高校文化建設實施困境及轉化

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摘要:

高校文化是大學精神風貌和價值理念的重要體現，它深刻地影響著大學的自身形象。而如今的大學文化建設正面臨著來自內部與外部的發展困境，對于高校文化自身來說，它存在著大眾化、混沌化、空泛化之不足;對于高校文化外部來說，它受到中小學文化、外國文化、社會轉型期文化、網絡文化的影響。面對這些困境，大學自身應做出努力，從做好自我定位與規劃、堅守高校本體功能與文化屬性、把握中小學與大學文化共融、加強高校自身文化底蘊五個方面著手，打造出優質、特色、包容、創新的高校文化。

關鍵詞:

高校文化;困境;轉化

高校是知識密集、人才集中的場所，因而高校文化不僅對大學生的思想觀念、精神狀態、價值取向方面有著潛移默化的影響，更是對社會文化有導向作用。而如今的高校雖在數量上有所增多，但在校園文化建設方面遠遠不及我國近代的大學。現代的許多學校受多元文化的影響，喪失了以往的自由思想、特色個性、人文情懷、力量凝聚等品性，可見，高校文化建設已然陷入了困境，因此，本文從高校文化內外兩個方面探析其建設困境，從而梳理其轉化路徑。

一、校園自身文化之不足

內因是事物發展變化的根本原因，因此，高校文化建設應首先從自身發現問題。我國許多高校文化內部就存在著大眾化、混沌化、空泛化之不足。第一，高校文化之大眾化。首先，高校喪失辦學特色。當今社會迅速發展，推動著教育的發展與變化，高等教育已從精英教育走向大眾化教育的時代，從表面上看，大眾化的高等教育，使更多的青年都能得到高層次的教育，為國家培養更多的高素質人才，本是無可非議，但在高等教育大眾化的幌子下，我國的許多高校沖出自身的特色學科，將單科院校改變為綜合性大學。而這些高校中的絕大多數只顧著增加專業課程，爭取生源，卻忽略了配備相應教師與相關設備配置，匆忙上陣，紛紛擴招。由此帶來的惡果卻是:學校失去了辦學特色，喪失了學科及專業獨特性。其次，校訓缺乏獨特個性。大學校訓是彰顯該校價值追求的文化符號，更是體現自身文化特色的首要元素，并代表著該校的教育理念。然而，我國高校的校訓卻失去了特有的個性。根據一項2003年我國高校校訓的調查顯示，229所大學校訓使用的689個詞組中，有435個詞組為重復使用，且重復詞的比例為63%［1］。校訓的獨特個性是校園文化和辦學理念獨特性的彰顯，從一個看似簡單卻并不簡單的校訓中，可以發現校園文化個性和獨立的辦學理念的嚴重缺失。第二，高校功能與屬性之混沌化。首先，高校本體功能與衍生功能失衡。高校文化是一種特殊的社會文化，高校是這種文化的載體，它的本體功能是教書育人，為社會培養建設四化的高端人才。而隨著社會的變革，中國許多高校進行著一場前所未有的大轉型，許多高校對自身的發展感到困惑，出現自身主體功能不明，而又衍生出一些新的功能，如社會服務、文化傳承與創新等。于是如今的絕大多數高校，辦學形式既存在正規學術性教育，又存在對外培訓班教育;辦學層級既包括本科生研究生教育，也包括專科生甚至中小學教育;辦學理念既包括專研高深學問，也包括其他對外服務［2］。當然，這也無可厚非。真正值得非議的是高校不能分清主次，造成高校功能的失衡，從而導致大學發展理念的混沌。大學發展理念是高校文化的重要精神支柱，也是高校文化的重要組成要素。大學發展理念的模糊也必然導致高校文化的混沌不清。其次，高等教育文化屬性與政治屬性失衡。高校最本質的屬性是文化，同時它又具有經濟屬性和政治屬性。大學的本質是以文化人，即育人。但當前社會，人們把它當作行政單位，甚至政府部門參與，政府在進行高校管理中，存在著“主要看重其政治屬性而忽略其文化屬性的問題。”［3］導致高等教育文化屬性的缺位，而政府官員對高等教育的過度干預，使大學喪失獨立法人資格以及辦學自主權。這就會造成高校對自身文化定位不清:是甘于服從還是獨立自主，是墨守成規還是改革創新，是聽從命令還是自我發展。這樣的模棱兩可文化環境既不利于高校的自主發展，也不利于學生主體性的發揮，這將會嚴重影響高校的學術自由、教學自由以及學習自由。第三，高校文化之空泛化。高校文化是一種特殊的社會文化，是廣大師生共同創造的一種育人環境和精神家園。學生是大學校園的主體之一，因此，大學文化的發展需要充分發揮大學生的主體性，而主體性的發揮又主要表現為學生們自覺的實踐活動。然而，大學校園中，學生們開展的實踐活動存在著一些問題。首先，學生活動盲動性。大學校園開展的學生活動具有諸多意義，如:端正人生態度，培養集體意識、責任意識，陶冶情操，發展個性，增強社會適應能力，創新能力，人際交往能力等。許多高校也開展各種各樣的學生活動，但并非是為了文化建設而活動，而是為了活動而活動，這就忽視了校園文化與實踐活動、教育意義與實踐活動之間的契合。其次，學生活動形式化。如今有些高校開展的學生活動，表面上豐富，實際卻內容空泛。例如有的活動只重視參與的廣泛性、形式的新穎性、言辭的鼓動性等［4］。這樣流于形式的活動，不僅喪失了教育意義，而且容易把學生引入活動誤區，不少學生參加活動積極踴躍，而從中受到的教育啟發微乎其微，既不符合大學文化建設，也不利于營造切實的文化氛圍。

