高等民族聲樂(lè)教育論文

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一、音樂(lè)素質(zhì)對(duì)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性

從宏觀的聲樂(lè)藝術(shù)角度來(lái)講，一切人聲歌詞中所蘊(yùn)含和所要表現(xiàn)的思想與情感都要通過(guò)音樂(lè)載體和高水準(zhǔn)的歌唱技術(shù)相結(jié)合才能完美實(shí)現(xiàn)，對(duì)于任何形式的聲樂(lè)藝術(shù)而言高水平的歌唱技術(shù)和扎實(shí)的音樂(lè)素質(zhì)都是缺一不可的。聲樂(lè)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)藝術(shù)，它包括了音樂(lè)、文學(xué)、表演等諸多方面，對(duì)于一向注重聲情并茂的我國(guó)民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)更是如此，因此也就要求民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須要具備全面綜合的素質(zhì)和能力。無(wú)論從任何角度來(lái)講，聲樂(lè)都完全屬于音樂(lè)的范疇，但在我們的實(shí)際教學(xué)工作中所存在的問(wèn)題是很多學(xué)生基本都處于“重技術(shù)，輕音樂(lè)”的“一條腿走路”的狀態(tài)，這對(duì)于我們高等民族聲樂(lè)教育和民族聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步都是十分不利的。這并不是要否定技術(shù)的重要作用和價(jià)值，歌唱技術(shù)是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表現(xiàn)的手段，而音樂(lè)所蘊(yùn)含的思想和情感則是音樂(lè)表現(xiàn)的目的，“手段”和“目的”二者都是不可或缺的，但很多學(xué)生，包括教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中不自覺(jué)的將“手段”當(dāng)成了“目的”，而卻忽視了民族聲樂(lè)演唱的真正“目的”所在，這也不符合聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律。因此我們常常會(huì)聽(tīng)到一些學(xué)生或民族聲樂(lè)歌手在演唱時(shí)雖然具備良好的音色和音響，卻欠缺音樂(lè)情感的表達(dá)和傳遞，總是讓人感覺(jué)意猶未盡，不盡如人意。雖然我們的在我們的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)審美體系中的確一向非常重視技術(shù)的運(yùn)用，但同樣不能改變技術(shù)“手段”與音樂(lè)“目的”的“本末”關(guān)系。對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入高等教育學(xué)科設(shè)置的，更具時(shí)代性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性的新民族聲樂(lè)或現(xiàn)代民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)更是如此，而作為民族聲樂(lè)演唱人才的高等民族聲樂(lè)教育則更應(yīng)該對(duì)音樂(lè)素質(zhì)對(duì)于我們的民族聲樂(lè)教學(xué)的重要價(jià)值與意義有一個(gè)深刻、全面的理解、認(rèn)知與掌握。這樣才能保證我們民族聲樂(lè)演唱人才的質(zhì)量和民族聲樂(lè)舞臺(tái)的藝術(shù)品質(zhì)。正如之前提到的，聲樂(lè)是最具綜合性的音樂(lè)表現(xiàn)形式，因此要想真正演唱好一首專業(yè)的民族聲樂(lè)作品同樣不能僅僅局限于技術(shù)的層面，要在具有良好歌唱技術(shù)的基礎(chǔ)上，將歌唱技術(shù)與音樂(lè)表現(xiàn)有機(jī)的、完美的融合在一起，從多方面入手，做到面面俱到，才是真正完美、專業(yè)的演唱。主要包括以下兩個(gè)層面：首先，對(duì)聲樂(lè)作品作者的了解，包括詞曲作者及他們所生活的時(shí)代背景、社會(huì)背景和詞曲作者的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性。只有他們有一個(gè)完整深入的理解和掌握才能從客觀的角度入手，深入理解作者及他們創(chuàng)作作品所要表現(xiàn)的思想和情感。第二，對(duì)聲樂(lè)作品的音樂(lè)類型、音樂(lè)風(fēng)格的了解。這其中包括調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、節(jié)奏類型、速度要求、旋律及伴奏的和聲特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)等方面。這就涉及到了民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須具備，但又有所欠缺的音樂(lè)素質(zhì)的兩個(gè)層面：音樂(lè)理論類知識(shí)與音樂(lè)技能類知識(shí)。高校學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)主要包括音樂(lè)理論類知識(shí)和音樂(lè)技能類知識(shí)兩個(gè)層面，音樂(lè)理論知識(shí)包括音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)賞析等文字類音樂(lè)理論；音樂(lè)技能類知識(shí)包括樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)等技術(shù)性較強(qiáng)的音樂(lè)素養(yǎng)。

