德育范文精選

一關于德育目標問題

德育是教育的重要組成部分，是教育者按一定社會的要求，對受教育者在思想品德方面有目的、有組織、有計劃地施加影響的教育活動。德育目標在其中起著很重要的作用，它既體現(xiàn)德育的目的性和計劃性，又規(guī)定德育的內(nèi)容、方式和方法。正確確立德育目標是搞好德育的關鍵一環(huán)。德育目標可以區(qū)分為宏觀整體目標和微觀具體目標。冷靜分析我國社會主義德育的目標之后，筆者認為：

1.德育宏觀整體目標是適當?shù)摹Ｋ^德育宏觀整體目標是指對所有教育形式（普教、職教、成人教育等）所有教育階段（小學、中學、大學等）的德育都具有普遍指導意義的德育目標。德育宏觀整體目標，是培養(yǎng)人的大目標、總目標，是對“人”的定義，是對“好人”的詮釋。它由一定社會歷史階段的政治經(jīng)濟制度決定并與之相適應，它屬于上層建筑的范疇，體現(xiàn)經(jīng)濟基礎發(fā)展對人才素質(zhì)的根本要求。中國現(xiàn)處于社會主義社會初級階段，必須有與之相適應的德育宏觀整體目標。“共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”，“有社會主義覺悟的勞動者”，“四有”新人，“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”等，都是新中國成立以來，黨和國家領導人對社會主義德育宏觀整體目標的描述。所有這些描述（論斷）的精神實質(zhì)在根本上都是一致的，都鮮明地體現(xiàn)了社會主義德育的本質(zhì)及社會主義經(jīng)濟基礎對人才素質(zhì)的整體要求，對我國德育曾產(chǎn)生過并還在繼續(xù)產(chǎn)生重要的指導作用。我國社會主義德育宏觀整體目標適當，不容否定，是歷史評價我國社會主義德育的正確結論。

但是，否定社會主義德育宏觀整體目標的傾向客觀存在。其否定的理由是“目標太高”，“不切實際”，“超越時代”，“超越現(xiàn)實”，“根本做不到”。近年來，這一傾向在不斷強化，反映在課程設置上就是試圖用“公民課”取代目前的“政治課”和“思想品德課”。誠然，課程的名稱是次要的，重要的是目標和內(nèi)容。通過更換課程名稱以求用“公民”代替“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”的傾向也并非不存在。問題不在課程名稱是否可以改變，是否應當改變；問題在于社會主義德育的宏觀整體目標是否適當，是否不切實際，是否應當根本否定。把這個問題搞清楚，當是改革課程名稱的一個出發(fā)點。

高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理。”事實上，對個人而言是這么回事，對群體而言也是這么回事。中國封建社會的德育宏觀整體目標是培養(yǎng)忠于封建皇帝的忠臣，與之相適應的道德規(guī)范是“君要臣死，臣不得不死。”儒家的主張是培養(yǎng)“圣人”、“賢人”。孔子是“圣人”，孟子還只能算“亞圣”。孔子有弟子3000，“賢人”卻只有72個。中國有兩千多年封建社會，其德育所培養(yǎng)的“圣人”“賢人”沒有幾個，令封建皇帝滿意的忠臣更是沒有幾個，其原因是不是德育目標定得太高了呢？能否據(jù)此認為其德育就是徹底失敗的呢？這恐怕是不能簡單地作結論的。就時代而言，中國已進入社會主義社會多年，雖然是處于社會主義社會的初級階段，就現(xiàn)實現(xiàn)言，我國社會主義市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展。把社會主義德育的宏觀整體目標規(guī)定為“四有”新人，規(guī)定為“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”，并不是黨和國家領導人的憑空構想，也不是他們的主觀意志，而是現(xiàn)實的社會生活，特別是社會經(jīng)濟生活及其發(fā)展規(guī)律的反映和要求。社會主義德育宏觀整體目標與社會主義經(jīng)濟基礎之間的關系，是反映與被反映，規(guī)定與被規(guī)定的關系。這種反映當然要由人完成。反映是否正確，只能由歷史實踐（包括教育實踐）來檢驗。問題在于幾十年的歷史實踐證明了什么？只要我們不帶任何偏見審視幾十年來特別是近20多年來的歷史實踐就可以得出結論：社會主義德育宏觀整體目標對社會主義經(jīng)濟反映是正確的，因而是適當?shù)摹?/p>