二、高校外在文化之影響

外因是事物發展變化的條件，因而，還應了解高校文化之外的文化對其影響，才能更好地進行自身文化建設。目前，我國的高校文化主要受中小學校園文化、外國文化、社會轉型期文化、網絡文化的影響。第一，中小學校園文化之彌留。首先，中小學文化具有相對保守性。我國絕大多數大學是對外開放的，而我國絕大多數中小學出于對學生安全的考慮，幾乎不對除家長以外的社會人員開放。從空間環境方面看，中小學比大學更為保守。另外，“中小學校園文化對外界形勢的變化反應比較遲鈍，而且反應也是有限的。”［5］這不僅僅是因為中小學教師的思維方式、行事風格與大學的大師們相比，他們更缺乏張揚的個性與開放的觀念，也因為中小學的學生不像大學生，能夠在扎實的基礎知識與社會實踐基礎上，進行自我思考與批判，對于外界的能動性更強。因而，從思維與行為方面看，中小學的文化也是相對保守的。其次，應試教育主宰中小學文化。雖然我國從1985年就提出了素質教育，2016年9月還了《中國學生發展核心素養》，但是我國目前的中小學教育并未真正地或完全地從應試教育轉換到素質教育甚至核心素養的培養上來，許多中小學校依舊以緊抓智育、提高升學率為導向，于是學校人文教育“先天不足”，校園文化中人文情懷更是缺失。面臨巨大升學壓力與繁重課業的中小學生，不僅得縮減獨立思考與發展的時間，更失去了靈性的思維，而這將影響他們和諧地融入極具開放性與活躍性的大學文化。第二，外國文化之沖擊。首先，外國文化極具新奇性。與大學生們習以為常的本國文化相比，外國文化更加新穎而奇特，因此更能激發大學生們的好奇心，更具有吸引力。因而外國文化被他們不加分類或不加選擇地推崇為具有“現代性”的文化，而那些不愿追捧外國文化之人便被嗤之以“保守”、“落伍”、“陳腐”之名號。大學生們的好奇心與求知欲可以理解，但不加批判地吸收卻并非好事。其次，部分高校文化底蘊薄弱，不足以“抗衡”外國文化。高校的文化底蘊是在大學辦學過程中經過歷史沉淀與人文積累而形成的，隨著大學的擴招，修建了許多新的大學分校校區，有些新校確實非常現代化，但忽視了對老校區歷史內涵和文化底蘊的傳承。例如老校區斑駁的墻面、蔥郁的森林、悠久的教學樓以及曾經的人或事，都充滿了濃郁的歷史感和厚重的年代感，這讓老校區別有一番文化的韻味;而新校區的建筑是新建的，校園的時空中也缺少了人與物之間的動人故事，這就減弱了新校區底蘊。正因為有些高校文化底蘊根基薄弱，因此有時難以抵抗外國文化的沖擊，而喪失高校自我文化之靈魂。第三，社會轉型期文化之熏染。改革開放以來，我國從計劃經濟轉向了市場經濟，在搞活市場的同時，也誘發了功利主義和實用主義價值取向，而這樣的價值取向也不知不覺的浸染了大學校園。首先，功利主義的影響。經濟生活中的趨利性蔓延至高校文化之中，于是不僅是高校的教職工，而且高校的學生也以追求經濟物質利益為導向。在師－師、師－生、生－生之間的交往活動中，也無形中奉行著一種“等價交換”的原則，即有價值的事物才能激發師生們的行動力，且追求回報等價于付出。這就導致高校中教職工以及學生在校園活動中過分關注自身利益，從而逐漸形成重利輕義的價值取向。其次，實用主義的影響。隨著就業形勢的日益嚴峻，用人單位也提出更苛刻的門檻，如英語四六級、計算機二級、中共黨員、學生會干部等等。于是在校大學生的“考證”激情高漲，爭做學生干部也越發積極，因為這些能實實在在地增加找工作的籌碼。這使得高校中的人文精神被實用主義價值觀籠罩著、包裹著。第四，網絡文化之侵蝕。首先，網絡文化帶來多元價值取向。大學生是最先接觸網絡文化的群體之一，而他們的身心已經成熟到有自己的是非觀和判斷力，他們能夠自主的選擇自己認為正確的價值取向。而網絡文化具有開放性、多元性的特點，當大學生潛移默化地受網絡文化影響時，其行為模式、道德取向、政治傾向、人生觀等也呈現出開放與多元的價值取向。大學生作為校園文化的主體之一，他們所持有的價值取向會嚴重影響整個校園的風氣進而影響高校校園文化，這就存在著網絡文化中負面的價值取向滲透到大學文化的可能性。其次，虛擬網絡導致人際交往受阻、學生道德失范。隨著網絡聊天工具的盛行，面對面的交往逐漸轉化為“人機對話式”交往，冷冰冰的聊天工具可能會疏遠師－師、師－生、生－生間的距離，使校園中缺乏實實在在的溫情，從而影響高校人際文化的氛圍。此外，虛擬網絡具有匿名性與隱蔽性的特點，這使得有些行為不端、思想越軌的學生借機在網站中，甚至是校園網上散布謠言、不良信息、攻擊性語言等不利于高校文化建設的內容，而這也是高校學生道德失范之表現。