音樂(lè)素質(zhì)對(duì)于民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的重要性在于，首先，我們必須深刻、清晰的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我們高等教育學(xué)科序列中的現(xiàn)代民族聲樂(lè)或稱為新民族聲樂(lè)藝術(shù)意境是一種高度專業(yè)化、科學(xué)化，規(guī)范化、系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化的人文藝術(shù)類學(xué)科，無(wú)論是其演唱方法還是聲樂(lè)作品都承載著大量的人文與審美內(nèi)涵。從音樂(lè)理論的角度來(lái)講，我們的現(xiàn)代民族聲樂(lè)中既包含我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，同時(shí)又包含著西洋美聲唱法的審美特質(zhì)，因此，專業(yè)、完美的民族聲樂(lè)演唱絕不膚淺的停留在音色和音響的層面，更重要的是要從深層次的文化與審美內(nèi)涵去理解和詮釋民族聲樂(lè)藝術(shù)。

第二，從演唱方法的角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、審美特質(zhì)及其總體歌唱理念是現(xiàn)代民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生必須深入、全面理解和掌握，這也是最基本的前提和基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)學(xué)生還必須對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)中所包含的西洋美聲唱法的文化背景、審美取向，尤其是其歌唱理念與技術(shù)規(guī)格有所了解，同時(shí)學(xué)生還應(yīng)對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展軌跡及其特有的東西方音樂(lè)融合的藝術(shù)特質(zhì)有一個(gè)全面深入的認(rèn)知，這樣才能從根本上理解我們的現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱法。從具體的聲樂(lè)作品來(lái)講，正如之前所提到的，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)早已被列入我國(guó)高等教育學(xué)科序列多年，具有極強(qiáng)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性與規(guī)范性，這些不僅體現(xiàn)在演唱理念、演唱方法和演唱規(guī)格上，而更加鮮明的體現(xiàn)在民族聲樂(lè)的作品中。當(dāng)前我國(guó)的民族聲樂(lè)作品無(wú)論是從體裁、形式還是內(nèi)容上都更豐富、更全面、更復(fù)雜，承載的文化與藝術(shù)含量也更大，從形式上來(lái)說(shuō)不僅僅只有藝術(shù)歌曲，還有歌劇詠嘆調(diào)，及近幾年興起的以傳統(tǒng)文學(xué)為素材的清唱?jiǎng)∽髌返鹊龋@就要求學(xué)生在演唱這些作品時(shí)必須對(duì)這些體裁的藝術(shù)特征與審美特質(zhì)都要有一個(gè)全面深入的了解和掌握。同時(shí)聲樂(lè)作品的主題和內(nèi)容也更加豐富。當(dāng)前我國(guó)的民族聲樂(lè)作品的題材呈多元化發(fā)展的趨勢(shì)，已經(jīng)不僅僅只局限于曾經(jīng)的政治體裁、歌頌祖國(guó)之類，同時(shí)還有愛(ài)情題材、文學(xué)題材、歷史題材、地方題材、民族題材甚至國(guó)際風(fēng)格等等，與曾經(jīng)單調(diào)的“頌歌”相比如今的民族聲樂(lè)作品無(wú)疑包含了更多的文化、藝術(shù)與審美內(nèi)涵，因此學(xué)生如果要想真正完美準(zhǔn)確的演唱這些作品，對(duì)這些音樂(lè)理論全面深入的了解、認(rèn)知和掌握是最基本也是最重要的前提。聲樂(lè)是既抽象又具體的音樂(lè)表現(xiàn)形式，只有全面深入的了解和掌握這些聲樂(lè)作品中具體的音樂(lè)細(xì)節(jié)才能真正的理解作品；才能在演唱中做到有的放矢的運(yùn)用歌唱技術(shù)；才能表現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的深層次的，看似抽象的思想與情感，帶給觀眾一種由內(nèi)而外散發(fā)出的真正的美的感受和體驗(yàn)，同時(shí)也更有利于學(xué)生自身的藝術(shù)二度創(chuàng)作，將自身的思想、情感和審美觀融入到作品當(dāng)中，表現(xiàn)出自身的藝術(shù)魅力，同時(shí)也為作品本身增光添彩。如果說(shuō)音樂(lè)理論對(duì)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者或歌手是一種深層次的、內(nèi)在的底蘊(yùn)積淀，會(huì)對(duì)學(xué)生演唱產(chǎn)生潛移默化的影響的話，那么這種厚積薄發(fā)的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值必須通過(guò)音樂(lè)的載體或音樂(lè)的語(yǔ)匯來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)民族聲樂(lè)的任何深層次的文化內(nèi)涵、審美特質(zhì)、藝術(shù)魅力、藝術(shù)價(jià)值都要通過(guò)具體的聲樂(lè)作品、具體的音樂(lè)形式、具體的旋律、具體的節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)，而音樂(lè)素質(zhì)的另一層面，具體的音樂(lè)基礎(chǔ)技能知識(shí)的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)與視唱聽(tīng)音對(duì)于民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的重要性

