民族文化推進(jìn)城市文化建設(shè)論文

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一、城市文化、民族文化及文化全球化

城市文化建設(shè)關(guān)乎著城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高，一個(gè)城市的文化內(nèi)涵是城市的靈魂和魅力所在，是城市發(fā)展的力量，也是城市以及整個(gè)國(guó)家繁榮安定的重要基礎(chǔ)。世界上的任何文化，都是民族文化。民族文化是一個(gè)宏富的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法規(guī)、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣，它既是既往的民族感情和民族意識(shí)的積淀，又是當(dāng)下該民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)。而本文所說(shuō)的民族文化也是指中華民族的整體文化。中國(guó)民族文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是世代中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，也是五千年中華民族繁衍生息的重要滋養(yǎng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的精神家園。中華民族能歷五千年經(jīng)風(fēng)雨長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林，背后所依靠的是自強(qiáng)不息的民族精神和博大精深的中華民族文化。而全球化指全球各地不同民族、國(guó)家、地區(qū)之間的相互關(guān)聯(lián)依賴(lài)的態(tài)勢(shì)。伴隨而生的文化全球化是人類(lèi)創(chuàng)造的文化資源在全球范圍內(nèi)的配置，是文化國(guó)際化、世界化、多樣化，是不同民族文化之間相互激蕩、交流和融合的過(guò)程。

值得注意的是，在全球化的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)下，不同民族的文化發(fā)展及傳播的顯現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，西方世界及發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)衍生出文化的優(yōu)勢(shì)，他們因?yàn)樽陨淼膬?yōu)越感，利用先進(jìn)的技術(shù)及多樣化的傳播方式有意識(shí)地將西方的思想意識(shí)和價(jià)值體系傳輸滲透給發(fā)展中國(guó)家。在此影響下，發(fā)展中國(guó)家的民族文化的傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，民族信仰和民族意識(shí)也被動(dòng)搖，民族文化的信仰危機(jī)在這些國(guó)家演變成一種社會(huì)心理沖突，社會(huì)的發(fā)展失去了穩(wěn)定正常的社會(huì)心理基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，中國(guó)在全面開(kāi)放的條件下，自身的民族文化遭受前所未有的沖擊，一些城市中出現(xiàn)傳統(tǒng)破裂、道德冷漠、民族文化喪失，民族文化身份模糊等問(wèn)題，這在很大程度上造成社會(huì)的無(wú)根和無(wú)序狀態(tài)，這顯然是背離我們的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的。在中國(guó)的民族文化遭受巨大挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我們要清楚地看到全球化在對(duì)民族文化生存形成巨大壓力的同時(shí)，也為民族文化的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，文化全球化不是文化的一體化，面對(duì)和接受不同文化的優(yōu)秀成分并不意味著民族文化的泯滅，如果這個(gè)民族能自覺(jué)積極地參與全球化，充分利用全球化的積極因素發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)文化，它的民族文化就迎來(lái)能來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。孫熙國(guó)和劉志國(guó)認(rèn)為，堅(jiān)持文化的民族主體性，是在全球化過(guò)程中保持民族獨(dú)立地位的重要條件。

