教育學范文精選

論文關鍵詞：本土失語；比較教育學；本土研究；自主發展

論文摘要：在全球化成為主導語境的今天，本土很容易被忽視和掩蓋。中國的教育理論在西方話語中也喪失了本土性。表現出“本土失語”。在此情況下，主張比較教育學走本土研究和自主發展的道路是很有必要的。論文首先分析了比較教育學的學科性質，然后從比較教育學本土研究和自主發展的必要性與可行性兩方面展開時比較教育學“本土失語”的思考。

在西方主導的全球背景下。發展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬斷所謂的“民族文化劣根”而去與西方“優越”的文化對接，自身具有一種“他者優越”的意識。喪失了與西方世界平等對話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實踐中處于一種失語狀態。因此，肩負教育與文化交流橋梁任務的比較教育學應注重本土研究，并走自主發展的道路。

一、比較教育學的學科性質

“比較教育之父”法國教育家朱利安(Mare-AntoineJullien)是最早提出比較教育概念的人，他認為比較教育研究的范圍是：“一部對此項研究能提供更直接和更重要的應用效果的著作，其內容應成為歐洲各國現有主要教育機構和制度的比較，首先研究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學校教育全學程所包括的各種課程需要達到的教育目標。以及每一目標所包括的公費小學、古典中學、高等技術學校和特殊學校的各銜接年級；然后研究教師給青少年學生進行講授所采用的各種教學方法。他們對這些方法所逐步提出的各項改進意見以及或多或少地所取得的成就?！?/p>

目前，對比較教育學概念比較公認的看法大致有以下四個方面：

一、外語教育

每個國家都有自己的通用語言，每個民族都有自己本民族的語言，有多少民族就有多少種語言，有多少國家就有多少門外語。外語是國際交流的橋梁，各國都需要學習其他國家的語言，否則就無法進行國際間政治、經濟、文化等方面的交流，各民族無法交流感情，無法進行國際貿易，無法進行教育、科技、管理等信息交流，無法促進本國經濟社會向前發展。外語教育是各國溝通思想和情感的紐帶，是各國合作共贏的媒介，它在經濟社會發展中具有獨特的地位和作用。教育是培養人的一種社會實踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。教育有廣義和狹義之分。廣義教育，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義教育，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發生某種變化的活動，即期望他們成長、成人、成才、成功，成為社會的有用人才，成為馬克思主義哲學終極關懷稱之為自由全面發展的人。本文教育主要是指狹義教育，即學校教育。外語教育是學校教育的重要內容之一，也是基礎教育學科之一。學校是培養各級各類人才的場所，各級各類人才都需要進行公共外語教育，而外語人才需要在外國語大學或外國語學院進行專門訓練和培養，才能從事外語教育工作和翻譯工作。幼兒外語教育、小學外語教育、中學(初中高中)外語教育屬于基礎初級外語教育，大學外語教育(各專業)屬于基礎中級外語教育，研究生外語教育(碩士博士)屬于基礎高級外語教育，外國語大學和外國語學院外語教育屬于各級(本科碩士博士)各類(不同行業)外語專門人才教育。公共外語教育是各級各類人才所具備的最基本的普通翻譯技能教育，其目的是獲取本專業國外的專業信息或者把本專業信息介紹到國外去;外國語大學、外語學院的外語教育則是專業外語教育，是培養專業外語人才的特殊途徑。

二、外語教育學

外語教育學是以外語教育為研究對象，揭示外語教育規律的一門新興學科。外語教育學與外語學、教育學、心理學、人才學、創造學、哲學密切相關。外語為內容，教育為手段，心理為基礎，人才為目的，創造為關鍵，哲學為方法。外語教育學從構成性關系看，由低到高依次為外語教育史、外語教育思想史、外語教育學原理(理論與應用)、外語教育學哲學、社會科學哲學、哲學。外語教育學從相干性關系看，從左到右依次為外語教育概念、對象、內容、任務、原理、原則、方法、手段。任何一門科學都分理論科學和應用科學兩部分，外語教育學也分理論外語教育學和應用外語教育學。

1．理論外語教育學。

理論外語教育學是外語學與教育學的交叉學科。它的研究概念、對象、內容、任務、規律、原則、方法、手段正在探索，不同的理論外語教育學派有不同的理論。外語教育學與教育學密切相連。外語學是語言學的分支學科，也是教育學的分支學科，外語學與教育學構成外語教育學，是外語學與教育學的有機結合。外語學是以外語現象為研究對象，是現代語言學的新興學科。外語教育學包括外語教學學也即外語教學論。教育學包括教學學(論)、課程學(論)、德育學(論)、智育學(論)、體育學(論)、美育學(論)等。外語教學學包含教育學中的各項教育內容。外語教育學的研究對象是各級各類受教育者，其主體是外語教育人才即外語教師，其客體是人才外語教育即各級各類人才公共外語教育。外語教育教學內容包括精讀、泛讀、語法、聽力、口語、快速閱讀(外國文化)，具有教書育人一般規律、教學相長一般規律以及外語教學特殊規律。其教育教學原則包括啟發性原則、溫故知新原則、循序漸進原則、因材施教原則、三全原則(全民全面全程)等。外語教育教學方法有影視教學法、聽說讀寫譯綜合訓練法等，教育教學手段有電影、電視、錄音、多媒體、網絡教學等。

[摘要]科學教育學是國際上近半個世紀以來在歷次科學教育改革中誕生與發展的、具有交叉性質的一門教育科學?？茖W教育改革與科學教育研究密不可分。科學教育改革需要科學教育研究的支撐；反過來，科學教育研究則需要科學教育改革的推動。我國，當前和今后的科學教育改革亟須科學教育研究的學術支撐，盡快形成科學教育學的學科建制，把科學教育學增列為教育學的二級學科；在大學建立更多的科學教育研究中心；成立全國性的科學教育學會，創辦科學教育研究期刊。