如果提到樂(lè)理知識(shí)也許很多人會(huì)不以為然，甚至認(rèn)為是小題大做，但事實(shí)上這恰恰是很多民族聲樂(lè)專業(yè)，甚至包括其他聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生所欠缺的。這一點(diǎn)在我們民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生中表現(xiàn)的非常突出，基本的樂(lè)理知識(shí)和視唱聽(tīng)覺(jué)能力是掌握其他基礎(chǔ)音樂(lè)技能知識(shí)的最基本前提和基礎(chǔ)，但很多學(xué)生都不能熟練的閱讀五線譜，有些甚至根本不識(shí)五線譜，并且這些人決不占少數(shù)。很多學(xué)生甚至有一種錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為只要掌握了歌唱方法、技術(shù)，能夠完整的演唱歌曲就是掌握了民族唱法的真諦，這種對(duì)于民族聲樂(lè)的認(rèn)知是完全錯(cuò)誤的，也不利于學(xué)生水平歌唱水平的全面提高。誠(chéng)然，民族聲樂(lè)作品教材存在大量的簡(jiǎn)譜記譜有其一定的歷史原因，在現(xiàn)代民族聲樂(lè)問(wèn)世之初，很多聲樂(lè)作品的音樂(lè)結(jié)構(gòu)或音樂(lè)形式都較為初級(jí)，技術(shù)含量偏低，因此初級(jí)的簡(jiǎn)譜完全能夠完整的記錄這些作品。但隨著我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，民族聲樂(lè)作品幾乎含概了所有聲樂(lè)創(chuàng)作的類型，如歌劇、清唱?jiǎng)〉鹊龋挤浅?fù)雜化、專業(yè)化，因此，毫無(wú)疑問(wèn)，初級(jí)的簡(jiǎn)譜記譜已經(jīng)不能滿足這些作品所承載的音樂(lè)含量，同時(shí)大量的五線譜記譜的民族聲樂(lè)教材也開(kāi)始大量的出現(xiàn)，越來(lái)越占據(jù)民族聲樂(lè)教材整體的主流，要想演唱好這些作品就必須具有較高的閱讀五線譜、理解五線譜的能力，這也就要求學(xué)生必須要具有扎實(shí)的樂(lè)理知識(shí)基礎(chǔ)和視唱及聽(tīng)辨能力。