就能否達到而言，將社會主義德育宏觀整體目標規(guī)定為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人，要求我們的德育所培養(yǎng)的人具有熱愛祖國、堅持走社會主義道路，擁護黨的領導，能夠正確處理國家、集體、個人三者利益關系，能夠完全徹底為人民服務，對工作極端負責任，對同志對人民極端熱忱等優(yōu)秀品質(zhì)和情懷。這目標確實高，高得前無古人。這目標是否真如某些人所斷定的那樣“不切實際”，“根本做不到”呢？筆者認為，我們不能在思想方法上犯形而上學的絕對化錯誤；我們更不能“以小人之心度君子之腹”，不能因自己沒有做到且不想做到卻硬要說別人也做不到，更不能說所有的人都做不到。雷鋒、焦裕祿、王進喜、孔繁森、李運武、馬恩華、李國安、徐虎、吳天祥、陳金水、譚彥、楊為民等共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的人生軌跡是對這種觀點的最好回答。還有那羅全中一家，153／154次列車長程士杰、劉莊黨委書記史來賀、山東沂蒙山區(qū)沈泉莊村黨支部書記王廷江等人的行為，都能說明問題。還有98抗洪精神和涌現(xiàn)的抗洪英雄們也能說明問題。難道所有這些人和事統(tǒng)統(tǒng)都是我們“制造的神話”？！應當承認，一個人的德性修養(yǎng)，在很大程度上并不主要是學校教育的結果，而是主體在長期的社會生活實踐中“覺悟”的結果，但這“覺悟”并非無源之水，無本之木。比如譚彥的“覺悟”就并不是在知道自己的生命沒有幾年之后，王廷江的“覺悟”也不是在自己擁有600萬之后，他的“錢生不帶來，死不帶走”的觀點就反映了社會主義德育對他的教育。何況，有的人所以走上犯罪道路也可以說是因為“覺悟”到：“一切都是假的，只有錢才是真的”，“別人能撈，我也能撈，不撈白不撈。”“悟性”人人有，但不同的人卻有不同的“覺悟”，其原因就于社會主義德育目標是否真正深入其心靈有關。我們不能在否定學校德育無所不能的時候又走向另一極端：“基礎文明可教，德性修養(yǎng)不可教。”

一關于德育目標問題

德育是教育的重要組成部分，是教育者按一定社會的要求，對受教育者在思想品德方面有目的、有組織、有計劃地施加影響的教育活動。德育目標在其中起著很重要的作用，它既體現(xiàn)德育的目的性和計劃性，又規(guī)定德育的內(nèi)容、方式和方法。正確確立德育目標是搞好德育的關鍵一環(huán)。德育目標可以區(qū)分為宏觀整體目標和微觀具體目標。冷靜分析我國社會主義德育的目標之后，筆者認為：

1.德育宏觀整體目標是適當?shù)摹Ｋ^德育宏觀整體目標是指對所有教育形式（普教、職教、成人教育等）所有教育階段（小學、中學、大學等）的德育都具有普遍指導意義的德育目標。德育宏觀整體目標，是培養(yǎng)人的大目標、總目標，是對“人”的定義，是對“好人”的詮釋。它由一定社會歷史階段的政治經(jīng)濟制度決定并與之相適應，它屬于上層建筑的范疇，體現(xiàn)經(jīng)濟基礎發(fā)展對人才素質(zhì)的根本要求。中國現(xiàn)處于社會主義社會初級階段，必須有與之相適應的德育宏觀整體目標。“共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”，“有社會主義覺悟的勞動者”，“四有”新人，“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”等，都是新中國成立以來，黨和國家領導人對社會主義德育宏觀整體目標的描述。所有這些描述（論斷）的精神實質(zhì)在根本上都是一致的，都鮮明地體現(xiàn)了社會主義德育的本質(zhì)及社會主義經(jīng)濟基礎對人才素質(zhì)的整體要求，對我國德育曾產(chǎn)生過并還在繼續(xù)產(chǎn)生重要的指導作用。我國社會主義德育宏觀整體目標適當，不容否定，是歷史評價我國社會主義德育的正確結論。