三、高校文化建設困境之轉化路徑

正所謂內因才是事物運動的源泉和動力，它規定著事物運動和發展的基本趨勢。因此，此部分的路徑轉換也是從高校自身的角度，提出相關的解決路徑。第一，做好“一流大學”或“特色大學”的自我定位與規劃。本文中的一流大學和特色大學是相對的、沒有交集的概念，其中一流大學是指我國納入國家“211工程”或“958工程”建設的名牌大學，而特色大學是指那些雖然未能進入“211工程”或“958工程”計劃，但具有鮮明辦學特色的高水平大學。［6］我國有千余所高校，如若每所高校都去爭創一流大學，即使都成了一流大學，那也意味著每一所高校又回歸到相對的普通，這既是對國家資源的浪費，也不利于各所高校的長期發展，因此各個高校應首先做好自我定位。我國的名牌大學已經具有深厚的文化積淀以及學科發展史，也幾乎不存在自我定位的問題，因此下文主要探討特色大學的定位與規劃。首先是定位。強調:“我國有獨特的歷史，獨特的文化，獨特的國情，決定我國必須走自己的高等教育發展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校。”我國正處在并長期處在社會主義初級階段，經濟社會發展轉型時期，急需一大批有專業技術和創造力的高素質人才，高校要以“立足中國大地辦學”的宗旨，辦好特色社會主義大學。其次，作好規劃。尤其是一些創辦不久的地方性大學(這里包括合并或升級的大學以及新創建的大學)，雖然創辦歷史短、社會知名度低，但可以根據自身的優勢，創辦有特色的學科，為社會特定的行業培養特有的高級專業人才，這不僅是經濟社會發展的需要，也是特色高校發展的必由之路。最后強調，具有學科特色還遠遠不夠，還應確立獨具個性的校訓與校風、辦學目標與培養模式等與之呼應，才能真正全方位打造獨具個性與魅力的特色高校。第二，堅守高校本體功能與文化屬性。大學的功能隨著社會的變遷，經歷了從“人才培養”到“人才培養、科學研究”再到“人才培養、科學研究、社會服務”的歷程。但無論其外界如何演變，大學的主業從未改變過，那就是培訓學生以及保持學習、探究的傳統［7］。因此，無論時代如何變化，無論大學的衍生功能如何擴充，高校都必須堅守其本體功能，即將人才培養視為自身的根本任務。此外，當今的高校面臨來自內部和外部的壓力，如政府和社會部門的投資意向，學校內部的高強度競爭以及物質激勵政策等，這使得我國的高校更難以堅守獨立、自主與批判精神［8］。這也意味著高校文化屬性的缺失。因此，高校不要丟失自己本質的屬性，應引導學校的師生，特備是學術群體，堅守那一份平和、恬淡的學術心態，保持那一份嚴謹、冷靜的學術態度，避免高校的文化屬性被權威或利益所左右。