2.和聲知識(shí)對(duì)于民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的重要性

正如之前提到的，民族聲樂(lè)作品形式的豐富、專業(yè)化程度的提高都對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)提出了更高、更全面的要求。我們必須要讓學(xué)生清醒深刻的認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的原理，聲樂(lè)作品，尤其是專業(yè)化程度較高的聲樂(lè)作品，它們既是由一個(gè)個(gè)的音符所組成的，同時(shí)又不是由單獨(dú)的音符組成的。任何單獨(dú)的音符獨(dú)立的出現(xiàn)時(shí)都不具有任何意義，只有多個(gè)音符組合出現(xiàn)，形成一種連續(xù)的并列關(guān)系才能構(gòu)成真正的音樂(lè)，這種音符之間的并列關(guān)系就是和聲。也許很多學(xué)生只要一聽(tīng)到和聲二字很可能馬上會(huì)下意識(shí)的想到和弦，或和聲只存在于鋼琴伴奏中，但卻忘記了和弦又分為立體和弦和分解和弦，和聲關(guān)系不僅僅存在于鋼琴伴奏中，同樣存在于歌曲的旋律當(dāng)中，存在與每個(gè)小節(jié)、每個(gè)樂(lè)句、每個(gè)樂(lè)段之中，越是專業(yè)水平較高的、藝術(shù)水平較高的聲樂(lè)作品越是如此。因此，要想真正理解一首優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品就必須對(duì)和聲知識(shí)有一個(gè)全面深入的了解和掌握，只有這樣才能準(zhǔn)確深刻的理解一首聲樂(lè)作品的樂(lè)思，才能更準(zhǔn)確深入的去詮釋作品。

3.曲式分析對(duì)于民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的重要性

民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作專業(yè)化水平的提高必然帶來(lái)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，也就是曲式結(jié)構(gòu)的豐富和復(fù)雜化。當(dāng)前我們的很多民族聲樂(lè)作品已經(jīng)完全不是早期“頌歌”時(shí)期簡(jiǎn)單，甚至幼稚的曲式結(jié)構(gòu)，很多都具有精巧曲式結(jié)構(gòu)構(gòu)思，結(jié)構(gòu)完整甚至龐大的聲樂(lè)作品。這一點(diǎn)在民族聲樂(lè)的歌劇詠嘆調(diào)作品、清唱?jiǎng)∽髌芳八囆g(shù)歌曲作品中表現(xiàn)的尤為突出和明顯。要想演唱好這些作品就必須具有一種視角開(kāi)闊的音樂(lè)大局觀，這樣才能在演唱曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜或龐大的作品時(shí)做到精心布局，從容的、有的放矢的完整演唱和詮釋作品。如果只從曾經(jīng)的民族聲樂(lè)中“頌歌”類作品的角度來(lái)講的確不需要太多的曲式的知識(shí)與曲式分析的能力，但面對(duì)日益發(fā)展和進(jìn)步的專業(yè)化的民族聲樂(lè)創(chuàng)作作品，我們必須做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好的演唱新時(shí)期的這些藝術(shù)水平、音樂(lè)層次與規(guī)格都更高民族聲樂(lè)作品。

4.民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生還應(yīng)對(duì)復(fù)調(diào)有所了解