[關鍵詞]科學教育學；科學教育改革；科學教育研究

科學教育是與人文教育相對應的一個教育領域，旨在形成人的科學素質，提高人的科學探究與應用能力，培養人的科學態度與科學精神，樹立正確的科學觀和科學本質觀。作為普通教育(Generaleducation)的一個重要組成部分，科學教育與人文教育一樣都致力于“為一個負責任的人和公民的生活做準備的那部分教育”。在此意義上，科學教育與人文教育的目的是一致的。

科學教育有狹義與廣義之分。狹義的科學教育僅指自然科學教育，即包括物理、化學、生物和地球科學等分科學科在內的，同時也涵蓋綜合科學教學的學?？茖W教育。廣義的科學教育則包括數學教育、技術教育和社會科學教育(如美國“2061計劃”的科學教育文獻所表明的那樣)。相應地，科學教育學也有狹義與廣義之分。狹義的科學教育學，主要研究各級各類學校的自然科學教育、課程、教學、學習與評價等方面的理論與實踐問題，而在廣義上，科學教育學也涉及數學教育、技術教育、乃至社會科學教育及校外科技教育等方面的理論與實踐問題。從世界范圍來說，科學教育作為學校課程體制的一部分是從19世紀中葉以后開始進入中小學課程中；而科學教育學作為教育科學中的一個分支研究領域，則是從20世紀中葉以來的歷次科學教育改革中興起與發展起來的。

在我國，科學教育研究的興起只是近年來的事，迄今尚未從學科建制層面上成為我國教育研究的一部分。科學教育學是一個廣泛而復雜的教育理論和實踐研究領域，它涉及從幼兒園、中小學至高等學校各個階段的課程、教學與評價等方面的科學教育問題，同時也包括以提高公眾對科學的理解為目標的校外科技普及與科學傳播教育。本文的論述主要限于高中以下階段的學?？茖W教育改革，著重探討科學教育學與科學教育改革之間的關系。

一、作為一個研究領域的科學教育學

為深入貫徹落實黨中央《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，根據《區紀委關于2009年開展紀律教育學習月活動的意見》的通知精神,我局今年紀律教育學習月活動于*月20日開始，*月10日結束?，F將我局開展紀律教育學習月活動的情況總結如下：

一、指導思想和目的明確

今年的紀律教育學習月活動以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,以提高黨的執政能力和領導水平為目的，以“認真學習貫徹黨章,增強拒腐防變能力”為主題,重點抓好領導干部的權力觀教育，同時分層次抓好教師隊伍的廉潔從教教育和廣大黨員、干部的黨性黨紀教育。通過教育學習，提高黨員干部全面落實科學發展觀的自覺性，真正做到立黨為公、執政為民，拒腐防變、干凈干事，以良好的黨風政風校風教風確保我區教育在“十一五”規劃的開局之年加快發展、協調發展，為辦好人民滿意教育與和諧社會建設發揮排頭兵作用。

二、領導重視，精心組織

我局高度重視紀律教育學習月活動，從學習貫徹“三個代表”重要思想的高度和從本單位反腐倡廉的實際需要出發，充分認識到抓好教育月活動的重要性，切實把教育學習活動擺上議事日程。專門召開了會議，研究部署今年的紀律教育學習月活動工作，局成立紀律教育學習月活動領導小組，由*局長親自抓落實，把此項工作真正落到實處。制定了《*局200*年開展紀律教育學習月活動的實施意見》，對學習內容進行了超前準備，并精心組織好教育學習活動的全過程。使每名黨員干部統一思想認識，積極參與，正確處理好學習與工作的關系，積極參加學習教育活動，人人都能從教育中受益，確保了活動學習計劃的落實。

三、圍繞主題，突出重點，有針對性地開展教育學習活動

摘要：中國傳統文化博大、厚實、充滿智慧，同時也承載著因襲的重負，具有與其他類型文化迥異的多種特征，本文主要談談中國傳統文化的一個特征——重倫理道德，并進一步談談中國教育學的尚德傳統。

關鍵詞：傳統文化教育學尚德所謂文化傳統，是指一種文化在發展過程中逐漸形成和完善的思維方式、價值觀念、道德風尚、審美趣味等一整套社會意識、社會心理及行為習慣。這既是一種具有穩定結構的文化模式，需要經過長期的歷史積淀而逐漸形成，并使得全民族大多數人在潛移默化中接受、認同和傳承，又是一種不斷變異、進化的動態系統，構成它的各種要素都會在傳承中有所揚棄、轉化和更新。

一、中國文化中重倫理道德的傳統

1、中國倫理道德思想的發展

中華民族重德性，古人認為：人的一生所應追求的理想人格，也就是能夠堅持和履行以“仁義”為核心的倫理理想的君子。中國傳統文化的重要特征之一，就是以德性修養為安身立命之本。在中國傳統的安身立命觀念中，最注重的是個人的自我德性修養。

早在西周時期，統治者就提出“以德配天”、“敬德保民”的思想，這為中國古代倫理思想的產生奠定了基礎。春秋戰國時期，百家爭鳴，當時的一些最主要的學派幾乎都提出了各自的倫理道德學說，儒家以“仁”為最高道德準則，法家以“禮”為最高道德準則，墨家以“義”為最高道德準則，道家以“道”為最高道德準則。而儒家的倫理道德理論，其影響最為深遠。