藏區美術歷史探討

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一、新中國成立前的美術教育

新中國成立前，寺廟教育起著繼承、傳播文化的作用，寺廟高僧、喇嘛肩負著傳授藏文、經文、佛教繪畫的任務，同時也講述宗教因果報應、輪回運轉的哲理。隨著佛教繪畫的發展，以及受外來藝術風格影響，寺廟大師進一步探索、研究寺廟教育，使其形成一定的程式、格局，依樣進行模式化傳教，再進一步形成一整套體系，代代相繼相傳。另外還有一部分民間藝人進行私塾傳教，帶徒傳藝。此階段畫師接受藏族民間、寺廟，以及各地的傳統繪畫形式、技藝，其美術技藝發展較快，并代代相傳。這時期藏族美術教學是直接進入實踐教學，邊做邊學邊總結，形成個性化的繪畫手法和繪畫圖樣。藝人用自制的礦物質色和筆進行繪畫、描樣，在繪制中形成特定的模式和規律無人打破，只是手法日漸高超，制作日漸精細，設色日漸明快，對比日益強烈。特別是吸收印度宗教藝術和文成公主進藏帶來的中原繪畫手法后，佛教繪畫在特定的構圖制約下，以中國白描畫的鐵線描勾勒形體，畫面構圖嚴謹飽滿，富于裝飾性、對稱性，人物造型準確、生動，線條流暢有力，設色鮮艷、飽和、對比強烈，并有光感，善用紅、黃、藍、綠、黑等原始色，其勾線采用加工過的真金、真銀，更顯得畫面富麗堂皇，再被藝人用軟緞等高級布料裝裱加軸成為卷軸畫，顯得十分貴重。由于對宗教的信仰和對神的崇拜，佛教繪畫在整幅構圖、制作中有著嚴肅、刻板的教學程序和要求，師徒都一絲不茍、嚴肅認真，因此不論是寺廟美術教育還是民間美術教學，傳藝都在嚴格的工序下進行，在繪畫技藝上一代勝過一代。佛教繪畫大師還經常到印度、緬甸等地朝拜，吸收外來藝術精華。佛教繪畫從內容到形式都吸收了印度宗教繪畫、中原工筆重彩繪畫的長處，加上自成的格局，風格渾然一體，形成聞名世界的東方佛教繪畫藝術唐卡，成為東方藝術的瑰寶。新中國成立前，由于寺廟、地方頭人的規定，加上對佛教的虔誠、信仰，所以甘孜藏區出家人甚多，相應地學藏文、念經、學藝的人源源不斷，這部分人虔誠、全神貫注，學藝較快，技法熟練，他們師承一脈，對事業極為專注，加上師帶徒的清規戒律嚴明，這對佛教繪畫、工藝美術發展有著不可忽視的作用。

二、新中國成立初期的美術教育

新中國成立初期，藏族地區經濟較落后，文化、教育也受到嚴重制約，加上藏族人民宗教信仰根深蒂固，到寺廟出家的青少年雖源源不斷，國家也花費大量財力、物力、人力，新修學校，招生入學，但生源缺乏，大部分藏民對政府辦學也持不理解、懷疑的態度。加上民族干部、民族教師極為缺乏，內地支援的干部、教師與藏民語言不通，無法交流，這對于教學產生了極大障礙。由于上述原因，藏族地區的教育，特別是美術教育較為落后。隨著時間推移，國家高度重視民族政策的落實、貫徹、執行，大量培養民族干部、民族教師，特別是掌握藏、漢雙語的干部、教師，并以康定藏區作為藏、漢政治、經濟、文化交流的中心來辦學，號召藏族人民學習文化，并逐漸開設美術課。當時美術教學的內容仍以民間工藝美術、唐卡繪畫為主，教學方式上仍以寺院教育和民間藝人私塾傳授為主，在教學方法上以特定的模式和工序向縱深發展，而不橫向聯系。隨著形勢的發展，藏區與中東部地區在政治、經濟、文化上的交流愈加頻繁，國家組織民族地區上層及民族干部參觀學習，并大力進行宣傳，明確辦學目的，這使得學校生源日漸增多，學生開始學習漢語，接受各學科的教育，其中便包括美術教育。隨著文化、藝術交流的深入，漢民族的一些宣傳畫、年畫、獨幅畫逐漸發行到藏區。這些畫有的以古代傳奇英雄人物、藏民生活為題材，有的以植物為表現內容，日漸被藏區人民接受、喜愛，使得民族民間繪畫藝術逐步扎根于藏區。而出于對藏區高原、山寨及古老神秘的大地、山川的向往，對豪放的藏族人民進行表現的創作欲望，一批批漢族畫家開始進入藏區寫生、創作，表現藏區題材的作品逐日增多。如，董希文的《春到藏區》發行到藏區，受到人們的青睞。這樣在無形間拓展了藏區美術教育的局面，使得藏、漢繪畫藝術作品同時展現在藏區人民眼前。藝人們潛移默化地受到多種藝術技巧、風格的影響、啟迪，藏民也受到多層次的文化藝術的熏陶，逐步意識到美育的重要性。對于少年、青年、中年等不同年齡段的人，美術作品欣賞有著不可估量的影響。隨著教育形勢的發展，藏區教育體制逐漸形成，中、小學開始開設美術課，當時的美術課無教育大綱、無教材、無專職專業教師，不系統、無計劃，只力求課程的完善，當時被人們曲解為一門“豆芽學科”，加上此時教育的主要精力被安排在語、數等學科上，美術教育長期處于低谷。由于經濟、文化落后，交通不便，學校無繪畫工具、紙張，這種狀況長期嚴重地影響著美術教育，有的學生連顏色都分辨不清。然而寺廟畫師、民間藝人仍然注重美術教育，佛教繪畫、工藝美術仍發展著。特別是工藝用品較普遍地在市場上銷售，在一定程度上表現了獨特的民族繪畫風格和傳統的民族工藝技巧。經過進一步貫徹、執行民族政策和對寺廟的修整，佛教唐卡繪畫從質量到數量都有所發展，也受到許多到藏區體驗生活的畫家的青睞和借鑒。

