大學(xué)生個體道德研究論文

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【論文摘要】黨的十七大報告提出要“加強個人品德建設(shè)”，而作為社會主義建設(shè)事業(yè)接班人和道德個體的大學(xué)生，他們的道德狀況關(guān)系到我國未來的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。各高校要加強大學(xué)生個體道德建設(shè)應(yīng)從重視家庭的基礎(chǔ)道德教育、培育良好的社會道德環(huán)境、構(gòu)建學(xué)校道德建設(shè)和管理機制、提升大學(xué)生個體道德主體性四個方面共同努力來實現(xiàn)大學(xué)生個體道德的養(yǎng)成。

【論文關(guān)鍵詞】大學(xué)生；個體道德；建設(shè)

一、問題的提出

黨的十七大報告在社會主義道德建設(shè)的“三德”基礎(chǔ)上提出要“加強個人品德建設(shè)”。作為道德主體的個體，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德都是通過個體的道德表現(xiàn)反映出來的。因此，“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的實現(xiàn)最終都要訴諸個人品德?！贝髮W(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要社會力量，他們的個體道德狀況，直接關(guān)系到中國的社會面貌和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)能否實現(xiàn)。加強大學(xué)生個體道德建設(shè)不僅能使大學(xué)生在提升個體道德水平的過程中不斷完善自己，在不斷完善自己的過程中實現(xiàn)自身價值，而且對建立和完善社會主義道德體系、凈化社會環(huán)境、推動社會進(jìn)步、構(gòu)建社會主義和諧社會都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、調(diào)查過程及方法

根據(jù)本選題的研究內(nèi)容我們設(shè)計了《大學(xué)生個體道德調(diào)查問卷》，然后選定了河南地區(qū)的八所高校，包括：鄭州大學(xué)、鄭州輕工業(yè)學(xué)院、河南財經(jīng)學(xué)院、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)四所本科院校和中州大學(xué)、鄭州師范高等?？茖W(xué)校、河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校、河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院四所專科院校為研究對象，用隨機抽樣與以班級為整體隨機抽樣相結(jié)合的方法抽取了這八所高校的500名在校大學(xué)生為樣本，采用當(dāng)面填答的方式，完成了對大學(xué)生個體道德狀況的抽樣調(diào)查。在這次調(diào)查中，我們共發(fā)放問卷500份，回收498份，其中486份被確認(rèn)為有效問卷。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)通過社會學(xué)統(tǒng)計軟件SPSS以及EXCEL軟件進(jìn)行整理分析。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，男生136人，占28．0％；女生350人，占72．0％。其中大一學(xué)生184人，占37．9％；大二學(xué)生201人，占41．4％；大三學(xué)生88人，占18．1％；大四學(xué)生l3人，占2．6％。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

(一)大學(xué)生個體道德的正向表現(xiàn)

根據(jù)本次調(diào)查，總體來說，多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生的個體道德狀況良好，精神面貌是積極的、健康向上的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．道德情感豐富

在回答“是否清楚記得父母的生日”時，有71．2％的學(xué)生都能“清楚記得”；在回答“當(dāng)要進(jìn)行寢室衛(wèi)生檢查時，您的室友都不在，您會怎么做”這一問題時，有93．4％的學(xué)生選擇了“全部打掃和整理好”。這些都說明大學(xué)生對跟自己最近的父母、室友都基本能夠做到關(guān)心、幫助。在回答“如果身邊有同學(xué)家庭條件有困難，您會如何做”這一問題時，共有77．4％的學(xué)生選擇了“主動詢問情況，盡自己能力幫助”和“如果他(她)來找我，再視情況而定”；這些表明大學(xué)生對周圍同學(xué)出現(xiàn)家庭困難的一種同情和幫助。

