xí)會更到位、周全。儀態(tài)禮儀的基本原則:一是要做到行為舉止要美觀大方,不拘謹(jǐn),不矯揉造作讓人見到感覺很舒服,愿意和他交往;二是行為舉止要規(guī)范;它既是約定俗成的一種表現(xiàn),我們不能隨意破壞,又是尊重他人的一種表現(xiàn)。要想得到他人的尊重,首先我們要尊重他人。
2.1直觀教學(xué)法
行為舉止禮儀的“內(nèi)修”是需要了解其的基本要求、正確的做法。但我們中職生對這些理論性的知識沒有興趣,學(xué)習(xí)的積極性不高。為了使學(xué)生能更加直觀對儀態(tài)禮儀的認(rèn)識,所以我們采用多媒體圖片展示,讓他們更加直觀的認(rèn)識其標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài),能夠更好的模擬練習(xí)。比如說:站姿、行姿及坐姿中我們的頭的方向,手的位置,腳的姿勢等。通過對圖片的認(rèn)識,真正做到抬頭、挺胸、收復(fù)、目光直視前方等。還可以通過圖片展示一些日常生活中我們自認(rèn)為是正確的行為舉止禮儀而實際上是不文明、沒有素養(yǎng)的一些動作。這樣的話,學(xué)生就能對儀態(tài)禮儀的正確標(biāo)準(zhǔn)做法印象更加深刻。
一、“禮”的歷史發(fā)展及內(nèi)涵變化
“禮”源于人類對生活世界的理解,是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一。從一定程度上來講,古代人們的日常生活浸潤于禮儀之中,并且是對其所表達意義的一種深刻領(lǐng)悟,在此基礎(chǔ)上進行運用。據(jù)史料分析來看,周公制禮作樂,雖然是一種創(chuàng)造性的發(fā)揮,更是對于民間采風(fēng)的集合,是對當(dāng)時百姓日常生活樣態(tài)的具體體現(xiàn)和反映,是對古代禮儀的繼承和發(fā)展。而到孔子的時代,古禮發(fā)生了變化,形式與內(nèi)涵面臨著分離,同時也面臨著被淡忘、扭曲、修改和僭越的命運,甚至是到了瀕于滅絕的境地。當(dāng)時其他學(xué)者反禮、批禮、毀禮,唯有孔子對古禮進行維護、贊揚進而搶救、繼承和發(fā)展。他盡自己一生,盡量完備地搜集資料,搶救散失瀕絕的古禮。同時,面對當(dāng)時老百姓對古禮日用而不知的現(xiàn)狀,孔子始終保持清醒的自覺,用實踐踐行了自己的學(xué)說,他不僅保存了古禮,而且將所學(xué)的古禮融入自己的生命,用自己的人格彰顯了古禮的本質(zhì)精神??鬃佣Y學(xué),建立在民間形態(tài)的禮和周禮基礎(chǔ)之上,并經(jīng)過孔子的整合,其內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超過了周禮所包含的范圍。
二、孔子“禮”的發(fā)展
2.1對禮的維護
綜合歷史來看,春秋中后期,社會環(huán)境極其復(fù)雜、動蕩,政治背景上王室式微,戰(zhàn)爭頻仍,經(jīng)濟文化更是遭到嚴(yán)重的破壞,面對種種困局,孔子既為“禮崩樂壞”而痛心疾首,同時也將自己畢生精力和智慧投入到積極探索治理社會的“良方”的偉大事業(yè)中去,進一步提出了“克己復(fù)禮”的學(xué)說。但是我們應(yīng)該注意到,即使是孔子把古人的“克己復(fù)禮”文化拿來運用,但是他并不是借此學(xué)說來推崇周禮,從某種程度上來說,孔子并沒有將其作為應(yīng)對一切變化的金科玉律。因此,史料中記載當(dāng)顏淵“問為邦”時,孔子進一步闡述了其理想的行為方式,即為“行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞”。從這一點我們可以看出,孔子采取了一種取各代精華的方式。縱觀孔子的整個學(xué)說體系,他并不主張照搬周禮,因為在他看來,周禮為當(dāng)時的社會穩(wěn)定發(fā)揮了巨大的作用,為社會和諧提供了基礎(chǔ),在一定程度上來看具備相當(dāng)?shù)暮侠硇?但是周禮還是存在有其固有的缺陷的。于是,他積極提倡要求統(tǒng)治者能夠做到,利用社會道德約束自身行為,從而為創(chuàng)造親疏有差、人人奉法守禮的社會秩序樹立榜樣和奠定基礎(chǔ)。除此之外,為了進一步擴大學(xué)說影響范圍,孔子現(xiàn)身說法,他不辭辛苦周游列國,并一路奔波一路奔走疾呼自己的政治主張,即使遭遇冷眼甚至是不公平對待,依然堅持不懈,“知其不可而為之”,全力以赴完成自己的使命,這種對于社會發(fā)展和進步的強烈的使命感是值得后世敬佩的。