對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義新文化建設(shè)而言，這是中國(guó)特色之所在。在全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的互動(dòng)模式為我們打開(kāi)了了解世界的大門(mén)，也給予我們機(jī)會(huì)去重新審視自己的民族文化，這是我們傳承和發(fā)展本民族文化的大好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)充分利用世界性文化共享的機(jī)會(huì)和平臺(tái)向世界人民展示我們光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，汲取其他民族文化的優(yōu)秀成分來(lái)豐富我們的民族文化，給我們悠久的文化注入新鮮的血液和時(shí)代精神，使中華民族以一種健康的精神和自信的面貌參與到世界的建設(shè)和改造中來(lái)。伴隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市文化建設(shè)的重要性也不斷地被提上日程。中國(guó)的城市居民相比農(nóng)村地區(qū)有著更高的文化素質(zhì)和文化訴求，理應(yīng)當(dāng)成為在中華民族的發(fā)展和文化的復(fù)興中的先鋒隊(duì)和主力軍。然而在全球化的浪潮中以及西方世界經(jīng)濟(jì)和文化的強(qiáng)勢(shì)影響下，一些地方的城市建設(shè)也似乎重復(fù)著工業(yè)時(shí)代的西方發(fā)展模式，雷同的城市建筑和千篇一律的快節(jié)奏的生活模式似乎使城市喪失了原本的魅力。原柳州市市長(zhǎng)陳向群早在2004年就指出了我國(guó)城市建設(shè)中千城一面的“特色危機(jī)”。許多城市不分地區(qū)、不分歷史文化背景，不分氣候及其自然條件，不分景色，也不分城市性質(zhì)的種種差異，而相互模仿，使原來(lái)頗具地方特色、民族特色、歷史文化特色的城市，正被模樣一致的建筑所淹沒(méi)，我們的城市越來(lái)越相像，難以做到古為今用，洋為中用。另一方面，文化的全球化又要求民族文化積極參與到城市文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)。認(rèn)為：“全球化迫使城市不得不發(fā)展自己獨(dú)自的文化特色，以吸引商務(wù)、投資和高科技專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員……全球性和地方性變得同樣重要，共同成為當(dāng)代的城市文化特色的一部分”。城市缺乏文化品味，就如同人沒(méi)有靈魂與精神。中國(guó)的城市要保證長(zhǎng)久的生命力，就要從塑造城市品格和提升城市的文化魅力入手，充分開(kāi)發(fā)利用中華民族和城市本身的傳統(tǒng)文化根基，打造城市的特色名片，使我們的民族文化在全球化的新時(shí)代展現(xiàn)出新的面貌和風(fēng)采。

二、秦皇島豐厚的民族文化底蘊(yùn)

秦皇島的歷史可以追溯到距今1600年的商朝初期，多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為古書(shū)上記載的孤竹國(guó)就位于秦皇島盧龍縣境內(nèi)。伯夷叔齊的故事，成語(yǔ)“老馬識(shí)途”，都與孤竹國(guó)有關(guān)。秦漢時(shí)期，這里是東巡朝拜和兵家必經(jīng)之地。秦始皇第四次出巡到碣石，刻碣石門(mén)。并派燕人盧生、韓終、侯公、石生等方士入海求仙人和不死之藥，秦皇島由此得名。明代著名軍事家徐達(dá)在遼西走廊西端山海交匯處，修建了山海關(guān)關(guān)城。從此，山海關(guān)成了明代扼守邊塞、經(jīng)略薊遼的雄關(guān)重鎮(zhèn)，也是此后中國(guó)境內(nèi)著名的軍事重地，見(jiàn)證了眾多中國(guó)重要的歷史時(shí)刻。歷史上的名人也和秦皇島有著淵源。“古之賢人”伯夷、叔齊，就是孤竹國(guó)君墨胎氏的兩個(gè)兒子，今天在秦皇島市盧龍縣的六音山中，還存有“夷齊讀書(shū)處”的遺跡。歷史上除了秦始皇東巡碣石并使秦皇島因此得名之外，漢武帝劉徹封禪泰山之后也來(lái)到了碣石。如今，在北戴河蓮蓬山的岡巒之上，還存有漢武臺(tái)的遺跡。公元207年（建安十二年），曹操東征烏桓，凱旋而歸，來(lái)到秦皇島，觀滄海，看日出，寫(xiě)下了流傳千古的四言詩(shī)《觀滄海》。另外，讓秦皇島人引以為榮的是唐宋八大家之一韓愈祖籍也在這里。自謂郡望昌黎的韓愈是唐朝文學(xué)家、思想家、政治家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾評(píng)價(jià)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，至今昌黎縣尚存韓文公祠和以韓愈為始祖的《韓氏家譜》。歷史上吳三桂和李自成在山海關(guān)激戰(zhàn)，演繹出“沖冠一怒為紅顏”傳奇片段；明朝抗擊倭寇的民族英雄戚繼光在此修建了蜿蜒入海老龍頭長(zhǎng)城；另外民間故事人物孟姜女傳說(shuō)也是山海關(guān)人。秦皇島地區(qū)流傳下來(lái)民間藝術(shù)形式也很多，是秦皇島地區(qū)民族文化中重要組成部分。撫寧鼓吹樂(lè)歷史悠久，樂(lè)曲豐富多彩，深具古韻。撫寧鼓吹樂(lè)至今已有400余年的歷史，在清代中期就已廣泛用于民間舞蹈的伴奏，如今它的流行遍及撫寧農(nóng)村，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，2006，撫寧縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)吹歌之鄉(xiāng)”和“中國(guó)吹歌研究基地”的雙重殊榮。昌黎秧歌在秦皇島地區(qū)也有著1000多年的歷史，它融合了中原漢族和北方游牧民族的文化，活潑、詼諧、樸實(shí)、紅火，具有表演性。猴打棒是青龍滿(mǎn)族一種具有獨(dú)特藝術(shù)表演風(fēng)格的民間舞蹈，已有300多年的歷史，流傳于青龍滿(mǎn)族自治縣西南部長(zhǎng)城沿線滿(mǎn)族聚居的鄉(xiāng)村，深受廣大群眾的喜愛(ài)，是滿(mǎn)族民間藝術(shù)的一朵奇葩。另外，撫寧的剪紙藝術(shù)、皮影雕刻等民間技藝和北戴河楊腸子火腿，長(zhǎng)城餑欏餅等特色美食等也有著悠久的歷史，深受廣大群眾的喜愛(ài)。

