文化傳承論文：民族文化流逝與繼承研究

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本文作者：烏日力嘎作者單位：蘭州大學

在千百年的歷史進程中，鄂溫克族人憑借他們的智慧和勤勞創造出了具有民族特色的文化。然而，在科學技術迅猛發展的今天，這一古老而優秀的文化卻面臨著嚴峻的形勢，其正在不斷地走向消亡。這樣不僅會使鄂溫克人感到失落、痛苦，同時也是我國文化事業的一個重大損失，今日鄂溫克族人正面臨著如何在現代化社會中傳承和弘揚民族傳統文化的挑戰。因此，鄂溫克族應加強傳統文化傳承建設，在文化傳承中突出保護森林的重要性，并加強對先進文化的繼承與弘揚，努力推動文化的創新與發展。

保護森林，重構文化傳承載體

不同的民族因生活環境的不同，其塑造出來的文化也不盡相同。傳承文化需要相應的載體，環境和生活方式的演變最終導致了鄂溫克族文化的變遷。有人說浩瀚而神秘、綿延千里的大興安嶺是個天然的民族學、人類學“博物館”；有人說從事游獵生產的鄂溫克族是人類文化發展史上殘存至今卻極少有的尚能觀察到的“活化石”。從生產的角度看，有人說他們是狩獵民族；從生活環境的角度看，有人說他們是森林民族；從鄂溫克族與白樺樹的關系上看，有人說他們是白樺民族，而我們看到的鄂溫克族文化正被不斷地重新整合和消解。在日常生活中，我們明顯感覺到，有些鄂溫克族人，尤其是年輕人，對現代社會比較熟悉，而對古代、近代的往事比較陌生，他們已經失去了（或即將失去）不少森林民族的文化特質。傳承鄂溫克族文化，應該注重對文化載體的保護與再造，尊重鄂溫克族人與白樺、野獸、森林相互依存的規律和情結，通過科學管理與規劃等方式，讓鄂溫克族人參與到森林生態的保護與開發，這對鄂溫克族文化調適與傳播具有特殊意義［3］。

重新挖掘民族文化，創新民族文化

鄂溫克族傳統文化在與主流文化的融合與碰撞中，應對其傳統文化進行適當地調整、改造與創新，以適應文化的發展需求。新中國成立以來，鄂溫克族社會發生了兩次歷史性變革。新中國成立初期，鄂溫克族仍保留著原始氏族公社制度，黨和政府根據馬克思主義的民族理論，采取“慎重穩妥”的方針，使其實現了向社會主義的“直接過渡”，并通過舉辦醫院、學校、文化站、科技站等方法，為其注入了新的文化因素。鄂溫克族民間文學、歌舞藝術、工藝美術和雕刻繪畫，具有濃重的人性化、情感化及民族文化多樣性的特征。如何保持各民族文化的多樣性，是構建和諧社會的重要內容。

傳承民族傳統節日，弘揚民族文化

節日是全體社會成員參與社會文化的行為，是各個民族在特定的時間舉行的盛大紀念活動和慶祝活動，能增強民族凝聚力、滿足民族群眾精神生活的需求，并且可以較好地繼承民族傳統文化、宣傳民族特色、弘揚民族優秀文化。在民族傳統節日中，各民族積淀已久的物質文化與精神文化都可以很好地展現出來。鄂溫克族的傳統節日具有獨特的文化體征，這種獨特的文化體征顯現出特定時期的物質民俗現象，因此傳承和弘揚鄂溫克民族節日即是對本民族傳統文化的保護和傳承。在傳承和開發民族節日文化時，應注重對民族傳統文化的挖掘和整理，特別是對瀕臨消亡的傳統文化的搶救性創新。

鄂溫克民族文化是其賴以生存和發展的精神動力。隨著全球經濟一體化，各民族文化在相互交融的過程中，民族文化趨同日益明顯，鄂溫克族的民族文化也正面臨著威脅與挑戰。因此將那些為我們所忽視的少數民族文化重新喚回到人們的生活當中，并通過挖掘、整理、保存和傳播使之煥發出新的生命力。