文化遺產論文：省域文化遺產保護策略
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本文作者：耿延宏1朱玲2作者單位：1燕山大學外國語學院2燕山大學里仁學院
(一)少數民族語言和河北方言被同化
2010年11月1日河北省第六次全國人口普查結果顯示，河北省是一個以漢族為主體，并有多個少數民族居住的省份，但少數民族人口僅約占總數人口的4%，地理位置位于華北平原的北部，兼跨內蒙古高原。可見，河北省的語言環境屬于典型的北方話，加之河北省環繞首都北京，使河北方言在語音、語調及詞匯方面較其他方言區與普通話更接近。所以，河北人學起普通話來比較容易，且足夠標準。普通話的推廣減弱了少數民族語言和方言的活力，尤其是在分散的方言區和民族語言地域。
(二)傳承體系缺乏規范性和連續性
語言文化遺產保護和傳承工作要靠人去做，人的作用顯得越來越突出和重要。在河北省四級“非遺”項目代表性傳承人名錄中，語言和以語言為媒介的“非遺”傳承人多數是高齡者，有的年老體弱，有的心有余而力不足，部分項目甚至面臨“人亡藝絕”的困境。第一批國家級“非遺”名錄項目中的河間歌詩，現在傳承人年事已高，有難以為繼之虞。青龍滿族自治縣約10萬人口，但會講滿語的人極少。文化遺產傳承渠道不暢，出現了家庭傳承鏈脆弱、絕技面臨失傳，人口大規模遷徙、群體傳承鏈斷裂，教育趨于同質化、專業人才匱乏的局面，使得一些依靠口傳心授方式承傳的文化遺產正在不斷消失。
(三)方言作為非物質文化遺產是否應該保護
是否應該保護方言在社會上一直爭論不休。方言作為一種獨特的文化遺產，是語言分布區域民眾所采用的交際工具，是傳承文化、維系民族認同感的文化資源。一種語言一旦消失，將不可再生，與之所承載的文化資源也隨之殆盡。這不利于世界文化多樣性的發展，從文化遺產保護的角度看，對方言的保護不容置疑。但反對保護方言的聲音也很強烈，往往強調語言的一致性，語言一致可以有效地同化異族文化，維護國家的統一，卻忽視了語言的文化價值和歷史價值。兩種不同的觀點勢必影響語言政策的制定和相關問題的研究，甚至造成某些語言社群放棄方言的選擇，使方言處于瀕危狀態。
語言文化遺產保護發展策略
一種語言的活力取決于三個因素，即制度支持、經濟力量和人口。多種語言方言是國家寶貴的社會經濟文化資源，均應有各自的生存發展空間。為此，應制定相應的保護發展策略。
(一)制定語言政策，保護語言多樣性
語言政策是一個國家通過立法或政府手段制定的關于本國使用某一語言或某些語言的政策，包括國語、官方語言、少數民族語言和區域性語言使用的政策。政府應把制定地方、區域、國際的語言政策作為整個政策規劃和資源管理的一部分給予重視。建立瀕危語言、少數民族語言和方言保護與發展機構或語言中心來記載及保存語言，廣泛征求專家學者、少數民族語言和方言使用者等各方面意見，合理制定《少數民族語言法》、《方言法》、《雙語教育法》等法律規范文件，促進語言的維持保護和發展工作。向符合條件的各類社會團體、學校、少數民族自治政府提供專項基金用于少數民族語言和方言，尤其是瀕危語言的保護和搶救工作。地方政府還應根據各省市具體情況補充和完善有關法律條文。目前河北省“非遺”四級名錄中沒有專門獨立的語言類項目，雖然通過“非遺”名錄中的民間文學、傳統戲劇、曲藝等文藝形式可以作為間接表達和傳承語言的載體，但語言不等同于口頭藝術，勢必會導致其失去生命力。河北方言中保存著大量珍貴的歷史信息，即便不能列入國家“非遺”名錄，至少應從本地保護開始，將其列入河北省級“非遺”保護名錄。
(二)推動語言文化遺產進入國民教育體系
語言教育同一個國家的語言政策和民族的語言態度緊密相聯。少數民族語言及方言是一種資源和財富，故應在教育體制中有所體現。如可以讓不同層次、不同社會方式的教育都參與進來，包括幼兒教育、小學教育、中學教育、高等教育、黨校的干部教育、扶貧中的掃盲教育以及社會教育等，推進語言文化遺產進校園、進教材、進課堂。開展普通話作為母語的教學，同時開展民族語言和方言作為第二語言的教學，雙語和雙文化教育有利于挽救處于瀕危狀態的語言。鼓勵所有小學、中學以及高等院校在有條件的情況下以開設外語同樣的方式開設少數民族語言和方言的課程，與外語一樣給予同等的學分。向少數民族語言和方言課程教學中獲得相應流利程度的學生頒發與外語教學相等的水平證書，高等學校將少數民族語言和方言水平證書作為外語水平證書同等證明予以承認。
(三)培養對語言文化多樣性價值的認同
一門語言是一個文化類型的表述。所以，失去語言就等于失去文化，保護文化就必須保護語言。中國是一個多民族、多元文化、多語言、多方言的國家。保護少數民族文化和方言地域文化的關鍵在于保護少數民族語言和方言，以維護中國多元一體文化格局。對于少數民族居住比較集中的地域，開展雙語和雙文化教育相對容易一些，而對于像河北省少數民族人數較少且方言使用者傾向于說普通話的地域，可以通過提高民族語言和方言使用者在整個社會經濟生活中的地位及社會聲望，以提高其母語和方言的保護程度。河北方言見證了河北人民在數千年的歷史長河里的銳意進取，承載著豐富的歷史價值和燕趙文化，方言使用者應充分認識自己的歷史、傳統和文化，增強文化自覺性。同時，在多元文化世界里，提高方言使用者的政治和經濟利益，使他們對優秀傳統文化發自內心地去熱愛和追求。
(四)整合保護與開發，傳承語言文化遺產
保護語言文化遺產并不是終極目標，而是為了對文化遺產進行有價值的利用。一些地方已經對瀕危語言、少數民族語言、方言作了大量的田野調查，收集整理，記錄建檔，或建立了有聲數據庫和瀕危語言保護網站，建成了專題博物館、民俗博物館和傳習所等，對語言文化遺產加以保護，但忽視了語言的工具性和功能性。語言是一種交流工具和交際手段，其意義在于交流和交際。如果我們把滿語和方言的資料全部保存下來，而現實社會中卻沒有人會說，那就意味著這種語言消失了。語言消失了，語言的文化性和社會性也不復存在了，保護的意義也隨之而消失。語言的特殊性決定了語言文化遺產開發的重要性。河北省已經成立了省級“非遺”保護中心，建議在此基礎上設立一個單獨的語言文化保護機構，梳理全省各地方言和民族語言;建立語言文化生態保護區，舉辦品牌文化活動;在高校開設語言文化遺產保護專業，依照學習型社會的思路逐步構建起民族語言和方言的終身教育體系;在必要的地方發展民族語言和方言的培訓產業，通過政策鼓勵大眾參加培訓;保護語言傳承的家庭和社會地域鏈，使語言文化遺產作為活態文化加以傳承和發展。在保護中開發，在開發中保護，實現雙贏，推動河北省由文化資源大省向文化強省跨越。