三、利用民族文化推進(jìn)秦皇島城市文化建設(shè)的著力點(diǎn)

秦皇島是中國(guó)首批14個(gè)沿海開(kāi)放城市之一，也是“中國(guó)投資硬環(huán)境40優(yōu)”城市，它有著豐富的自然資源，宜人的海濱氣候和悠久的人文歷史。但就知名度和旅游資源的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)還有很大的發(fā)展空間，利用秦皇島當(dāng)?shù)刎S富的民族文化底蘊(yùn)來(lái)推進(jìn)城市文化建設(shè)就是城市未來(lái)發(fā)展的方向之一。

1.打造城市文化品牌。如果說(shuō)文化是城市發(fā)展的命脈，沒(méi)有文化的城市就是沒(méi)有生命和生氣的城市，那么城市的文化品牌就是一個(gè)城市的名稱(chēng)和標(biāo)志，沒(méi)有自己的文化品牌，城市就失去了自己的個(gè)性，不會(huì)給人留下深刻的印象，更無(wú)魅力可言。縱觀世界范圍內(nèi)的著名城市，諸如法國(guó)巴黎、日本東京，我們可以看到一個(gè)城市的文化內(nèi)涵是以它獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)為基調(diào)的，中國(guó)城市的文化個(gè)性和品味的打造必須依靠主要本民族文化傳統(tǒng)和城市的歷史積淀。再比如說(shuō)北京，如果沒(méi)有天安門(mén)，沒(méi)有故宮，沒(méi)有幾百年的胡同文化，她就和世界上任何一個(gè)同等規(guī)模的城市沒(méi)有什么差別，不會(huì)讓炎黃子孫那么魂?duì)繅?mèng)繞，不會(huì)讓各國(guó)人們這樣心生向往。秦皇島有著豐厚的人文歷史與典故，民間傳統(tǒng)技藝也很豐富，這些都是打造城市文化品牌的重要資源，秦始皇的求仙入海之處，韓愈的故里（祖籍），抑或當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格獨(dú)特的撫寧鼓吹樂(lè)等都可以被打造成秦皇島的城市文化名片，要使秦皇島不僅是作為一個(gè)氣候宜人的旅游城市的形象存在，而是一個(gè)有著獨(dú)特文化內(nèi)涵的魅力城市。在秦皇島的城市文化建設(shè)過(guò)程中，寶貴的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)該被珍惜，政府要加大力度，充分利用現(xiàn)代化的傳播手段和宣傳模式，以城市的文化余脈打造響亮的城市文化品牌，這既是為城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也是對(duì)于民族文化的傳承和發(fā)展。