但是，否定社會主義德育宏觀整體目標的傾向客觀存在。其否定的理由是“目標太高”，“不切實際”，“超越時代”，“超越現(xiàn)實”，“根本做不到”。近年來，這一傾向在不斷強化，反映在課程設置上就是試圖用“公民課”取代目前的“政治課”和“思想品德課”。誠然，課程的名稱是次要的，重要的是目標和內(nèi)容。通過更換課程名稱以求用“公民”代替“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”的傾向也并非不存在。問題不在課程名稱是否可以改變，是否應當改變；問題在于社會主義德育的宏觀整體目標是否適當，是否不切實際，是否應當根本否定。把這個問題搞清楚，當是改革課程名稱的一個出發(fā)點。

高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益；我確信這也是一個真理。”事實上，對個人而言是這么回事，對群體而言也是這么回事。中國封建社會的德育宏觀整體目標是培養(yǎng)忠于封建皇帝的忠臣，與之相適應的道德規(guī)范是“君要臣死，臣不得不死。”儒家的主張是培養(yǎng)“圣人”、“賢人”。孔子是“圣人”，孟子還只能算“亞圣”。孔子有弟子3000，“賢人”卻只有72個。中國有兩千多年封建社會，其德育所培養(yǎng)的“圣人”“賢人”沒有幾個，令封建皇帝滿意的忠臣更是沒有幾個，其原因是不是德育目標定得太高了呢？能否據(jù)此認為其德育就是徹底失敗的呢？這恐怕是不能簡單地作結論的。就時代而言，中國已進入社會主義社會多年，雖然是處于社會主義社會的初級階段，就現(xiàn)實現(xiàn)言，我國社會主義市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展。把社會主義德育的宏觀整體目標規(guī)定為“四有”新人，規(guī)定為“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”，并不是黨和國家領導人的憑空構想，也不是他們的主觀意志，而是現(xiàn)實的社會生活，特別是社會經(jīng)濟生活及其發(fā)展規(guī)律的反映和要求。社會主義德育宏觀整體目標與社會主義經(jīng)濟基礎之間的關系，是反映與被反映，規(guī)定與被規(guī)定的關系。這種反映當然要由人完成。反映是否正確，只能由歷史實踐（包括教育實踐）來檢驗。問題在于幾十年的歷史實踐證明了什么？只要我們不帶任何偏見審視幾十年來特別是近20多年來的歷史實踐就可以得出結論：社會主義德育宏觀整體目標對社會主義經(jīng)濟反映是正確的，因而是適當?shù)摹?/p>

