論舒慶春兒童劇的特色

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本文作者：凌云國(guó)作者單位：長(zhǎng)沙師范學(xué)校學(xué)前教育系

1955年9月16日，《人民日?qǐng)?bào)》社論《大量創(chuàng)作、出版、發(fā)行少年兒童讀物》號(hào)召：“作家們?cè)谝欢〞r(shí)間之內(nèi)為少年兒童寫一定數(shù)量的東西。”老舍飽含著對(duì)兒童的一片深情，從民間童話故事里選取素材進(jìn)行改編，先后創(chuàng)作了《寶船》和《青蛙騎手》兩部?jī)和瘎　Ｔ诒Ａ粼捚娈惖幕孟肷省⒕€性的敘事結(jié)構(gòu)和濃郁的民族地方風(fēng)情的基礎(chǔ)上，他豐富了故事的情感內(nèi)涵，在沖突的設(shè)置與處理、人物形象的塑造等方面，展現(xiàn)了精湛的戲劇創(chuàng)作技巧和難能可貴的童心，同時(shí)體現(xiàn)了樂(lè)觀、幽默、諷刺等多元共生的美學(xué)意蘊(yùn)。然而，“十七年”特有的文化政治環(huán)境以及老舍自覺(jué)的擁政熱情，又讓作品留下了深刻的時(shí)代烙印。

一、豐富的情感內(nèi)涵

民間故事往往在有趣的情節(jié)、奇異的幻想中表達(dá)懲惡揚(yáng)善的樸素主題，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往，但大多存在情感單薄的特點(diǎn)。作家改編或創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品則試圖超越這一局限性，力求達(dá)到以情動(dòng)人的效果，對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)的教育、情的熏陶。寫戲“應(yīng)該首先想到，我的劇本要用來(lái)感動(dòng)人。”[1]43老舍將這兩則民間故事改編成兒童劇時(shí)，有意識(shí)地在情節(jié)中加強(qiáng)了感情的分量，熱情謳歌友情、親情與愛(ài)情的偉大，作品的感人力量大大增強(qiáng)。《寶船》原故事里，王小二救上三種動(dòng)物，把它們放到山上，讓它們自尋食物去了，后來(lái)王小二在追討寶船的過(guò)程中遇到困難，三種動(dòng)物分別現(xiàn)身報(bào)恩。改編后的劇本里，老舍賦予三種動(dòng)物新的品質(zhì)———勤勞，讓它們與王小二一起勞動(dòng)，參與重建家園的工作，并借螞蟻之口表達(dá)“有福大家享，有難一起受”的樸素的友情觀。后來(lái)王小二有難時(shí)它們真誠(chéng)的關(guān)切之情、同仇敵愾的態(tài)度、共同對(duì)敵的行為，更是形象地闡釋了友情的溫馨。母慈子孝是中國(guó)人親情觀的一個(gè)重要表現(xiàn)。兩部劇中的主人公王小二、蛙郎都是孝子的典范。他們小小年紀(jì)便上山打柴，為窮苦的家庭分憂，以自己的勤勞詮釋“孝”的含義。張不三甚至就是利用王小二的孝心騙到了寶船。蛙郎的母親則通過(guò)自己的言行詮釋著什么是無(wú)私的母愛(ài)：她不嫌蛙郎貌丑，得知頭人要?dú)⑼芾蓵r(shí)，“情愿一死救娃娃”；她真切地關(guān)心蛙郎，“你已夠辛苦，操勞勿過(guò)度”；被頭人派來(lái)的人搶去蛙皮后，她悲痛欲絕，寧死也要去找頭人要回來(lái)，“希望我的血淚、哀求與母愛(ài)，“”能感動(dòng)豺狼放棄殺機(jī)！”三姐與蛙郎的愛(ài)情在《青蛙騎手》的民間故事里已有所渲染，但老舍在改編時(shí)注入了新的內(nèi)涵：真正的愛(ài)是無(wú)私的付出，真愛(ài)能產(chǎn)生神奇的力量。蛙郎“為酬三姐的恩愛(ài)”，不惜冒著失去生命的危險(xiǎn)脫下蛙皮去參加賽馬會(huì)；三姐抱著瀕死的蛙郎痛苦萬(wàn)分以致滴淚成血，在發(fā)覺(jué)她的熱血能救活蛙郎時(shí)，“割破左臂，將血涂在蛙郎身上”，蛙郎起死回生而她自己卻昏倒過(guò)去。這種傳承自民間的浪漫主義創(chuàng)作手法不僅展現(xiàn)出瑰麗的幻想色彩，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量，也顯示出老舍作為藝術(shù)大師的多方面的藝術(shù)才能。