2.2對禮的補充
生活中,社交禮儀已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分,掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。
先來談?wù)剛€人禮儀吧。
一、修飾與衣著
修飾是指女士穿戴不要太華麗了,太耀眼了,如果這樣去面試,我想機會就已經(jīng)了了無幾了。因為你是來工作的,要莊重,不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好,最起碼要化些淡妝,這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀!你想如果一個老農(nóng)民和一個西裝革履的人,找你談判,你是不是要選擇那個西裝革履的人呀!
當(dāng)面試時,有的人說:"面試時,不就是到那天從里到外都換上新衣服,穿的整整齊齊的,然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎?"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了,有的時候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢,一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服,一切都是新的,你會有一種很不舒服的感覺,所以你最好要提前一、兩天就穿上,適應(yīng)一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備。
面試時要多帶幾份簡歷,因為你交到面試官那的已經(jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到,這時你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡歷給他,他會覺得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫感謝信,雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫,但這是禮儀,我還是希望大家寫,你想別人都不寫,你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本,還有好的筆,不要隨便找一個本或筆。
摘要:幼兒園禮儀教育通過“張揚兒童心理”的游戲童謠法、“看得見學(xué)得上”的榜樣示范法、“源于生活”的情境體驗法、“示范——演習(xí)——指導(dǎo)”的行為訓(xùn)練法、“潛移默化”的標(biāo)記提示法有力促進對幼兒進行產(chǎn)生一生影響的品質(zhì)培養(yǎng),為幼兒的后續(xù)學(xué)習(xí)、生活和未來走向社會工作奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:幼兒園禮儀教育有效方法
幼兒園的禮儀教育的主要內(nèi)容,是幼兒園教師根據(jù)幼兒的年齡特點將教育內(nèi)容規(guī)范化,具體化,制定由淺入深的禮儀行為計劃,把示范、明理和訓(xùn)練結(jié)合起來,使幼兒園禮儀教育生活化、具體化、趣味化、形象化,通過幼兒親身感知、實踐,逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀意識和禮儀行為,促進幼兒全面和諧平衡的發(fā)展。
一、“張揚兒童心理”的游戲童謠法
童謠語言明快、生動,朗朗上口,易于背誦,對于孩子有著擋不住的誘惑。如:小班的“手心搓搓,手背搓搓,搓出許多小泡泡;手心沖沖,手背沖沖,沖出干凈小小手”;中班的“有來客,說請坐,端茶倒水?dāng)[糖果??腿俗?說再見,揮手目送到外面”;大班的“交通規(guī)則要牢記,從小養(yǎng)成好習(xí)慣,不在路上玩游戲。行走應(yīng)走人行道,沒有行道往右靠,橫穿馬路離不了“……朗朗上口的童謠配上適當(dāng)?shù)捏w態(tài)動作,讓幼兒在游戲童謠中獲得相應(yīng)的情感體驗,產(chǎn)生情感共鳴,在行為習(xí)慣教育方面具有現(xiàn)實操作性,成為了幼兒園禮儀教育不可或缺的一部分。
二、“看得見學(xué)得上”的榜樣示范法