2．社會正義感、責(zé)任感比較強

在回答“對2008年汶川地震后的‘大企業(yè)家只捐一元錢’的做法是否滿意”這一問題上，共有68．5％的學(xué)生表示出了“很不滿意”和“比較不滿意”的態(tài)度，這表明了大學(xué)生對受困、受災(zāi)地區(qū)的關(guān)注以及對社會上一些缺乏社會責(zé)任感的企業(yè)的不滿。在回答“如果您到商場購物，發(fā)現(xiàn)售貨員多找了您錢，您會怎么做”這一問時，67．9％的學(xué)生選擇了“退回商場”在回答“在公交車上，您發(fā)現(xiàn)有人偷東西，您會怎么做?”這一問題時，有78．1％的學(xué)生選擇了“阻止小偷”“報警”和“提醒乘客”，這些說明大學(xué)生善惡分明，看到不良的社會現(xiàn)象會深感憤慨或想要努力制止碰到他人有危難能盡力相助，能夠為社會正義打抱不平；在回答“有人因做好事反被誣陷，認(rèn)為‘好人不能做’，您是如何看待”這一問題時，有79．2％的學(xué)生選擇了“不認(rèn)同，這是極個別現(xiàn)象，世上還是好人多好人終究是有好報的”，對于社會公平、正義抱有積極的態(tài)度。

3．生活態(tài)度積極

在回答“如果你周圍的人家里比較富有，而您家境貧寒，你會怎樣做”這一問題時，共有92．6％的學(xué)生選擇了“保持自尊，坦然面對”和“自強自立，努力學(xué)習(xí)”；在回答“如果學(xué)校或班級組織義務(wù)勞動，您會怎么做”這一問題時，有61．5％的學(xué)生選擇了“主動參加”這些都表明大部分的大學(xué)生能夠以積極的態(tài)度面對生活，面對困難，積極參加社會實踐活動。

(二)大學(xué)生個體道德的反向表現(xiàn)

雖然從整體上看，大部分大學(xué)生的道德狀況、生活態(tài)度、精神風(fēng)貌是積極、健康、向上的，有比較強的社會責(zé)任感和正義感。但是，通過這次調(diào)查，還很明顯地看到了大學(xué)生個體道德中存在著一些不容忽視的問題，具體有以下幾個方面：

1．道德認(rèn)知的模糊

在回答“在現(xiàn)實中人們對道德的認(rèn)識各不相同在下列認(rèn)識中您傾向哪～種觀點?”這一問題時，只有占49．6％的學(xué)生選擇了“道德是人之為人的根本要求”；有37．4％的人選擇了“道德的性質(zhì)是相對的，不同的人可以有不同的觀點”，還有4．7％和8．2％的學(xué)生選擇了，“道德是人們實現(xiàn)某種目的的工具”和“道德的本質(zhì)是對人性的束縛”。在回答“有位大學(xué)生為救一名落水老人而犧牲．您認(rèn)為他的行為”這一問題時只有占40．9％的學(xué)生選擇了“高尚”；有43．2％的學(xué)生選擇了“說不清”；還有9．9％的學(xué)生選擇了“不好劃不來”。這些都說明大學(xué)生對于道德概念的本質(zhì)、內(nèi)涵還有著含7昆不清的狀況，甚至有道德相對論的傾向。

2．減信意識的缺乏

在回答“您如何看待現(xiàn)在畢業(yè)生應(yīng)聘時，應(yīng)聘材料的弄虛作假現(xiàn)象?”這一問題時，只有38．5％學(xué)生選擇了“這樣做是不誠信的表現(xiàn)，并不符合大學(xué)生的行為規(guī)范”；另外有44．2％和l3．6％的學(xué)生選擇了“雖然這么做不是太好，但是自己也能夠理解”和“目前就業(yè)壓力太大，這么做是迫不得已，也并不影響別人什么”。面對這種不誠信的做法，大部分的學(xué)生采取的理解和容忍的態(tài)度，甚至可能還有認(rèn)為這種行為“沒有什么不可以”之勢。還有，在回答“您是如何看待考試作弊現(xiàn)象的?”這一問題時，只有23．9％的學(xué)生選擇了“應(yīng)該嚴(yán)加杜絕”；有2l％的學(xué)生選擇了“作弊在校園考試中很常見，對此不應(yīng)過分指責(zé)”；有46．1％的學(xué)生選擇了“作弊現(xiàn)象在自己同學(xué)中偶爾會有，睜一只眼閉一只眼”。在回答“您有過考試作弊行為嗎?”這一問題時，只有l(wèi)7．5％的學(xué)生選擇了“從來沒有過”，而選擇“有過”和“偶爾有過”的學(xué)生占到了82．5％。這個數(shù)字可以讓我們對大學(xué)生的誠信以及大學(xué)校園的學(xué)風(fēng)、考風(fēng)引起足夠的重視。

