高校教師以德治教德育
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論文關(guān)鍵詞：以德治教高校教師職責(zé)
論文摘要：治國先治教，治教德為本。作為高校教師不僅要傳授科學(xué)理論知識，更重要的是鑄造人的靈魂。高校教師要把“以德治教”作為首要職責(zé)，通過實(shí)施“鑄德”工程，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、素質(zhì)全面的社會主義合格人才。
治國先治教，治教德為本?！耙缘轮谓獭笔枪沤裰型饨逃业墓餐鲝?。作為新時(shí)期的教育工作者，更應(yīng)該承繼這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把“以德治教”擺在首位。
一、德教為本是我國歷史的一大傳統(tǒng)
在中國的傳統(tǒng)文化中，無論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，都認(rèn)為人性是可變的，無論是作為外部環(huán)境的施教，還是自身的修養(yǎng)，都把道德教育和修身養(yǎng)性擺到了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。德教為先是指把道德教育放在所有教育和教學(xué)活動(dòng)的首位，德為教本是指把培養(yǎng)道德高尚的人作為教育和教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，形成了有鮮明特點(diǎn)的鑄德思想。
德為教本思想集中反映在儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中。《大學(xué)》講大學(xué)教育，重點(diǎn)又是講道德教育，提出了一個(gè)“三綱領(lǐng)”和“八條目”構(gòu)成的完整的道德教育體系。
《大學(xué)》開卷就說“大學(xué)之道，在于明德，在親民，在止于至善”。這便是教育的“三綱領(lǐng)”。“明明德”就是要發(fā)揚(yáng)光大人的天生善性--光明、美好的道德。這是大學(xué)教育的首要的任務(wù)?！坝H民，”就是親愛人民，親近老百姓，就是培養(yǎng)熱愛人民，親近老百姓的感情?！爸褂谥辽啤?，即達(dá)到完美，也就是要求道德培養(yǎng)達(dá)到完美的境界。
實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體措施和步驟是“八條目”，即格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！鞍藯l目”前五條講的都是道德教育的內(nèi)容，后三條提出了治理國家的道路，八條目中格物指弄清事物之理，致知指把知識學(xué)到手，誠意指誠心誠意，正心指端正心思，修身指修養(yǎng)自身，齊家指搞好家庭，治國指治理國家，平天下指平定天下。八條目指出實(shí)施步驟是由近及遠(yuǎn)，由小到大，是切實(shí)可行的。
德為教本的理論實(shí)踐反映了把德放在首位，符合人才培育和發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)主要表現(xiàn)在人格系統(tǒng)、智能系統(tǒng)和體力系統(tǒng)。把人格的塑造放在首位，符合人才成長的規(guī)律。這也是德為教本思想能夠歷代延續(xù)的緣故。正是由于我國歷代先哲極力闡釋道德的意義，極力推動(dòng)道德建設(shè)，使社會的不同層次、不同地位的人都感受到道德力量的存在。道德理論和實(shí)踐不僅在道德領(lǐng)域，而且深入到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等各個(gè)方面。重道德、重禮教的傾向?yàn)槲覀兠褡宓膬?yōu)秀傳統(tǒng)的形成，起到了推波助瀾的作用。
在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中，“德教為先、德為教本”，把德育放在首位，仍然是我們培養(yǎng)“四有”新人的根本要求。進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會主義道德教育是所有教育機(jī)構(gòu)和教育工作者的首要責(zé)任。
二、國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化要求“以德治教”
當(dāng)前國際形勢雖以和平為主流，但和平的背后仍隱藏著無數(shù)條暗流。西方某些敵對勢力從未間斷對我國的顛覆活動(dòng)，它們在政治、經(jīng)濟(jì)、外交諸方面的圖謀破產(chǎn)后，又企圖從意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行侵略、破壞，不斷加強(qiáng)對我國實(shí)施“西化”、“分化”。美國中情局對華《十條戒令》就規(guī)定：用物質(zhì)誘惑來引誘和敗壞他們的青年，使他們反對他們原有的思想教育。讓他們不以膚淺、虛榮為恥辱；利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值，利用一切來毀滅他們的道德人心。美國的險(xiǎn)惡用心昭然若揭。