第三，優化高校學生實踐活動。大學生的校園實踐活動是師生們感受與傳承高校文化的重要窗口，也是高校文化建設必不可少的部分。它在開闊學生視野、提升學生素養、豐富文化生活等方面具有重要價值。而一些學生，特別是入學不久的新生，對實踐活動的作用與定位還很模糊，在策劃與開展活動時雖然充滿激情，但卻偏離了活動的真正價值與意義，進而陷入了活動的盲動性。因此，高校應對不同類型的校園活動加以正確引導，為他們提供經驗豐富或專業的指導教師，在保證學生自主決策的情況下，帶動活動組織者共同討論與策劃，協助他們明確活動意義、制定活動目標、充實活動內容、做好分工協調、發覺不足之處，最終開展有意義的、豐富多彩的學生活動。第四，中小學與大學文化共融。中小學與大學文化確實存在著差異，在促進中小學與大學文化相互融合的過程中，必須承認兩種文化各自的價值，承認各自的文化對教師專業發展有積極作用。在此基礎上，努力探索中小學教育與大學教育有效銜接的新路子和方法，促進兩種文化的融合以及教師的發展。其一，融合中實現對中小學文化的超越。在學生剛進入大學，從高中生轉換成大學生的關鍵階段，著手培養學生敏銳的洞察力并提供獲取新知識的，使新生們沖破以往的保守，勇于嘗試、探索和發現，走進學術前沿、尋覓創新。其二，彌補應試教育的不足。應試教育偏重于以智育為導向，而大學文化中，通過多方面的評價標準，例如不僅僅以學業分數，還以情感發展、實踐能力、溝通與創新等方面進行評價，以此為導向發展學生多方面的天賦，并在此基礎上，培養學生人文情懷以及獨立思考的習慣。總之，中小學與大學文化共融的路子很寬，只要積極探究，就能推動中小學與大學教育教學改革的協調發展。第五，加強高校自身文化底蘊。當今的大學文化的確受著多方面文化的沖擊，加強高校核心文化建設迫在眉睫。學校的精神文化和觀念文化是校園文化核心，學校應通過多種渠道，打造自身的文化，只有加深自身文化的厚重，才經得住其他文化的沖擊，只有的文化靈魂永駐，才能吸納各種文化的精華。正所謂海納百川，有容乃大，大學文化應如同大海一樣，既有深刻而厚重的積淀，又能以開放包容的胸懷廣納博識;其他文化，如外國文化、社會轉型期文化以及網絡文化等，便如同奔流入海的河流，但無論多少河流的匯入，大海依舊能保持它的幽藍。而高校的核心文化便猶如“定海神針”，無論何方文化的沖擊，它終將以深厚的底蘊與從容的姿態廣納百川、兼容并包并推陳出新。因而，高校在加強自身文化底蘊的同時，更應該打造自身特有的核心文化。

參考文獻:

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作者:夏小書 單位:西南大學教育學部