高啟詩歌風(fēng)格分析論文
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論文摘要:高啟是元末明初的杰出詩人，其悲診結(jié)局，其詩歌兼?zhèn)浔婓w，融匯百家，顯現(xiàn)出古稚、雄健、逸古今罕有，他的詩歌富有時代氣忽，風(fēng)格鮮明，影響一代詩風(fēng)，可謂明代詩歌的先馭者。清新俊逸的風(fēng)格特色，為明詩發(fā)展開啟先聲。
在元末明初的詩壇上，高啟以詩名世，“諸體井工，天才絕特，允為明三百年詩人之首，不止冠絕一時也”。《四庫全書總目提要·堯藻集五卷》說他:“詩才富健，工于摹古，為一代巨孽。”趙翼《區(qū)瓦北詩話》則說:“青丘才氣超邁，音節(jié)響亮，宗法唐人，而自運胸臆。一出筆即有博大昌明氣象，亦關(guān)有明一代文運，論者推為明初詩人第一，信不虛也。”他的詩歌富有時代氣息，風(fēng)格鮮明，影響一代詩風(fēng)，可謂明代詩歌的先驅(qū)者。通過梳理及對其詩歌的精讀深思，筆者認(rèn)為:高啟學(xué)無定師，采擷多家精華，形成了自己古雅、雄健、請新俊逸為主導(dǎo)的風(fēng)格。
1古雅一一“聲不違節(jié)，言必止義”詩歌主張的體現(xiàn)
“古雅”最早由王昌齡提出。作為一種審美境界，“古雅”要求文辭富有諷諫含義，意旨超遠(yuǎn)，語言雅正、古樸，以表達(dá)對政局的憂慮和對國君的諫勸。在表達(dá)上委婉含蓄、溫柔敦厚、怨而不怒。在內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)儒家的關(guān)懷世事的精神，這是與儒家的提倡“鳳雅”傳統(tǒng)密切相關(guān)的。高啟的許多詩歌很好的體現(xiàn)了對“風(fēng)雅”傳統(tǒng)的繼承。顧起綸在《國雅品》也稱:“高侍郎始變元季之體，首倡明初之音，發(fā)端沉郁，人趣幽遠(yuǎn)，得風(fēng)人激刺微旨，足以嗣響盛唐”。“得風(fēng)人激刺微旨”即是對《詩經(jīng)》的張揚和光大。
高啟深受儒家思想熏染，時刻以一種悲天憫人的心態(tài)關(guān)注世事民生，這種憂國憂民的高尚情懷構(gòu)成了高啟詩歌中“古雅”的內(nèi)在意韻。其《過奉口戰(zhàn)場》就以沉痛的筆觸描寫了亂世中蒼生的苦難，通過對戰(zhàn)場的描寫，揭露了戰(zhàn)爭的殘酷和罪惡。作者感傷時世，感嘆自己無力挽救蒼生，自責(zé)“愧無拯亂術(shù)，佇立空傷魂”。這些蘊涵憂民傷時的詩篇，盡得樂府詩歌的批判現(xiàn)實之意，是“古雅”風(fēng)格代表之作。
再次，高啟詩歌具有“古雅”的“詩情”，極少偎紅倚翠之作。其情志不涉淫逸，盡力恢復(fù)“詩言志”的傳統(tǒng)，其詩歌情感、語言層面和意境也相應(yīng)雅化。以其詩歌《短歌行》為例:
置酒高臺，樂極哀來，人生處世，能幾何哉。日東月西，百齡易終。可磋伸尼，不見周公。鼓絲扮石，以永今日。歡以別虧，憂因會釋。燕鴻載鳴，蘭無故榮。子如不樂，白發(fā)其盈，執(zhí)子之手，以酌我酒，式詠短歌，愛祝長壽。
此詩氣韻悲健，具有建安風(fēng)骨。以日月推移、“燕鴻載鳴”、花開花謝等比興手法抒發(fā)時移世易、光陰如箭的感，情思明凈，自高臺置酒飲樂寫起，漸至酒酣而“樂極哀來”，思索人生世事，追思孔子，.周公，思接千載，情韻悠長;語言凝練，古拙質(zhì)樸，給人以古色古香的感覺。2雄健—高啟狂放不羈個性的真情流露
雄健是高啟詩歌的另一顯著特點。趙璞函曰:“青丘七古，變化超妙貝宗太白，排募沈雄則法杜、韓，伉健如幽、并少年，俊邁如王、謝子弟，詢屬神品。”高啟為詩多干發(fā)端即有一種開闊宏大的氣勢:或以宏闊的視野俯瞰山水形勝，產(chǎn)生尺寸千里的聲勢;或思接千古，以超邁的胸襟評古論今，營造瞬息千載的藝術(shù)美感。例如五言排律《月夜游太湖》:欲尋林屋隱，還過洞庭游。遠(yuǎn)水初涵夜，長天盡作秋。湖如青草闊，月似白蓮浮。萬壑風(fēng)傳笛，三更斗掛舟。葉應(yīng)隨鳥散，山欲趁波流。浩蕩吾何適?鷗夷不可求!