復(fù)調(diào)音樂(lè)(polyphony)是與主調(diào)音樂(lè)(homophony)相對(duì)應(yīng)的概念。主調(diào)音樂(lè)織體是由一條旋律線（主旋律）加和聲襯托性聲部構(gòu)成的。復(fù)調(diào)音樂(lè)是由若干（兩條或兩條以上）各自具有獨(dú)立性（或相對(duì)獨(dú)立）的旋律線，有機(jī)的結(jié)合在一起（同時(shí)結(jié)合或相繼結(jié)合）出現(xiàn)，協(xié)調(diào)地流動(dòng)，展開(kāi)所構(gòu)成的多聲部音樂(lè)。復(fù)調(diào)音樂(lè)在我國(guó)早就存在于民間音樂(lè)中。如以西南地區(qū)少數(shù)民族（侗、瑤、壯、苗、毛南等）為代表的多聲部民歌，還有傳統(tǒng)音樂(lè)中的戲曲、曲藝音樂(lè)，宗教音樂(lè)等都存在著大量復(fù)調(diào)音樂(lè)形態(tài)（有其以襯腔式支聲復(fù)調(diào)為多見(jiàn)）。20世紀(jì)以來(lái)，在東西方文化的交融中，歐洲復(fù)調(diào)音樂(lè)作品及其技術(shù)理論體系逐漸傳入中國(guó)，中國(guó)作曲家將這一理論體系與民族音樂(lè)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出許多表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的作品，形成了自己的新音樂(lè)傳統(tǒng)。事實(shí)上早在20世紀(jì)上半頁(yè)，我國(guó)的音樂(lè)先驅(qū)們?cè)诿褡迓晿?lè)作品的創(chuàng)作中就開(kāi)始嘗試復(fù)調(diào)技法，如賀綠汀、冼星海等人的音樂(lè)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的很多作品都極具專業(yè)性和藝術(shù)性，但1949年以后，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作完全進(jìn)入一種業(yè)余的狀態(tài)，沒(méi)有任何專業(yè)性、音樂(lè)性、藝術(shù)性可言，復(fù)調(diào)，這一重要的音樂(lè)創(chuàng)作和表現(xiàn)技法當(dāng)然也更無(wú)從談起。隨著近幾十年來(lái)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們思想與精神層次的提高，我國(guó)越來(lái)越多的作曲家們開(kāi)始在民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作中運(yùn)用復(fù)調(diào)技術(shù)，這也極大的提升了民族聲樂(lè)作品的專業(yè)性與藝術(shù)魅力。雖然復(fù)調(diào)技術(shù)在當(dāng)前的民族聲樂(lè)作品中運(yùn)用還不夠廣泛，但這種發(fā)展的趨勢(shì)卻是顯而易見(jiàn)的。易未雨而綢繆，當(dāng)前我們民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生必須要重視復(fù)調(diào)課程的學(xué)習(xí)，這樣才能提高自身的藝術(shù)與審美層次和規(guī)格，為真正走上社會(huì)的大舞臺(tái)做好準(zhǔn)備。二、我國(guó)高等專業(yè)藝術(shù)院校中民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)欠缺的具體表現(xiàn)當(dāng)前我們的民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的欠缺則呈現(xiàn)出“全方位”的態(tài)勢(shì)，首先是音樂(lè)理論知識(shí)的欠缺。民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生不僅要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)理論有一個(gè)全面深入的了解和掌握，同時(shí)還要對(duì)西洋美聲唱法及其它唱法的相關(guān)音樂(lè)理論有所認(rèn)知。同時(shí)必須指出的是進(jìn)入21世紀(jì)以后，世界藝術(shù)多元化發(fā)展，我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)也自然不可避免，要想更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生還要對(duì)其他聲樂(lè)藝術(shù)種類有所了解和涉獵，這就對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的音樂(lè)理論水平提出了更高、更全面的要求。但現(xiàn)實(shí)的情況是很多學(xué)生不僅對(duì)西洋美聲唱法的相關(guān)理論知之甚少，同時(shí)對(duì)本民族的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)也不甚了解，更不用說(shuō)其他種類的聲樂(lè)藝術(shù)了。這也就造成很多學(xué)生在演唱作品時(shí)雖然技術(shù)上乘，但缺乏一種內(nèi)在的底蘊(yùn)和美感。其次，當(dāng)前很多學(xué)生還沒(méi)有及時(shí)的扭轉(zhuǎn)自己的觀念，不注重音樂(lè)技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，這就使很多學(xué)生的音樂(lè)技能知識(shí)極度匱乏，甚至空白，也就直接造成學(xué)生練習(xí)作品時(shí)不能做到準(zhǔn)確、全面、細(xì)致、深入，演唱也自然就會(huì)流于淺薄。在演唱藝術(shù)水準(zhǔn)、專業(yè)水平較高，音樂(lè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜或龐大的作品時(shí)表現(xiàn)的尤為突出、明顯。

二、關(guān)于在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中解決民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)問(wèn)題的幾點(diǎn)建議