目前，我國正在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這是中華民族歷史上亙古未有的大變革、大轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型期不可避免地出現(xiàn)各種思想的互相碰撞，各種反馬克思主義、假馬克思主義的思潮會不斷侵蝕我們的思想陣地，有的甚至公開發(fā)表言論，反對以馬克思主義為核心的革命理論，散布各種各樣的謬論，與我們爭奪下一代。
由于受西方的價(jià)值觀念、生活模式的侵蝕，一些人的個(gè)人主義、自由主義和享樂主義思想得以滋生和膨脹，甚至一些共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部也非常熱衷于資產(chǎn)階級腐朽的價(jià)值觀念和生活方式。這些腐朽思想嚴(yán)重?cái)牧巳藗兊牡赖缕焚|(zhì)，如果放縱不管、聽之任之，必將使社會主義意識形態(tài)陷入無序和混亂狀態(tài)，必將給我國的社會主義事業(yè)帶來致命的危害，也必將使西方國家“不戰(zhàn)而勝”的圖謀得逞。因此，為了粉碎西方敵對勢力的陰謀，我們必須加強(qiáng)道德建設(shè)，在全社會特別是在高校進(jìn)行普遍而持久的愛國主義、集體主義和社會主義教育，增強(qiáng)拒腐防變能力，這是把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的關(guān)鍵所在。
三、大學(xué)生的思想現(xiàn)狀要求“以德治教”
當(dāng)代大學(xué)生的思想主流是積極、健康、向上的，但也存在一些問題。這些問題主要表現(xiàn)在：
（一）價(jià)值取向多元化。長期以來，集體主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀在大學(xué)生中一直占主導(dǎo)地位。但隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種價(jià)值觀的絕對性已受到了動(dòng)搖，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元并存的格局，部分大學(xué)生信奉“金錢萬能”、“金錢至上”的價(jià)值觀，信仰合理利己主義，缺乏艱苦奮斗精神和吃苦耐勞精神，艱苦樸素的作風(fēng)淡化，生活上追求奢華。以往共同擁有的單一的理想主義、英雄主義的價(jià)值觀逐步為現(xiàn)實(shí)世俗主義和實(shí)用主義的價(jià)值觀所取代。
（二）信仰危機(jī)表面化。由于青年學(xué)生心理承受能力不強(qiáng)，人生閱歷不足，因而特別容易為環(huán)境所左右，被一些事物的表面現(xiàn)象所迷惑。再加上當(dāng)今國門敞開，西方的各種理論思潮滲入，這使習(xí)慣于求新求異求奇而又不善于辨識的大學(xué)生人生信仰發(fā)生了偏頗，有的學(xué)生則在思想信仰上陷入迷失、仿徨的境地，這種信仰危機(jī)已越來越呈表面化的趨勢。由于崇高、遠(yuǎn)大人生理想信仰的失落，使得部分大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間失去了積極主動(dòng)、刻苦努力學(xué)習(xí)知識的動(dòng)力和決心，思想渙散，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，甚至產(chǎn)生“讀書無用”的消極觀念。
（三）政治意識、愛國意識淡漠，自我意識膨脹。受西方拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式的影響，部分大學(xué)生過于注重自己的“個(gè)人奮斗”，缺乏應(yīng)有的使命感和責(zé)任感，缺少民族自尊心、自信心、自豪感以及為遠(yuǎn)大理想而奮斗的激情。
（四）沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔。青年學(xué)生精力充沛，不甘寂寞，思想活躍，交流廣泛，喜歡追求刺激，網(wǎng)絡(luò)的交互式信息溝通方式大大刺激了他們的好奇心，一些學(xué)生上網(wǎng)成癮，整日鉆進(jìn)網(wǎng)中，難以自拔。徐州工程學(xué)院有200多名學(xué)生因迷戀網(wǎng)絡(luò)被勸退。據(jù)新浪網(wǎng)、騰迅網(wǎng)對9915名大學(xué)生的調(diào)查，58%的學(xué)生因沉溺網(wǎng)絡(luò)而成績下降。還有的學(xué)生因過度上網(wǎng)而導(dǎo)致了生理和心理方面的異常，嚴(yán)重影響了身心健康，甚至出現(xiàn)猝死現(xiàn)象。這些終日沉溺于網(wǎng)吧的大學(xué)生普遍缺乏對社會、對家庭、對個(gè)人的責(zé)任感，加強(qiáng)對他們的思想道德教育特別是社會主義榮辱觀教育已刻不容返。
參考文獻(xiàn)：
（1）《國際展望》2001年第4期。