就能否達到而言，將社會主義德育宏觀整體目標規(guī)定為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人，要求我們的德育所培養(yǎng)的人具有熱愛祖國、堅持走社會主義道路，擁護黨的領導，能夠正確處理國家、集體、個人三者利益關系，能夠完全徹底為人民服務，對工作極端負責任，對同志對人民極端熱忱等優(yōu)秀品質(zhì)和情懷。這目標確實高，高得前無古人。這目標是否真如某些人所斷定的那樣“不切實際”，“根本做不到”呢？筆者認為，我們不能在思想方法上犯形而上學的絕對化錯誤；我們更不能“以小人之心度君子之腹”，不能因自己沒有做到且不想做到卻硬要說別人也做不到，更不能說所有的人都做不到。雷鋒、焦裕祿、王進喜、孔繁森、李運武、馬恩華、李國安、徐虎、吳天祥、陳金水、譚彥、楊為民等共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的人生軌跡是對這種觀點的最好回答。還有那羅全中一家，153／154次列車長程士杰、劉莊黨委書記史來賀、山東沂蒙山區(qū)沈泉莊村黨支部書記王廷江等人的行為，都能說明問題。還有98抗洪精神和涌現(xiàn)的抗洪英雄們也能說明問題。難道所有這些人和事統(tǒng)統(tǒng)都是我們“制造的神話”？！應當承認，一個人的德性修養(yǎng)，在很大程度上并不主要是學校教育的結果，而是主體在長期的社會生活實踐中“覺悟”的結果，但這“覺悟”并非無源之水，無本之木。比如譚彥的“覺悟”就并不是在知道自己的生命沒有幾年之后，王廷江的“覺悟”也不是在自己擁有600萬之后，他的“錢生不帶來，死不帶走”的觀點就反映了社會主義德育對他的教育。何況，有的人所以走上犯罪道路也可以說是因為“覺悟”到：“一切都是假的，只有錢才是真的”，“別人能撈，我也能撈，不撈白不撈。”“悟性”人人有，但不同的人卻有不同的“覺悟”，其原因就于社會主義德育目標是否真正深入其心靈有關。我們不能在否定學校德育無所不能的時候又走向另一極端：“基礎文明可教，德性修養(yǎng)不可教。”

目前，提高德育實效性的問題已為整個社會所關注。對此，我們必須進行冷靜的思考和全方位的分析，才能尋找出擺脫德育困境，切實提高德育效果，促進青少年思想品德健康發(fā)展的有效途徑。

一

人的身心發(fā)展是遺傳、環(huán)境和教育幾個因素交互作用的結果，就個體的思想品德形成而言，主要是受環(huán)境和教育的影響。因此，我們分析青少年思想品德的現(xiàn)狀，必須從這兩個方面入手。事實上，除了教育的影響之外，由于先入為主等特定的作用，環(huán)境對青少年思想品德的影響是不能低估的。一些不利因素直接影響了青少年思想品德的健康發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，社會價值觀念的混亂給青少年思想品德的形成造成了一些消極影響。我國十幾年的改革開放，基本上是從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制逐步邁進的過程。社會經(jīng)濟結構的轉(zhuǎn)型使人們的價值觀念發(fā)生了前所未有的重大變化。在新與舊、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方的觀念撞擊中，人們原有的信念、利益關系、人際關系受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了所謂的“信仰危機”。在價值觀念的變化過程中，整個社會出現(xiàn)了放任自流的自然主義傾向，缺少明確的、適合時代特點的價值導向。面對個人主義、虛無主義的不良影響，沒有進行有效的抵制，更沒有理直氣壯地宣傳集體主義、馬克思主義；面對資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，沒有旗幟鮮明地強調(diào)愛國主義、社會主義；面對拜金主義、享樂主義的誤區(qū)，沒有進行有說服力的評判、分析和引導。價值觀念的混亂必然導致青少年在道德認識上的下滑和無所適從。目前，有“相當數(shù)量學生的政治思想道德觀念，正確與錯誤并存，是非界限不清，思想傾向不鮮明”[1]，有的甚至顛倒黑白，價值觀、人生觀發(fā)生逆轉(zhuǎn)。思想品德的基礎出現(xiàn)了“障礙”和“畸型”，對情、意、行的不良影響是顯而易見的。其次，社會的文化環(huán)境沒有形成有利于青少年思想品德發(fā)展的氛圍。影視界被港臺片所壟斷，武打、暴力、兇殺片充斥市場，對青少年的影響日益嚴重。“湖北省一所中學對一些早戀、盜竊、打架、酗酒、賭博等違紀學生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些學生中93%以上是受了色情、兇殺等錄相的影響”[2]。有些作家不去宣傳革命傳統(tǒng)，描寫改革開放祖國發(fā)生的變化和出現(xiàn)的先進人物，以優(yōu)秀的作品去鼓舞人、激勵人，而是挖空心思去描寫性解放、性自由，街頭書攤擺放的一些書刊令有識之士不堪入目；各地圖書館、少年宮等或者倒閉，或者改換門庭。各種游藝廳、娛樂場所卻大量涌現(xiàn)，新的“讀書無用論”沉渣泛起……，“文化生態(tài)”失衡、“文化沙漠”的蔓延令人觸目驚心[3]。這嚴重地腐蝕了青少年心靈的健康。最后，黨內(nèi)不正之風，腐敗現(xiàn)象的存在對學校德育效果起了抵消的作用。十幾年來，盡管我們黨為純潔組織做了很大努力，但由于多種原因，黨內(nèi)以權謀私、權錢交易、貪贓枉法、弄權瀆職等問題依然存在。現(xiàn)實的社會生活和學校教育出現(xiàn)了“兩層皮”的現(xiàn)象，這使青少年產(chǎn)生逆反心理，認為學校教育是假的、空的，或高不可攀，或遠水解不了近渴。有的學校領導和教師也認為“胳膊擰不過大腿”，“小氣候改變不了大氣候”，使學校的德育工作無法落到實處。