三、教育體制的形成

我黨十分重視發展藏族地區經濟、文化、教育，這無疑對藏區美術教育發展起著促進作用。教師們懷著赤誠之心和奉獻精神，潛心于教育事業，加之教育體制逐步形成，美育便如種子得到雨露的滋潤，從低谷中走出，逐步進入正常的軌道中。教師開始傳授西方的素描，這是繪畫的基礎，素描教學使學生逐漸開闊了視野。但無教學大綱和教學計劃，特別是沒有專門教材，這嚴重阻礙了美術事業的發展和學生對美術技能、技巧及基礎知識的掌握，以致教學質量仍然較低。但美術教育仍然像磁鐵一樣有著吸引力，隨著初級階段美術課的開設，學生掌握了最簡單的幾何形體，并且開始對美術產生興趣，然而整體教學水平和學生的基礎知識、基本技能均較差。而鄉土佛教繪畫藝術卻蓬勃發展，在美術教育傳藝上起著主要作用。由于藏民生活條件日漸改善，日用裝飾品的需求量日漸增大，因此當地手工業發展較快，刀、馬鞍、碗、服裝等產品走俏。此時藝人們精心制作、鉆研工藝品的圖案花紋，促進了工藝美術的蓬勃發展。藝人們善用民族圖案，如卷草、蓮花、宗教圖騰等，設色喜用紅、黃、藍、綠、黑，用金、銀勾勒線條，一些民族圖案造型裝飾也開始被運用在建筑、家具上，如梁柱、天花板、櫥、神龕、床等，但這只限于經濟條件較好的人家。寺廟也在修補壁畫，增制唐卡，描繪柱、梁、神龕等。這些藝術活動、工作既弘揚了民族文化，又培養了一批批藏族年輕藝人，使得藏族佛教繪畫藝術后繼有人。隨著中東部地區教育事業的發展和對人才培養的注重，大批師范院校美術專業的學生開始進入藏區支教，其中康定民族師范學校得到整修，開始配備教學人員，課程開設逐漸完備。此時雖然有了從中東部地區分來的美術專業教師，但是仍然無教材，教師以西方繪畫藝術教學方法為主進行形體教學，學生開始認識點、線、面、形體結構等，教師在黑板上作畫，學生照著進行描繪，但學生描繪水平確實很低，在美術鑒賞方面，對美術范疇、畫種的認識等諸方面都處于幼稚階段，也談不上掌握技能、技巧和美術基礎知識。這種狀況持續很久，但是仍然培養了一批又一批小學美術兼職教師，還有的學生進入中學任教。新中國成立后，佛教繪畫藝術曾被當做宗教藝術，只在民間被研究、流傳、推行。當時美術教師沒有把佛教繪畫藝術作為藏民族傳統繪畫藝術進行研究、挖掘、學習，讓學生繼承弘揚、古為今用，且美術教學缺乏主導思想，僅局限于讓學生學習外來的形體結構和繪畫技巧，這一度影響了對傳統技法廣泛、深入的研究；隨著學校生源的增多，在私塾學習的人數相對減少，這些無形中削弱了對佛教繪畫藝術的研究和繼承，逐步造成佛教繪畫藝術青黃不接；學校開設的課程沒有鄉土教材，大部分來支教的師范生對藏族的工藝美術及唐卡繪畫藝術一竅不通，這些都在一定程度上影響了民間藝術的發展。