3．個人意識、享樂觀念突現(xiàn)

在回答“您的人生目標(biāo)是什么”這一問題時，只有l(wèi)1．9％的學(xué)生選擇了“報效祖國，服務(wù)人民”；有54．3％的學(xué)生選擇了“實現(xiàn)個人發(fā)展”；更有26．7％的學(xué)生選擇了“衣食無憂、享受人生”；還有2．3％的學(xué)生選擇了“沒有目標(biāo)”。這說明大學(xué)生缺少遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)和為人民奉獻(xiàn)的精神，個人主義的價值取向比較嚴(yán)重。在回答“您判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是?”這一問題時，也只有47．7％的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”；而選擇“社會地位的高低”和“金錢的多少”的學(xué)生也已占到了28．6％。這些說明大學(xué)生比較注重個人的發(fā)展，但同時追求權(quán)勢地位、金錢享樂的學(xué)生也不在少數(shù)。

在回答“對于男女同學(xué)同居現(xiàn)象，您的態(tài)度是什么”這一問題時，只有29．8％的學(xué)生選擇了“有傷風(fēng)化，應(yīng)予以制止”；有70．2％的學(xué)生選擇了“無所謂”和“可以理解，不應(yīng)干預(yù)”。這說明大學(xué)生的個人意識越發(fā)凸顯，甚至連學(xué)校也不應(yīng)干預(yù)學(xué)生的“私生活”。

4．道德意志薄弱

在回答“對志愿者活動您是什么態(tài)度?”這一問題時，只有42．6％的學(xué)生選擇了“是一種信念，會堅持做”，有51．9％的學(xué)生選擇了“去體驗一下還可以，堅持不了”“隨大流”，還有2．1％的學(xué)生選擇了“不會去做”。在回答“如果學(xué)?；虬嗉壗M織義務(wù)勞動，您會怎么做”這一問題時，雖然有61．5％的學(xué)生選擇了“主動參加”；但還有34．8％的學(xué)生選擇了“被動參加”；3．7％的學(xué)生選擇了“根本不參加”。這些都說明大學(xué)生的道德意志薄弱，吃苦精神、艱苦奮斗的精神越來越淡薄。

四、大學(xué)生個體道德建設(shè)對策研究

大學(xué)生個體道德建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。首先，家庭、學(xué)校和社會的道德環(huán)境、道德教育和引導(dǎo)是大學(xué)生個體道德建設(shè)的基礎(chǔ)，而大學(xué)生自身發(fā)揮主觀能動性是關(guān)鍵。在學(xué)校、家庭、社會三者之中，家庭道德環(huán)境的構(gòu)建和對孩子的道德教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是中心環(huán)節(jié)，社會道德環(huán)境的凈化和建構(gòu)是關(guān)鍵。從一個人接受道德教育、道德觀念形成、發(fā)展的規(guī)律來看，在父母的懷抱階段主要是聽父母的，上學(xué)以后在基礎(chǔ)教育階段一般是聽老師的，到了高等教育階段則主要是“聽”自己或社會的。因此，要想使大學(xué)生的個體道德健康發(fā)展需從這四個方面著手，共同努力才能得以實現(xiàn)。

(一)重視家庭的基礎(chǔ)道德教育

人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，家庭是社會的基本細(xì)胞，一個人首先從家庭中成長，歸屬于一個家庭，然后才能慢慢社會化，成為一個真正的社會人。對于每個人來說，對其個體道德影響最大、最直接的就是家庭?！凹彝惱碓趥€體思想道德品質(zhì)的形成中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。”所以，營造融洽的親情家庭氛圍、創(chuàng)建良好的家庭道德環(huán)境是培養(yǎng)大學(xué)生個體道德形成的前提和基礎(chǔ)；此外，做為家庭道德教育的主體——父母，還要自覺提高自己的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)、轉(zhuǎn)變“重智輕德”的教育觀念、掌握科學(xué)合理的教育方式、方法，這些都是促進(jìn)大學(xué)生個體道德素質(zhì)養(yǎng)成的重要因素，同時也會對大學(xué)生個體的心理健康成長造成潛移默化的影響。