從家庭教育的小環(huán)境看，一些失誤也為青少年思想品德的培養(yǎng)增加了難度。表現(xiàn)之一是家庭教育發(fā)生傾斜。家長們過份地注重孩子們的身體而忽視了他們整個心靈的塑造；對孩子嬌慣、袒護有余，嚴格要求不足；望子成龍心切，重視智力開發(fā)而忽視非智力因素培養(yǎng)；不少家長對孩子包辦代替，使孩子們的自我生活能力、勞動的觀念和技能技巧嚴重欠缺。二是家庭教育出現(xiàn)畸型。許多家長不是根據(jù)自己孩子的特點進行因材施教，而是盲目攀比，一味地培養(yǎng)孩子的“特長”，使孩子們身心負擔加重。三是家庭教育有時變態(tài)。當孩子們達不到家長的某種要求時，有些家長不是耐心地引導、說服，而是進行打罵，使夏斐的悲劇[4]一次次在中國大地上重演。根據(jù)浙江省的調(diào)查，“60%的兒童在學習未達到父母規(guī)定的要求時，會遭到痛打。23%的兒童訴苦說，回到家里最苦惱的事是‘被父母打罵’”[5]。有的父母由于種種原因，對孩子撒手不管，推給老人、保姆等等，這對孩子們品德的培養(yǎng)是極其不利的。

學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用，對青少年思想品德的形成也是如此。幾年來，學校德育工作雖然取得了一些成績，但也存在著嚴重的缺陷和不足。表現(xiàn)在下述幾個方面：

第一，德育目標的失衡性。建國以來，我們在制定和表述中小學的德育目標時，一直存在著理想化和政治化的傾向。德育目標要求很高，超越了社會發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平，有時德育目標伴隨著政治風潮的變化而變化。這樣的目標必然使人感到無法捕捉而不能實現(xiàn)，有時甚至帶來一些不良后果；德育的階段性目標不明顯，沒有相應的評價措施。比如，小學、初中、高中各階段應完成哪些道德品質(zhì)的培養(yǎng)任務或者應達到什么要求沒有具體的規(guī)定和評價指標，常常是沒有實現(xiàn)某個目標就過渡到了下一個階段。階段和階段之間缺乏系統(tǒng)的、宏觀的研究，達不到有機的銜接；德育目標的操作性差。由于目標過份地抽象籠統(tǒng)，廣大中小學教師不能使之具體化，就成了無法實現(xiàn)的“空中樓閣”。

新一輪基礎教育課程在全國實施，這是我國教育的一場革命，是我國教育再一次發(fā)展的號角，面對這次基礎教育課程改革，學校的德育工作究竟如何開展，以適應新的課程改革的需要，促進新課程的全面、正常、順利地實施，這也是我們每一位教育工作者必須研究的問題。