2.培養(yǎng)市民的文化認(rèn)同。城市的基本構(gòu)成是城市的居民，要提升城市的文化內(nèi)涵，必須要廣大市民參與到城市文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)。同時(shí)，提倡在城市文化發(fā)展中重視歷史文化傳統(tǒng)，并不是要去恢復(fù)與照搬歷史文化傳統(tǒng)的形式，而是要從歷史文化傳統(tǒng)中尋找一種有利于促進(jìn)當(dāng)代城市發(fā)展的精神動(dòng)力與文化認(rèn)同。當(dāng)一個(gè)城市的政府只注重招商投資時(shí)，當(dāng)一個(gè)城市滿(mǎn)是模仿歐陸風(fēng)格的街區(qū)大廈時(shí)，當(dāng)一個(gè)城市的民眾只會(huì)垂涎于琳瑯滿(mǎn)目的“舶來(lái)品”時(shí)，這個(gè)城市是沒(méi)有個(gè)性與靈魂的城市，一個(gè)沒(méi)有自己文化的城市不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)健康的發(fā)展。和很多中國(guó)城市一樣，秦皇島在城市的發(fā)展中偏重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高樓大廈現(xiàn)代化建筑的建設(shè)，民族歷史文化沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，對(duì)于文化特色不足和缺乏文化感染力城市，居民的文化認(rèn)同感低。同時(shí)我們也看到，城市居民在生活水品提高的同時(shí)對(duì)于文化和精神領(lǐng)域的消費(fèi)有著更高的訴求，廣場(chǎng)舞的文娛方式的流行揭示出城市居民參加文化活動(dòng)的巨大潛力和熱情，在這種情境下，市政部門(mén)要對(duì)于居民的文化活動(dòng)和行為進(jìn)行積極的引導(dǎo)，開(kāi)發(fā)培育傳統(tǒng)文化新的市場(chǎng)。秦皇島在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的民族文化積淀包含著深厚的民族文化精神，城市文化建設(shè)中政府要引導(dǎo)廣大市民對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)、珍愛(ài)自己的民族文化，培養(yǎng)其對(duì)于本地深厚民族文化底蘊(yùn)的自豪感，使其形成共同的文化認(rèn)同感和積極的民族文化精神，增強(qiáng)城市內(nèi)在的凝聚力，推動(dòng)城市文化與經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3.利用現(xiàn)代化媒體傳播、發(fā)展民族文化。無(wú)論是打造城市的民族文化品牌還是培養(yǎng)市民的民族文化認(rèn)同，都基于民族文化的宣傳和推廣，特別是面對(duì)青少年群體，他們是中國(guó)未來(lái)建設(shè)的主體，要想使其承擔(dān)城市文化及民族文化建設(shè)的重任，就必須要培養(yǎng)他們對(duì)于民族文化的感情和認(rèn)識(shí)。結(jié)合青少年求新求異的年齡特點(diǎn)，電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體應(yīng)該成為政府和社會(huì)對(duì)其宣傳和介紹城市的民族文化傳統(tǒng)的重要途徑，秦皇島在城市文化的建設(shè)和宣傳中也要充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)的影響力，把握引導(dǎo)媒體的價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)新鮮和更加“接地氣”的方式鼓勵(lì)和提高城市居民特別是青少年群體對(duì)于民族文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，提高廣大市民的民族文化意識(shí)，為利用民族文化支援城市文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，民族文化不應(yīng)是一成不變的，在秦皇島城市的文化中，要抓住契機(jī)對(duì)于民族文化傳統(tǒng)加以改造和創(chuàng)新，使民族文化具有時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化的吸引力和感召力，使民族文化在更大的程度上推進(jìn)城市文化建設(shè)。

總之，秦皇島等我國(guó)城市有著悠久的歷史和豐富的民族文化底蘊(yùn)，這些寶貴資源應(yīng)該在全球化背景下的城市文化建設(shè)中被充分利用起來(lái)，使城市在現(xiàn)代化的同時(shí)更具備自己的特色，以此帶動(dòng)城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，同時(shí)我們的民族文化也得以傳承和發(fā)展。

作者：于華單位：燕山大學(xué)里仁學(xué)院