淺談彝族文化與三生教育

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一、彝族的自然崇拜

據(jù)了解，彝族人民祖祖輩輩生活在山林中，接觸的皆是山水林木及動(dòng)物，他們的生產(chǎn)生活以農(nóng)耕為主，離不開(kāi)自然。因此，彝人崇拜天、地、日、月、火、石、水及許多動(dòng)物、植物。在彝族傳說(shuō)中，天神化虎為世界，虎眼化為太陽(yáng)、月亮，虎骨為撐天柱，虎血為江河湖海，虎毛為森林草原。因此，彝人以虎為祖靈，在家里的神龕供虎，大門(mén)上、墻壁上掛虎飾，逢節(jié)日跳虎笙；彝人崇拜葫蘆，因其強(qiáng)盛的繁殖能力，視其為母神；彝人崇拜給人們帶來(lái)光明和溫暖的太陽(yáng)和火，因此有選“太陽(yáng)女”和過(guò)“火把節(jié)”的習(xí)俗；傳說(shuō)谷種是狗找來(lái)的，因此至今彝人豐收后第一碗飯都是給狗吃；彝人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，因此插花節(jié)上，不僅人插花，牛頭上、大門(mén)上、石磨上、鋤頭上到處都插上花，表示對(duì)其一年辛苦的褒獎(jiǎng)和感謝。彝人對(duì)天、地、日、月的崇拜，最初可能是因其強(qiáng)大、神秘，不可抗拒，因此臣服；對(duì)虎、鷹等的崇拜，則是因?yàn)槠溆旅?、難以戰(zhàn)勝而心生欽慕；對(duì)火、山、水、石、竹等的崇拜是因?yàn)槿藗円?lài)以生存，因此心存感激；對(duì)花、樹(shù)等的崇拜則多數(shù)是表現(xiàn)彝人對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美的追求、對(duì)愛(ài)情的向往。無(wú)論是臣服、欽慕、感激還是向往，彝人在大自然里孕育生命、索取生存所需、與自然界和諧地相處，祖祖輩輩以他們的方式快樂(lè)地生活著。

二、彝族自然崇拜的啟示

彝人對(duì)自然的態(tài)度不但讓人感動(dòng)，也給我們很多啟示：不管社會(huì)發(fā)展到什么程度，人類(lèi)永遠(yuǎn)是離不開(kāi)地球、離不開(kāi)自然的。人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度直接導(dǎo)致自然回饋人類(lèi)的結(jié)果，尊重自然，敬畏自然，則大自然給予人類(lèi)豐厚的饋贈(zèng)；藐視自然，破壞自然，則會(huì)遭到大自然的懲罰。作為幼教工作者，幫幼兒樹(shù)立一個(gè)正確的自然觀，讓他們從小學(xué)會(huì)尊重自然、尊重生命是我們不可推卸的責(zé)任。筆者認(rèn)為，利用彝族自然崇拜，可以使幼兒“三生教育”的開(kāi)展獲得一個(gè)很好的途徑。

三、彝族自然崇拜教材的選擇

彝族文化博大精深，在教學(xué)中必須有選擇地運(yùn)用。根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，可在彝族文化的不同領(lǐng)域選擇相宜的內(nèi)容作為教材。結(jié)合此前的研究成果，筆者推薦：小班宜選擇簡(jiǎn)單直白、易于理解的內(nèi)容，如彝族故事《狗找谷種》，可幫助幼兒理解人、糧食、狗相互依存的關(guān)系；兒歌《打果子》《做粑粑》等讓幼兒了解彝人生活的環(huán)境、生活的快樂(lè)；美術(shù)欣賞《虎頭帽》、棉箋畫(huà)《彝族小卦》、社會(huì)教材《馬櫻花節(jié)》、音樂(lè)欣賞《老虎笙》、歌曲《跳起腳來(lái)真快樂(lè)》等讓幼兒感受并嘗試表達(dá)生活中的美。中班可選擇較為生動(dòng)、豐富，能給幼兒一些思考的內(nèi)容，如故事《太陽(yáng)和月亮》《虎口拔刺》《狗與人》等，引導(dǎo)幼兒嘗試從平等、尊重的角度來(lái)看待自己周邊的其他物種生命或自然物；繪畫(huà)《漂亮的彝族圍腰》、手工制作《彝族挎包》、社會(huì)教材《插花節(jié)》《彝人古鎮(zhèn)》、歌曲《高山頂上茶花開(kāi)》、舞蹈《歌唱豐收年》等，讓幼兒在感受明顯的彝家文化的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人離不開(kāi)自然，自然需要人類(lèi)的愛(ài)護(hù)。大班應(yīng)選擇層次更高對(duì)幼兒更有啟發(fā)的內(nèi)容，如故事《三女找太陽(yáng)》《火把節(jié)的傳說(shuō)》、詩(shī)歌《阿寫(xiě)·莫弱》、兒歌《造房》《四季歌》等，引導(dǎo)幼兒思考人與周?chē)澜缂捌渌锓N生命的關(guān)系；手工制作《彝族土掌房》、繪畫(huà)《七月火把節(jié)》、音樂(lè)欣賞《小娃要睡覺(jué)》、歌曲《歡迎你到彝山來(lái)》、社會(huì)教材《賽裝節(jié)》《火把節(jié)》《十月太陽(yáng)歷》等等，從不同側(cè)面讓幼兒更多地了解、感受彝族人民對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛(ài)，懂得人和自然應(yīng)該和諧發(fā)展。