二、個(gè)性化的人物形象

老舍說(shuō)過(guò)：“人是故事的主人。”[2]77他特別重視筆下人物形象的刻劃，在兩部?jī)和瘎≈兴茉炝嗽S多各具個(gè)性的人物形象，如善良怯懦的蛙郎父親、陰險(xiǎn)狡猾的頭人、童心未泯的李八十爺爺、貪吃卻可愛(ài)的大白貓等。“刻劃人物要注意從多方面來(lái)寫人物性格。”[2]13《寶船》里的張不三就給人留下非常深刻的印象。老舍首先從名字上做文章，“不三不四，聽著不大順耳呀”，用富有民族特色的方式讓這個(gè)反面人物出場(chǎng)。接著，讓張不三露出言行不一的嘴臉：說(shuō)自己“一不饞，二不懶，三不偷東西”，卻偷吃王媽媽的魚還賴大白貓，在大家都熱火朝天地干活時(shí)，“獨(dú)坐在磨盤上”算計(jì)王小二的寶船。這種前后對(duì)比形成了強(qiáng)烈的反諷效果，讓小觀眾立刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)丑角虛偽的本質(zhì)。“作者的眼睛要老盯住書中人物，不因事而忘了人……對(duì)話是人物性格最有力的說(shuō)明書。”[2]35在張不三快要將寶船騙到手時(shí)，老舍安排了這樣一處細(xì)節(jié)：張不三：行了！行了！張不三，三不張，真真是個(gè)百寶箱！心眼快，嘴又強(qiáng)，神仙見我也遭殃！王小二：（跑回來(lái)，拿著小盒）給你，好好拿著！張不三：小二哥，你放心我呀？王小二：什么話呢？咱們是大水沖不散的朋友啊！你快去，快回來(lái)！張不三：一定快回來(lái)！一天不見，我就想你想得吃不下飯去呀！唉，我真舍不得你！（抹淚）王小二：快走吧！反正你回來(lái)得快，何必傷心呢？張不三：對(duì)！你們好好地蓋房，我快快地回來(lái)！再見！（匆下）這段對(duì)話將他得意忘形又做賊心虛的模樣刻畫得入木三分，而“舍不得你”、“抹淚”與“匆下”的前后反差繼續(xù)揭示著張不三虛偽狡猾的性格。老舍就是這樣在情節(jié)的一步步發(fā)展中，生動(dòng)地塑造他筆下的一個(gè)個(gè)人物形象。在塑造性格相似的人物群像時(shí)，老舍不僅注意這組人物的共性，還努力在情節(jié)發(fā)展和內(nèi)部沖突中展現(xiàn)他們的個(gè)性，體現(xiàn)出豐富而不重復(fù)的特點(diǎn)。擬人形象仙鶴、蜂王和螞蟻都具有知恩圖報(bào)、勤勞善良的特點(diǎn)，但老舍寫出了他們物性和個(gè)性上的差異：仙鶴會(huì)捕魚，能給人治病，聰明有耐心；蜂王能嗅出花香，“有心眼”；螞蟻身量小但覺(jué)得自己“渾身是力量”，因而有點(diǎn)急躁。《青蛙騎手》里，老舍在大姐二姐這兩個(gè)形象上花了較多的筆墨，在與勤勞、善良、忍讓的三姐的對(duì)比沖突中，諷刺性地刻劃了她們空虛恨嫁、刁蠻懶惰、虛偽惡毒的性格特點(diǎn)。同時(shí)，也在她們的內(nèi)部沖突中展現(xiàn)她們個(gè)性上的差異：大姐較為老成，二姐冒失愛(ài)爭(zhēng)。建國(guó)后十七年的文學(xué)包括兒童文學(xué)，往往依據(jù)丑角化的時(shí)代慣性心理去塑造反面人物形象。為了讓兒童讀者和觀眾迅速認(rèn)清惡人的本質(zhì)，成年的兒童文學(xué)作家從名字、穿著、外貌、語(yǔ)言、行為、心理等各方面，不遺余力地丑化筆下的反面形象，留下了或惡毒狡猾或懶惰無(wú)賴或愚蠢可笑的“群惡譜”，但未能展示出人性復(fù)雜的一面。老舍也未能例外，兩劇中的反面形象都留下了人物形象臉譜化的時(shí)代特征。

