探究小學(xué)閱讀教學(xué)的對話形式特點(diǎn)
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[摘要]語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，這就要求教師與文本的對話應(yīng)走向理性，教師與學(xué)生的對話應(yīng)走向平等，學(xué)生與文本的對話應(yīng)走向個(gè)性，學(xué)生與學(xué)生的對話應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”上述以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的嶄新的閱讀理念，改變著廣大教師的教學(xué)行為，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。確實(shí)。這一全新的閱讀教學(xué)理念有其科學(xué)的教育理念基礎(chǔ)。
對話說：認(rèn)為閱讀是一種讀者與文本(實(shí)際上是潛在的作者)之間主體間性的對話活動(dòng)，讀者是閱讀的核心，是解釋文本的權(quán)威。建構(gòu)主義教育思想：學(xué)生的地位由原來處于被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，成為知識(shí)的探究者和意義建構(gòu)的主體。
平等對話教學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)通過教師與學(xué)生的對話式和相互作用來達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教學(xué)。它是新課程的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)問題，在改善教學(xué)方式上發(fā)揮著特殊的作用，大大提高了課堂教學(xué)的效率。那么，語文課如何“生成平等對話，實(shí)現(xiàn)高效課堂”?
一、教師與文本的對話應(yīng)走向理性
教師與文本的對話，關(guān)鍵是要走向理性。教師首先要聆聽文本的聲音，如葉圣陶所云“作者有思路，尊路識(shí)斯真，作者胸有境，如境始于親。”方能“入情得意”，文本是不同歷史時(shí)期不同社會(huì)背景下的精神產(chǎn)物。教師以今人今日身份以此時(shí)此地的心境去解讀，就會(huì)產(chǎn)生自己的理解。被稱為“燃燒的玫瑰”的竇桂梅老師無論從《圓明園的毀滅》中引導(dǎo)學(xué)生討論“該不該重建圓明園”的熱點(diǎn)話題，還是從《再見了親人》中引進(jìn)“感動(dòng)中國的年度人物”，無不從文本出發(fā)，突破了文本，超越了文本。象她這樣處理教材，大大增加了課堂教學(xué)的容量，挖掘了課堂教學(xué)的深度。
二、教師與學(xué)生的對話應(yīng)走向平等
新的教育理念倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實(shí)行開放式閱讀的新課堂，只有建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，課堂的對話才能以石擊石，迸射出創(chuàng)新的火花。如在教學(xué)《飛奪瀘定橋》一文中，有學(xué)生質(zhì)疑：“瀘定橋是一座鐵索橋，居地險(xiǎn)要，人走在橋面也站立不穩(wěn)，搖搖晃晃，況且對岸還有兩個(gè)團(tuán)的敵人嚴(yán)密把守，但文章只寫了紅四團(tuán)怎樣沖過橋，而沒有寫到戰(zhàn)士的傷亡，這有可能嗎?如果加進(jìn)一些戰(zhàn)士傷亡的內(nèi)容，不是更真實(shí)而且更加能突出紅軍戰(zhàn)士的英勇無畏嗎?”面對學(xué)生的質(zhì)疑，筆者沒有盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生亂發(fā)問，而是進(jìn)行了平等的對話——那文章該怎么樣寫才恰當(dāng)呢?于是師生間進(jìn)行討論式的對話，最后找出了師生都認(rèn)為比較恰當(dāng)?shù)囊环N表達(dá)方式。
三、學(xué)生與文本的對話應(yīng)走向個(gè)性
學(xué)生與文本的對話是學(xué)生個(gè)性與文本最直接的最親密的接觸，由此想到虞大明老師講的《廬山云霧》，用了大量的時(shí)間用不同的形式讀課文，把學(xué)生帶入了美妙的境界，深切感受廬山云霧的千姿百態(tài)。如此“潛心會(huì)文”學(xué)生才能感知文本，質(zhì)疑文本，享受文本帶來的美感。