淺談“以德治教”:高校教師的首要職責(zé)作者：未知文章來源：網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)：1更新時(shí)間：2009-12-1
論文關(guān)鍵詞：以德治教高校教師職責(zé)
論文摘要：治國先治教，治教德為本。作為高校教師不僅要傳授科學(xué)理論知識，更重要的是鑄造人的靈魂。高校教師要把“以德治教”作為首要職責(zé)，通過實(shí)施“鑄德”工程，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、素質(zhì)全面的社會主義合格人才。
治國先治教，治教德為本?！耙缘轮谓獭笔枪沤裰型饨逃业墓餐鲝?。作為新時(shí)期的教育工作者，更應(yīng)該承繼這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把“以德治教”擺在首位。
一、德教為本是我國歷史的一大傳統(tǒng)
在中國的傳統(tǒng)文化中，無論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，都認(rèn)為人性是可變的，無論是作為外部環(huán)境的施教，還是自身的修養(yǎng)，都把道德教育和修身養(yǎng)性擺到了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。德教為先是指把道德教育放在所有教育和教學(xué)活動(dòng)的首位，德為教本是指把培養(yǎng)道德高尚的人作為教育和教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，形成了有鮮明特點(diǎn)的鑄德思想。
德為教本思想集中反映在儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中。《大學(xué)》講大學(xué)教育，重點(diǎn)又是講道德教育，提出了一個(gè)“三綱領(lǐng)”和“八條目”構(gòu)成的完整的道德教育體系。
《大學(xué)》開卷就說“大學(xué)之道，在于明德，在親民，在止于至善”。這便是教育的“三綱領(lǐng)”?！懊髅鞯隆本褪且l(fā)揚(yáng)光大人的天生善性--光明、美好的道德。這是大學(xué)教育的首要的任務(wù)。“親民，”就是親愛人民，親近老百姓，就是培養(yǎng)熱愛人民，親近老百姓的感情。“止于至善”，即達(dá)到完美，也就是要求道德培養(yǎng)達(dá)到完美的境界。
實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體措施和步驟是“八條目”，即格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！鞍藯l目”前五條講的都是道德教育的內(nèi)容，后三條提出了治理國家的道路，八條目中格物指弄清事物之理，致知指把知識學(xué)到手，誠意指誠心誠意，正心指端正心思，修身指修養(yǎng)自身，齊家指搞好家庭，治國指治理國家，平天下指平定天下。八條目指出實(shí)施步驟是由近及遠(yuǎn)，由小到大，是切實(shí)可行的。
德為教本的理論實(shí)踐反映了把德放在首位，符合人才培育和發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)主要表現(xiàn)在人格系統(tǒng)、智能系統(tǒng)和體力系統(tǒng)。把人格的塑造放在首位，符合人才成長的規(guī)律。這也是德為教本思想能夠歷代延續(xù)的緣故。正是由于我國歷代先哲極力闡釋道德的意義，極力推動(dòng)道德建設(shè)，使社會的不同層次、不同地位的人都感受到道德力量的存在。道德理論和實(shí)踐不僅在道德領(lǐng)域，而且深入到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等各個(gè)方面。重道德、重禮教的傾向?yàn)槲覀兠褡宓膬?yōu)秀傳統(tǒng)的形成，起到了推波助瀾的作用。
在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中，“德教為先、德為教本”，把德育放在首位，仍然是我們培養(yǎng)“四有”新人的根本要求。進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會主義道德教育是所有教育機(jī)構(gòu)和教育工作者的首要責(zé)任。
二、國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化要求“以德治教”
當(dāng)前國際形勢雖以和平為主流，但和平的背后仍隱藏著無數(shù)條暗流。西方某些敵對勢力從未間斷對我國的顛覆活動(dòng)，它們在政治、經(jīng)濟(jì)、外交諸方面的圖謀破產(chǎn)后，又企圖從意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行侵略、破壞，不斷加強(qiáng)對我國實(shí)施“西化”、“分化”。美國中情局對華《十條戒令》就規(guī)定：用物質(zhì)誘惑來引誘和敗壞他們的青年，使他們反對他們原有的思想教育。讓他們不以膚淺、虛榮為恥辱；利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值，利用一切來毀滅他們的道德人心。美國的險(xiǎn)惡用心昭然若揭。