詩作發(fā)端緊扣“太湖”二字，點明太湖毗鄰道家知名圣地林屋洞。其下分別描繪遠(yuǎn)水、長天、萬壑，視野開闊，宛若觀大河山川、萬里碧空于指掌之間，氣勢不凡。詩人月夜佇立洞庭山上，遠(yuǎn)眺太湖，一切皆如草芥般渺小，正如詩中所繪的“湖如青草闊，月似白蓮浮’，詩人心靈虛靜，世間事、眼前景皆不縈干懷。既有一望無垠的遠(yuǎn)景，又有對聲響描繪;既有大筆的動態(tài)，又有細(xì)微的感觸，并巧妙地照應(yīng)著“月夜游太湖”的詩題，襯托著詩人瀟灑的胸懷。
高啟的雄健風(fēng)格亦有部分源自對新朝興盛、天下太平的歡欣鼓舞之情。明洪武二年，高啟以薦修《元史》赴南京，感受新朝氣象，內(nèi)心充滿喜悅和期待，以這種心境發(fā)言為詩，則有一股大氣磅礴的氣概充盈其間。如七律《晚登望都邑宮二首》其一:落日登高望帝歌，龍蟠山下見龍飛。云霄雙闊開黃道，煙村三宮接翠微。沙苑馬閑秋獵罷，天街車斗晚朝歸。明朝欲獻(xiàn)升平頌，還逐仙班人瑣鬧。
詩歌描繪帝散的磅礴氣勢，自“望”字著筆。首聯(lián)用“龍飛”一詞寫帝散奇麗壯美，起勢矯健。頒聯(lián)從云霄寫開，鋪展煙村、三官與翠微群山交連的畫卷，京都美景盡收眼底。頸聯(lián)寫城中升平景象，特寫“晚朝歸”，以見當(dāng)政者的勵精圖治，天下萬民安居樂業(yè)當(dāng)可想而知，從而繪出新朝欣欣向榮的氣象。尾聯(lián)抒寫情志，欲高歌于廟堂之上，欣喜之情溢于言表。全詩摹山繪景，眼界開闊，氣韻流轉(zhuǎn)略無凝滯。
3清新俊逸—高啟超塵脫俗本性的外化
清新俊逸也是高啟詩歌的一個重要特點。王偉在《擊鳴集序》用“雋逸而清麗’來概括高啟詩歌特點，并進(jìn)一步說到其“不假雕飾，倏然塵外，有君子之風(fēng)”。
清新俊逸一詞來源干杜甫《春日憶李白》詩:“清新庚開府，俊逸鮑參軍。”意為清美新穎，不落俗套。在高啟作品中當(dāng)以《梅花九首》最能體現(xiàn)此類風(fēng)格特色。高啟高潔，飄然而有仙人之風(fēng)，故干詠物詩中最好詠梅。《梅花九首》多以白描手法，雖為詠物實則寄寓作者心聲。以最愛的《梅花九首》其一為例:瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽?雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風(fēng)愁寂幾回開。
此詩不僅賦其形，而且攝其魂。首聯(lián)以瑤臺瓊姿，贊其仙風(fēng)異骨、超凡脫塵，由實景引出虛景，突出梅花的超凡脫俗;額聯(lián)以靜臥雪山的高士、緩步月下林間的美人，展現(xiàn)其高潔品質(zhì)，同時以“雪滿山中’，“月明林下”的空靈加以襯托，寄托詩人獨立自由的人格理想;頸聯(lián)用殘香掩青苔，暗示梅花有著“零落成泥碾作塵，只有香如故”的情懷。詩人塑造了一個空靈的美妙意境，委婉傳達(dá)自己人格的高潔和對理想的追求。句句寫梅亦句句寫人，詩中的梅花浸透了詩人的情感，完全是詩人的化身。
總之，高啟的詩歌自模仿古人人手，但他盡力融人自我感情，體現(xiàn)自己面目，為后人提供典范和學(xué)習(xí)的途徑，成為明初大家。其詩雄健奔放，昌明博大，才氣高邁而不劍拔弩張，辭句秀逸而不字雕句繪，七言歌行與七言律詩尤能表現(xiàn)他的個性特色和藝術(shù)才華，前者豪宕凌厲、雋爽透脫，頗近太白風(fēng)神;后者清新俊逸、涵渾從容，確有盛唐風(fēng)范，轉(zhuǎn)變了元末纖裱緝麗的詩風(fēng)，為明詩的發(fā)展奠定了良好開端，作出了貢獻(xiàn)。