1.民族聲樂(lè)的專業(yè)教學(xué)模式

更類似于我國(guó)傳統(tǒng)的“師徒”關(guān)系，與一般文理科專業(yè)相比，某種程度上民族聲樂(lè)專業(yè)從本科學(xué)習(xí)階段就已經(jīng)完全是“導(dǎo)師制”模式。因此專業(yè)教師對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)有著最直接也最重要的影響。因此首先專業(yè)教師自身必須對(duì)音樂(lè)素質(zhì)的重要性作用和意義有清醒的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，并要在日常的教學(xué)中采用多種手段和方式有目的的去培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。

2.配套音樂(lè)課程要更具針對(duì)性

當(dāng)前雖然大部分專業(yè)院校對(duì)音樂(lè)素質(zhì)的相關(guān)課程都較為完備，但仍存在著一定的問(wèn)題。最突出的表現(xiàn)就是很多課程都欠缺一定的針對(duì)性，尤其對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)。由于民族聲樂(lè)專業(yè)“融匯中西”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的特殊藝術(shù)特征與審美特質(zhì)也必然對(duì)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)提出更高、更全面更具針對(duì)性的要求。但反觀我們大部分音樂(lè)高等院校中很多基礎(chǔ)音樂(lè)課程都是所有專業(yè)一起共同授課，這實(shí)際上并不利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)有效的應(yīng)用于自身的專業(yè)學(xué)習(xí)和提高。因此，我們?cè)跅l件允許的情況下應(yīng)盡量爭(zhēng)取音樂(lè)基礎(chǔ)課程不同專業(yè)分別授課的教學(xué)模式，這樣就能夠使音樂(lè)基礎(chǔ)素質(zhì)課程的教學(xué)更具針對(duì)性和目的性，也能夠使學(xué)生更好的“學(xué)以致用”，提高學(xué)習(xí)效率，更好的促進(jìn)專業(yè)水平的提高和進(jìn)步。

3.民族聲樂(lè)專業(yè)考試模式

應(yīng)更具針對(duì)性，應(yīng)做出相應(yīng)的補(bǔ)充。當(dāng)前我國(guó)所有高等藝術(shù)院校的民族聲樂(lè)專業(yè)的期末考試中基本都沿用演唱一首到兩首作品的模式，要想引起學(xué)生及專業(yè)教師對(duì)于音樂(lè)素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)，在提高音樂(lè)素質(zhì)上具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性就需要在專業(yè)考核過(guò)程中加入相應(yīng)的考核項(xiàng)目。我們需要在專業(yè)考試中加入適當(dāng)?shù)囊魳?lè)素質(zhì)類考核，并予以相應(yīng)的補(bǔ)充分?jǐn)?shù)。在學(xué)生演唱結(jié)束后評(píng)分教師要根據(jù)學(xué)生演唱的作品提出相應(yīng)的問(wèn)題，如作品的作者、創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)形式、音樂(lè)結(jié)構(gòu)等等。而這樣學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品時(shí)就必須做足相應(yīng)的功課，才能順利的通過(guò)考核，獲得相應(yīng)的加分。這既是一種較為強(qiáng)制性的規(guī)定，同時(shí)也是能夠最直接的促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性的教學(xué)措施、辦法或手段。經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，逐漸形成了自身鮮明的藝術(shù)特征、審美特質(zhì)和成熟的藝術(shù)形態(tài)。在這一過(guò)程中我們的高等民族聲樂(lè)教育起到了最直接的作用和貢獻(xiàn)。但近幾十年以來(lái)，在我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中由于某些特定的歷史遺留原因，我們的很多學(xué)生，甚至包括一些專業(yè)教師逐漸形成了一種只注重唱法而不注重音樂(lè)素質(zhì)的錯(cuò)誤聲樂(lè)理念和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)于我們高等民族聲樂(lè)教學(xué)的有效開(kāi)展和進(jìn)步，甚至對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展都是極為不利的，因此，我們必須對(duì)這一問(wèn)題予以足夠的重視，并在實(shí)際的日常教學(xué)中去正視和解決這些問(wèn)題。只有這樣才能使我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育和民族聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)在專業(yè)化、科學(xué)化、規(guī)范化的道路上邁上一個(gè)新的臺(tái)階，使其健康的、可持續(xù)的發(fā)展。

作者：石堯堯單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系講師