(二)培育良好的社會道德環(huán)境

大學(xué)生階段是大學(xué)生走向社會，逐步成為社會化個體的關(guān)鍵時期。處于這個時期的大學(xué)生，其人生觀、世界觀還處于不太穩(wěn)定、沒在最終形成的時期；而且這個時期的大學(xué)生基本都離開了家庭和父母，開始獨立的道德選擇、道德判斷，這時他們所接受到的社會、輿論的信息對于個人的道德判斷、道德選擇以及道德意志的形成都有著一定程度的影響。社會道德與受教育者的成長的關(guān)系實際上是一種環(huán)境與人的關(guān)系．不僅需要國家和社會有計劃有組織的引導(dǎo)和建設(shè)，而且需要全社會的共同關(guān)心。國家和政府要在堅定樹立社會義核心價值觀的基礎(chǔ)上，注重輿論導(dǎo)向和監(jiān)督作用，以塑造誠信政府、打造誠信企業(yè)、加強干部道德建設(shè)等職業(yè)道德、社會公德建設(shè)為重點，不斷完善與道德建設(shè)相關(guān)的法律、法規(guī)，為大學(xué)生個體道德的成長培育一個良好的社會道德環(huán)境。

(三)構(gòu)建學(xué)校道德建設(shè)和管理機制

高等教育以育人為根本任務(wù)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高層次合格人才的歷史使命。面對經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，高等院校不僅要注重培養(yǎng)大學(xué)生個體的科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力，而且更要注重大學(xué)生個體思想道德素質(zhì)的提高，加強個體道德建設(shè)，積極構(gòu)建學(xué)校道德建設(shè)和管理的機制。高校首先要堅持社會主義核心價值體系，加強榮辱觀教育，以個體道德內(nèi)化為重點，以注重實效為目的，運用多種方法，采取多種手段，開展各種各樣、形式多變的群體活動，使學(xué)生在參與中獲得體驗，在教師引導(dǎo)下學(xué)會選擇、學(xué)會評判，提高個體的主體意識和修養(yǎng)的自覺性，真正實現(xiàn)道德自覺、道德內(nèi)化?！暗赖聝?nèi)化的過程，是實現(xiàn)主體自主意識和外部道德要求統(tǒng)一的過程”。其次，高校要積極構(gòu)建和諧校園文化，創(chuàng)造一種優(yōu)良的文化氛圍，通過人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。最后，高校還要加強師德教育，把師德養(yǎng)成納入制度，同時用科學(xué)評價機制作為手段建立健全大學(xué)生道德觀的評價機制。高等院校要一方面強調(diào)高校教師的模范帶頭作用，另一方面要加大對大學(xué)生道德教育的力度，結(jié)合高校思想道德教育的具體要求重視德育考核，建立健全道德評價機制、誠信檔案制度，筑牢基本道德規(guī)范，促使大學(xué)生樹立正確的價值觀和道德取向，形成健康向上的輿論氛圍，強化道德修養(yǎng)對個體評價的影響力。超級秘書網(wǎng)

(四)提升大學(xué)生個體的道德主體性

大學(xué)生自身是大學(xué)生個體道德生活的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，有著道德義務(wù)感、道德責(zé)任感，希望得到社會和他人的尊重，實現(xiàn)自己的人生價值。能動性是大學(xué)生個體道德主體性的突出表現(xiàn)。大學(xué)生無論在生理還是心理上都逐步走向成熟，具有學(xué)習(xí)道德知識的能力，能根據(jù)不斷發(fā)展著的客觀實際自覺調(diào)動道德情感、道德意志、道德信念，克服道德生活中的困難和阻力；能以自己已有的道德知識、認(rèn)知水平和心態(tài)來審視、認(rèn)同或反對、接受或排斥道德教育信息，然后經(jīng)過理性的加]：和制作，內(nèi)化為自己的內(nèi)心道德準(zhǔn)則、道德信仰；能把已形成的道德信仰轉(zhuǎn)化為實踐行為，并以其特有的自覺性、堅韌性和自律性來完善和發(fā)展自己。所以，大學(xué)生要在強化道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，積極體驗道德情感，磨煉道德意志，做到自制、自省、自律，最終達(dá)到自覺。