1.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地走進(jìn)文本。為了讓學(xué)生對教材有新鮮感，運(yùn)用多種方法巧妙地激發(fā)學(xué)生對教材產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。課堂上，應(yīng)給學(xué)生充足的時(shí)間閱讀文本，使他們在總體上把握文本的內(nèi)容，定下與文本對話的情感基調(diào)，再通過教師不斷地引導(dǎo)，使學(xué)生在思想、情感、價(jià)值觀上同文本產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)揮學(xué)生自己學(xué)習(xí)語文的巨大潛能，提高閱讀效果。例如采取講故事，多媒體展示畫面，猜謎，做游戲等方式引入課文。
2.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地朗讀文本。對孩子而言，學(xué)習(xí)語言最有效的途徑是朗讀。由于學(xué)生的知識(shí)水平，生活經(jīng)歷，情感體驗(yàn)等的不同，體會(huì)也就千差萬別，讀起來會(huì)各不相同，千萬不可統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)加于人，扼殺個(gè)性。我們必須尊重個(gè)人理解，尊重差異，通過引導(dǎo)進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。例如古詩《回鄉(xiāng)偶書》，作者賀知章帶著各種復(fù)雜的心情寫下了這首詩，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解朗誦，可以是激動(dòng)的，傷心的，興奮的……
3.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地內(nèi)化文本。學(xué)習(xí)語言就是為了積累內(nèi)化和運(yùn)用。由于語言的模糊性，學(xué)習(xí)者之間的差異性，導(dǎo)致了學(xué)生內(nèi)化過程中的產(chǎn)生差異，這些差異只要是學(xué)生獨(dú)特的感受，都要給予肯定。內(nèi)化的方式可以是學(xué)生復(fù)述、背誦，也可以是讓他們將自己的獨(dú)特感受寫下來。以《勞動(dòng)的開端》為例，讀完最后一句話“從此我走上了艱難的生活道路”，說一說在這艱難的生活道路中“我”會(huì)遇到哪些困難?然后，鼓勵(lì)學(xué)生寫下來，內(nèi)化文本，再通過復(fù)述課文，進(jìn)一步掌握文本。
四、學(xué)生與學(xué)生的對話應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性
“平等對話”離不開學(xué)生與學(xué)生的交流互動(dòng)，這是因?yàn)閷W(xué)生之間年齡、心理水平相近，交往中最放松。而且，在交往中碰撞，在爭論中啟發(fā)，最能激發(fā)創(chuàng)新。可以采用以下交流互動(dòng)方式。
1.互相討論。要讓孩子有獨(dú)立的人格，就要從小培養(yǎng)孩子的對話意識(shí)和對話能力。肖伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果。我有一種思想，你有一種思想，互相交換，各自都得到兩種思想。”學(xué)生之間的合作就是互相學(xué)習(xí)，共同討論。這樣一來，學(xué)生不但提高了閱讀的能力，而且提出了富有創(chuàng)造性的見解。與其他的同學(xué)一道經(jīng)歷了思維、爭辯的過程，教學(xué)的效果當(dāng)然顯而易見。
2.共同體驗(yàn)。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一次次生命的對話，是孩子們內(nèi)心情感的真摯流露，是他們個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“閱讀應(yīng)讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，體驗(yàn)和理解。”如在教學(xué)完《賣火柴的小女孩》一課后，讓學(xué)生與賣火柴的小女孩的童年比一比。可以自己對自己說，也可以對別人說，然后組織集體討論交流。由于有了前面的鋪墊，學(xué)生的情緒激動(dòng)，交流相當(dāng)激烈，言辭之間真情流露。
在平等對話式閱讀教學(xué)中，教師、學(xué)生、文本之間是“三位一體”，互生共長的。一方面，要求師生之間加強(qiáng)對話與交流;另一方面，又要留有充裕的時(shí)間讓學(xué)生與文本之間進(jìn)行對話，學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對話，同時(shí)師生雙方又要不斷挖掘、拓展、創(chuàng)新文本課程，以滿足更深層次的對話需求，從而實(shí)現(xiàn)高效率的課堂教學(xué)。