三、兒童性與時(shí)代性兼具的戲劇沖突

老舍的大部分劇作都沒(méi)有貫穿全劇的矛盾沖突，而是在人物群像的描繪中展示世態(tài)人情的變遷。但是，這兩部?jī)和瘎s是例外。《寶船》圍繞寶船設(shè)計(jì)了善良勤勞的王小二等人與懶惰狡詐的張不三、貪吃愚笨的皇上之間的沖突，《青蛙騎手》則圍繞蛙郎一家與頭人一家的沖突展開情節(jié)。老舍深諳兒童的欣賞習(xí)慣和水平，努力形象性地展示對(duì)立角色的性格和行為沖突，而且盡量延宕沖突的解決，造成“一波未平，一波又起”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，召喚觀眾的情感參與：王小二追討寶船未成反遭毒打，一行人來(lái)到皇宮再次追討卻面臨對(duì)手的多次無(wú)理刁難；蛙郎打敗頭人成功娶回三姐，卻因?yàn)榇蠼愣愕奶翎叢坏貌幻撓峦芷⒓淤愸R會(huì)，蛙皮被頭人派人奪去，蛙郎面臨生死大劫。與此同時(shí)，老舍盡量采用游戲化的方式來(lái)處理劇中的沖突，以適應(yīng)兒童觀眾的審美水平：王小二等人與張不三、皇帝的沖突較量竟然是以三次猜謎語(yǔ)的方式展開的；最后，張不三被變成了大灰狼，皇帝被變成了大肥豬，蛙郎則是用他的笑聲和哭聲讓人天旋地轉(zhuǎn)，從而戰(zhàn)勝頭人的。兩劇均傳承了民間故事懲惡揚(yáng)善的主題，但民間故事里樸素的善惡觀在改編后的兒童劇里打上了鮮明的時(shí)代烙印。為了“使故事更集中，人物更鮮明”[3]589，老舍在人物設(shè)置和情節(jié)安排上做了很多改動(dòng)，比如將獻(xiàn)寶船改成張不三騙走寶船，將原故事中的中性角色皇帝刻畫成反面形象；將三姐由頭人的女兒改為其義女，設(shè)置其在頭人家飽受奴役的情節(jié)；將三姐燒毀蛙皮的情節(jié)改為頭人搶去蛙皮并燒毀，“好多些沖突”。但是這樣一來(lái)，惡人與統(tǒng)治階級(jí)就簡(jiǎn)單地畫上等號(hào)了。民間故事里樸素的善惡沖突在劇本里上升到了階級(jí)的高度，作品的人文價(jià)值也明顯受到影響。

四、多元的美學(xué)意蘊(yùn)

同樣取材于民間童話故事，但《寶船》和《青蛙騎手》展現(xiàn)了同中有異的多元美學(xué)風(fēng)格。從王小二、蛙郎等正面人物身上可以看出來(lái)，兩劇都洋溢著樂(lè)觀的主題美：相信勤勞的雙手可以創(chuàng)造美好的生活，享受勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，面對(duì)困難依然抱有樂(lè)觀的心態(tài)和迎難而上的勇氣。打敗惡勢(shì)力、取得勝利的大結(jié)局，更是樂(lè)觀情緒的終極體現(xiàn)。這一方面?zhèn)鞒凶悦耖g故事，同時(shí)也受到時(shí)代昂揚(yáng)情緒的影響，當(dāng)然更與兒童觀眾的審美期待及作家對(duì)他們的教育期望有關(guān)。兩劇都體現(xiàn)了老舍長(zhǎng)于諷刺的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，這可以從他塑造的反面人物上看出來(lái)。他運(yùn)用極度夸張的手法，刻畫了一個(gè)令人可笑的皇帝形象：要吃雞蛋了就在腦門上一砸，一天吃二十四頓飯，動(dòng)不動(dòng)就要砍別人的頭……更為可貴的是，老舍以寶貴的藝術(shù)家的真正的勇氣不斷涉獵文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域，在兒童話劇和兒童歌劇的創(chuàng)作上進(jìn)行探索，并營(yíng)造出或輕俏幽默或莊嚴(yán)雋永的美學(xué)意境。兒童話劇《寶船》里，李八十一個(gè)接一個(gè)的神奇咒語(yǔ)，王小二等歡快熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面，對(duì)大白貓善意嘲弄的細(xì)節(jié)，給公主治病的方法等等，無(wú)不體現(xiàn)出輕俏幽默的兒童情趣和喜劇色彩。而《青蛙騎手》展現(xiàn)的則更多是莊嚴(yán)雋永的悲劇品格：蛙郎讓善良的父母愁苦不已的形體和丑貌，與頭人抗?fàn)帟r(shí)的懸殊的力量，三姐和母親舍身救蛙郎的行為，等等。蛙郎以哭和笑的方式戰(zhàn)勝頭人，在某種意義上帶有控訴和蔑視的哲理意味。

結(jié)語(yǔ)

建國(guó)后，老舍忙于成人戲劇的創(chuàng)作，忙于各種要事雜務(wù)，但他仍以極大的熱情為孩子們創(chuàng)作了這兩部藝術(shù)價(jià)值較高的童話劇，顯示了他對(duì)兒童及兒童文化事業(yè)的拳拳之愛(ài)。老一輩劇作家的可貴精神和情懷，值得有志于當(dāng)代兒童劇繁榮和發(fā)展的同仁們好好學(xué)習(xí)。