四、美術教育重新進了正常軌道

隨著改革開放的進行，美術教育獲得了更大的發展空間，文藝工作者沖破層層阻礙，大膽創作，盡情抒發對藝術的熱愛，美術作品洋溢著青春活力，既富有時代感又充分體現了各種風格手法，藝術事業日漸走向了一個新臺階。百年大計，教育為本。國家十分重視教育事業的發展，因此美術教育被納入了教育的議事日程。民族的興旺在于教育，教育的發展在于教師，國家十分重視大、中專師范生的培養，注重其素質的提高，尤其是對少數民族地區的教育十分關心，從人力、物力、財力上給予了大量援助。1985年建立的康定民族師范高等專科學校(現四川民族學院)，培養了一批批中學美術教師，使得藏區的美術教育逐漸跟上全國美術教育的步伐，逐步過渡到良性循環中。全國各省不同類型、不同形式的美術作品展相繼開幕，對民族地區藝術起著重大的指導作用。民族地區的藝術界積極組織觀摩，同時舉辦作品展，組織創作，培養了一代少數民族畫家，地區美協美術活動開展頻繁，藝術家繪畫專業水平、創作能力大有提高，這對民族地區美術教育影響極大。學校組織學生觀摩本地區畫展，群眾性少兒藝術活動也相繼開展起來，這無疑推動了社會、學校、家長、學生關注美術教育。國家組織了一批美術教育專家、學者為甘孜藏區的學校編撰美術教學大綱、安排課程計劃，通過不斷調查、實踐、探索，一步步完善、修改、充實，使師范學校和各中、小學校都初步有了美術教學大綱、教學計劃、美術課本；又根據具體的實施情況，總結經驗、教訓，更進一步使美術教學大綱做到切實可行，而且要求各地研究、充實鄉土教材，從而使得甘孜藏區美術教育初步具備了較完善的體系，美術教育發展良好、運轉正常，整體水平有了提高，更使社會、家長認識到美術教育對青少年全面發展的重要性，以及對兒童智力開發，想象力、創造力培養的深遠意義。此時，甘孜藏族自治州的普通大學、高中開設藝術欣賞選修課，初中、小學、幼兒園安排藝術欣賞為必修課，師范學校則在將其列為美術專業必修課的基礎上，又開設選修課供其他專業學生選修，并配備專職大專院校美術系畢業生任教，盡力配備教室、教具。美術大綱是必研、必學、必修之文獻。此外，自治州還開展各種教學研討會、學術交流研討會、論文大賽、優質課比賽等。教育是一項培養人才的宏偉事業，是千秋萬代的大業。學生要德、智、體、美全面發展，才能成為一位合格的公民，而美育是全面貫徹黨的教育方針的組成部分，學校美術教育是美育的主要內容和途徑，即審美教育和美術技能、技巧教育。在甘孜藏族自治州這金子一樣閃閃發光的文化瑰寶園地，有著影響深遠、聞名世界的佛教藝術，有一批藏族畫家(他們都是2O世紀60年代由國家教委委托四川省高教局指定四川美術學院培養的一批藏族學生)在故鄉辛勤地耕耘著、發掘著、開拓著，借用傳統的佛教繪畫形式來反映美好的社會，受到省、州委、政府的高度重視。甘孜藏族自治州藏畫作品在北京、香港、阿爾及利亞等地展出，一些畫家還到美、英、法等國家舉辦了個人作品展，得到黨和國家領導人的充分肯定，在國際、國內的美術界享有一定聲譽。l996年，四川省文化廳、省民委，甘孜藏族自治州州委、州政府組織了一次甘孜藏族自治州藏畫新作品展，影響極大，省電臺、省報作了高度評價，這無疑對推動甘孜藏區美術教育事業，進而促進甘孜藏區的文化藝術的發展有著不可估量的作用。培養民族藝術人才必須從小抓起，從師范美術教育抓起，培養一批批教師，才能推動整個藏區美術教育不斷前進。