一、與時俱進，更新德育觀念。

李嵐清同志曾經(jīng)指出：“全面實施素質(zhì)教育，涉及的問題很多，情況也比較復雜，我們既要有全面系統(tǒng)的政策導向，又要緊緊抓住核心問題和關鍵環(huán)節(jié)，采取有力措施，力爭取得突破性進展。”他提出，要突出抓好的核心問題和關鍵環(huán)節(jié)是四個方面：一是積極推進課程改革；二是改進和加強德育；三是改革考試評價制度；四是建設高素質(zhì)的教師隊伍。基礎教育課程改革和德育建設都被鮮明地提到促進素質(zhì)教育取得突破性進展的關鍵環(huán)節(jié)的位置上。可見要進行基礎教育課程改革，德育建設是必不可少的，那也要改革。

課程改革要求新課程的培養(yǎng)目標既符合素質(zhì)教育的思想又體現(xiàn)時代的要求，使我們明確意識到在培養(yǎng)學生的科學文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神、實踐能力的同時，培養(yǎng)學生具有良好的思想道德品質(zhì)同樣是一大基本任務，而且它是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。完善學生的政治思想和品德素質(zhì)，促進學生良好的思想品德和行為習慣的形成，促使學生德智體全面發(fā)展，為學生的健康成長奠定基礎是中小學德育的根本目標，可見德育是一個直接關系著培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問題。作為基礎教育的工作者，首先就要與時俱進，更新德育觀念，明確在新課程中德育的內(nèi)涵。在新課程中，對德育、德育課程必須有一個新的認識。要改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號。而應該認識到，德育不能離開政治，這是毋庸諱言的，但是，政治不能涵蓋德育，更不能替代德育。德育是以育人為背景的比政治有著更豐富更廣闊的內(nèi)涵，從根本上講，德育和德育課程就是要教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，凡與做人相關的思想、觀念、規(guī)范，都可稱之為德育。

二、加強領導，堅持德育為首。

學校工作堅持德育為首，已經(jīng)喊了很多年，可在工作中，由于應試教育的影響，確存在著極大的弊端，往往只喊在口頭上，而實際工作中沒有引起領導的重視。

近幾年來，我校各方面工作都取得了顯著的進步。連續(xù)兩度獲得江蘇省文明單位稱號，被評為江蘇省德育工作先進集體，被命名為模范學校。這些成績的取得，得益于我校堅定不移地抓好德育工作。

一、以愛國主義教育為主旋律，向廣度和深度延伸

在學校的德育工作中，我們突出愛國主義教育這一主旋律。把愛國主義教育的常規(guī)性活動抓到實現(xiàn)。學校制定了射陽縣中學《＜愛國主義教育實施綱要＞計劃》，堅持以愛為中心，進行來列性的愛的教育活動，從點滴做起，從低起來上來突破。

同時，我們在廣度上拓展，特愛國主義教育延伸到學生生活的方方面面，做到時時、事事都滲透愛國主義教育。

一是注重向各種教育活動拓展。在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代新道德相結合的教育活動中，在以集體主義為核心的價值觀教育活動中，在美育和藝術教育活動中，在衛(wèi)生勞動等社會實踐活動中，在校園科技文化節(jié)等活動中，開展愛國主義教育活動，培養(yǎng)學生愛國主義的高尚情感。二是注重向?qū)W生的學習生活拓展。

通過對優(yōu)秀學生的表彰獎勵，頒發(fā)北京校友會獎學金、鶴林獎學金和英才助學金，進一步激發(fā)學生為國讀書的信心，樹立為國學習的志向。三是注重從學生的日常行為規(guī)范抓起，培養(yǎng)愛國主義的感情。利用高、初一新生軍訓和開學初的一個月進行新生入學教育，使他們確立立志報效祖國的學習奮斗目標，在學習、生活諸方面一開始就嚴格要求自己，自覺符合規(guī)范。