四、彝族自然崇拜的教學(xué)

采用適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行施教，可以使彝族自然崇拜在“三生教育”中獲得更好的效果。筆者經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐探索，總結(jié)出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

1.實(shí)地參觀。楚雄是彝族自治州，有豐富的彝族文化景觀，如博物館、太陽(yáng)歷文化園、彝人古鎮(zhèn)、彝族村寨等等。每一個(gè)景點(diǎn)或場(chǎng)所都呈現(xiàn)有豐富、直觀、生動(dòng)的彝族自然崇拜元素，教師可采用請(qǐng)家長(zhǎng)帶幼兒去實(shí)地參觀的方法，讓幼兒置身其間，獲得直接經(jīng)驗(yàn)和感受。

2.親身感受。彝族的節(jié)日不少，每逢馬櫻花節(jié)、賽裝節(jié)、插花節(jié)、火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，教師可建議家長(zhǎng)帶孩子到彝人古鎮(zhèn)或太陽(yáng)歷文化園、彝族村寨去參與其中，感受、體驗(yàn)人們從自然中來(lái)，又與自然和諧相處的那份快樂(lè)。

3.觀察法。在“三生教育”活動(dòng)中，可出示實(shí)物(如彝族帽子等)、圖片(如虎圖騰等)、視頻(如火把節(jié)狂歡場(chǎng)面等)，引導(dǎo)幼兒觀察、欣賞、表達(dá)。

4.談話法。在幼兒參觀、體驗(yàn)等活動(dòng)后，教師可組織幼兒圍繞主題進(jìn)行談話，幫助幼兒梳理、理解收集來(lái)的信息，形成正確的認(rèn)識(shí)。

5.體驗(yàn)法。在音樂(lè)聲中共同體驗(yàn)彝族人民跳腳慶祝的快樂(lè)；在手工、繪畫(huà)活動(dòng)中體驗(yàn)追求美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的快樂(lè)。幼兒期是人一生中唯一的“泛靈期”，在這一階段，幼兒認(rèn)為萬(wàn)物都是有生命有感情的。在這一時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行熱愛(ài)自然、尊重自然的教育，將為其以后形成正確的自然觀、生命觀打下一道亮麗的底色。而彝族的自然崇拜恰好可以作為一個(gè)合適的載體和教材，只要在使用中注意把握導(dǎo)向、善選內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)，一定會(huì)收到事半功倍的功效，為幼兒“三生教育”開(kāi)拓一個(gè)新的領(lǐng)域。

五、小結(jié)

彝族具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，千百年來(lái)積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)，挖掘這些資源運(yùn)用于幼兒“三生教育”具有重要意義。在幾年來(lái)的教學(xué)和研究過(guò)程中，筆者接觸了大量的彝族民間故事、傳說(shuō)、山歌、服飾、節(jié)慶風(fēng)俗等文化資料，從中感受到彝族人民熱愛(ài)自然、尊重自然、崇拜自然的傳統(tǒng)和精神，彝族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)幼兒進(jìn)行“三生教育”的重要鄉(xiāng)土素材。

作者：劉繼瓊單位：楚雄市鹿城幼兒園