目前，我國正在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這是中華民族歷史上亙古未有的大變革、大轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型期不可避免地出現(xiàn)各種思想的互相碰撞，各種反馬克思主義、假馬克思主義的思潮會不斷侵蝕我們的思想陣地，有的甚至公開發(fā)表言論，反對以馬克思主義為核心的革命理論，散布各種各樣的謬論，與我們爭奪下一代。
由于受西方的價(jià)值觀念、生活模式的侵蝕，一些人的個(gè)人主義、自由主義和享樂主義思想得以滋生和膨脹，甚至一些共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部也非常熱衷于資產(chǎn)階級腐朽的價(jià)值觀念和生活方式。這些腐朽思想嚴(yán)重?cái)牧巳藗兊牡赖缕焚|(zhì)，如果放縱不管、聽之任之，必將使社會主義意識形態(tài)陷入無序和混亂狀態(tài)，必將給我國的社會主義事業(yè)帶來致命的危害，也必將使西方國家“不戰(zhàn)而勝”的圖謀得逞。因此，為了粉碎西方敵對勢力的陰謀，我們必須加強(qiáng)道德建設(shè)，在全社會特別是在高校進(jìn)行普遍而持久的愛國主義、集體主義和社會主義教育，增強(qiáng)拒腐防變能力，這是把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的關(guān)鍵所在。
三、大學(xué)生的思想現(xiàn)狀要求“以德治教”
當(dāng)代大學(xué)生的思想主流是積極、健康、向上的，但也存在一些問題。這些問題主要表現(xiàn)在：
（一）價(jià)值取向多元化。長期以來，集體主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀在大學(xué)生中一直占主導(dǎo)地位。但隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種價(jià)值觀的絕對性已受到了動(dòng)搖，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了多元并存的格局，部分大學(xué)生信奉“金錢萬能”、“金錢至上”的價(jià)值觀，信仰合理利己主義，缺乏艱苦奮斗精神和吃苦耐勞精神，艱苦樸素的作風(fēng)淡化，生活上追求奢華。以往共同擁有的單一的理想主義、英雄主義的價(jià)值觀逐步為現(xiàn)實(shí)世俗主義和實(shí)用主義的價(jià)值觀所取代。
（二）信仰危機(jī)表面化。由于青年學(xué)生心理承受能力不強(qiáng)，人生閱歷不足，因而特別容易為環(huán)境所左右，被一些事物的表面現(xiàn)象所迷惑。再加上當(dāng)今國門敞開，西方的各種理論思潮滲入，這使習(xí)慣于求新求異求奇而又不善于辨識的大學(xué)生人生信仰發(fā)生了偏頗，有的學(xué)生則在思想信仰上陷入迷失、仿徨的境地，這種信仰危機(jī)已越來越呈表面化的趨勢。由于崇高、遠(yuǎn)大人生理想信仰的失落，使得部分大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間失去了積極主動(dòng)、刻苦努力學(xué)習(xí)知識的動(dòng)力和決心，思想渙散，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，甚至產(chǎn)生“讀書無用”的消極觀念。
（三）政治意識、愛國意識淡漠，自我意識膨脹。受西方拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式的影響，部分大學(xué)生過于注重自己的“個(gè)人奮斗”，缺乏應(yīng)有的使命感和責(zé)任感，缺少民族自尊心、自信心、自豪感以及為遠(yuǎn)大理想而奮斗的激情。
（四）沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔。青年學(xué)生精力充沛，不甘寂寞，思想活躍，交流廣泛，喜歡追求刺激，網(wǎng)絡(luò)的交互式信息溝通方式大大刺激了他們的好奇心，一些學(xué)生上網(wǎng)成癮，整日鉆進(jìn)網(wǎng)中，難以自拔。徐州工程學(xué)院有200多名學(xué)生因迷戀網(wǎng)絡(luò)被勸退。據(jù)新浪網(wǎng)、騰迅網(wǎng)對9915名大學(xué)生的調(diào)查，58%的學(xué)生因沉溺網(wǎng)絡(luò)而成績下降。還有的學(xué)生因過度上網(wǎng)而導(dǎo)致了生理和心理方面的異常，嚴(yán)重影響了身心健康，甚至出現(xiàn)猝死現(xiàn)象。這些終日沉溺于網(wǎng)吧的大學(xué)生普遍缺乏對社會、對家庭、對個(gè)人的責(zé)任感，加強(qiáng)對他們的思想道德教育特別是社會主義榮辱觀教育已刻不容返。
參考文獻(xiàn)：
（1）《國際展望》2001年第4期。
