從電影反打寓意對比教育學理論反打

前言：本站為你精心整理了從電影反打寓意對比教育學理論反打范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、“反打”的原初語境與理論反打的界定

“反打”一詞原出于電影界，原義指“電影觀眾沉醉于電影院的熒幕上的內容，忽然看到電影院正在播放的電影播放機，觀眾一下子從沉醉狀態中蘇醒過來”。換句話說原初的語境是指人們在欣賞電影思維或體驗對象化時對對象化的一種解構，而這種解構的契機在于“播放機”的發現。把這種電影反打現象這種原初的語境運用到理論或學科研究上來，我們可以對理論“反對“的內涵和價值做如下的界定：

1．“理論反打”的雙向聚焦性：任何一種理論的研究，其視閾都直接或間接隱藏著對象的在場與不在場，中心聚焦視野與邊緣模糊視野。“理論反打”要求研究者在學術研究的過程中既關注自己建構的或正在運用的理論范式也要注重它的異質性（主要的是對立性或沖突的）也就是在要求研究過程的視閾保持一種“明意識”的在場或進入狀態自然同時，也要對自身所關照或審視的內容進行“潛意識”的不在場的保持一種警醒與發現傾向狀態。從這個意義說，“理論反打”就是要在傳統的視閾焦點之外設置一個異質的參照系性的視閾焦點，它大大減少了由于視線單調所導致研究對象的“遮蔽”，在這種去“遮蔽”的基礎上，達到研究視閾的立體化與透視化，從而拓寬視閾有利于理論新生長點的發現。

2．“理論反打”是個立體動態的過程。它并不是一個靜態的分析模式，動態是其存在的唯一生存態。故動態研究是其前提條件之一。立體分析是“理論反打”動態過程的必然要求，就如在電影院欣賞電影時，眼球與電影熒幕的內容是動態協調的，而“反打”的最本質的特征就是一種“回頭”意識（即在用心欣賞電影熒幕的內容時回頭去觀照電影播放機的這樣一種運行機制）

3．“理論反打”解構與建構性：“理論反打”的運行機制明顯表現出解構與建構性兩種不同維度傾向。傳統理論研究往往注重的是理論的建構，從一定意義上說只注重理論的建構實際上就是一種抽象與舍棄的過程，這樣勢必自覺或不自覺的舍棄一些異質性的東西。而理論反打在建構的同時更注重解構。這種解構是保持永遠建構的有效和必要途徑，沒有解構的建構必將是僵化的，是沒有生命力的。反打理論就是要在不停的解構中不斷積極建構著。

4．“理論反打”的“和而不同”的品質：儒家代表孔子提倡“和而不同”“執兩用中”。反打過程中的“中心視閾”與“反打視閾”（“播放機”回視式視閾）之間存在著強大的張力，他們之間在維度，方向，焦點等方面都存在著異質性甚至對立性的一面，但正是這種對立性才能確保理論研究的科學統一性，從而達到一種學術研究力的制衡。傳統的理論研究，特別是西方的分裂式的思維方式導致了理論的深度只是一種片面的深刻，其理論各派之間的矛盾不可調和。他們的理論建構邏輯路徑依賴往往先從極其抽象的假定或假說入手，然后朝著一個價值或邏輯取向進行一系列的邏輯演算。例如西方一些學者的一些人性假定：如弗洛伊德的“力比多”論，柏拉圖、黑格爾的“理念說”，卡西爾的“符號論”等等。這樣的學說理論固然很有個性、特色，但他們基本都屬于一種“合同型”（與“和而不同式”對應）理論，雖然它能大大的推進學說的深入發展，但往往是一種“片面式”的深刻。首先，其邏輯起點往往是單質的帶有一定主觀偏見的傾向。其次其邏輯演算實質上在一定程度上成了邏輯目標或結論的奴隸，邏輯演算在為進行一種為了學說結論或目標的統一而以喪失自身獨立性的邏輯辯護。“理論反打”正是在“合同型”理論不可避免的缺陷的語境中脫穎而出的。彰顯著其獨特的優越性的。“理論反打”的這種“和而不同”的品質是保持與時俱進保持其優越性的法寶。“中心視閾”與“反打視閾”的動態協調生成保持著“和而不同”的可貴品質。“理論反打”的這種“和而不同”的品質也集中的體現了歌德爾的著名的“不完備定律”的精神實質。

二、比較教育學“理論反打”的合法性與優越性

前面我們主要就“理論反打”進行了一般性的界定和闡釋。下面主要就比較教育學這一具體學科的理論建設與“理論反打”的關系進行一些探討，以確定“理論反打”在比較教育學的學科建設中的意義。

“理論反打”在比較教育學學科建設中是“合法”的。這里的“合法”語境是指某一方法或理論研究范式對某一具體學科或研究領域運用的效度和信度的合格性。效度用來檢測某一方法論與研究目的目標的相關性，而信度是用來測量其可靠性，通常表現為同一條件下出現的重復率。比較教育學“理論反打”范式是當今比較教育學特別是我國比較教育學學科建設的必然要求。目前比較教育學普遍存在著一種“身份危機感”，而這種危機感產生的一個重要的因素就是傳統的“合同式”的理論研究范式。它導致了研究者對比較教育學學科研究對象和方法論的狹隘與遮蔽。

比較教育學本身的研究對象就是多元的，對話的，異質的，廣延的。凡是一切與教育學密切相關的內容都可以全納進入比較教育學的研究的獨特視閾中來。正如一些學者認為把比較教育學當作一門學科不如當作一個研究領域，其實這正是說明比較教育學科的研究對象的全納性與廣延性。縱觀比較教育學的發展歷史：從朱利安創立比較教育學起，經歷了“借鑒時代”“因素時代”和“科學研究時代”（參照了佩雷迪的“三階段說”），比較教育學的研究對象在不斷發展開拓，從主要注重別國的教育制度或學校教育本身到注重學校以外或背后的政治經濟文化的隱性因素，從注重借鑒別國的教育經驗到注重國際教育和發展教育等，這一切無不證明比較教育學的研究對象在不斷向縱橫方向深入發展。研究對象不斷拓展的同時，研究方法也在不斷的翻新與開拓。比較教育學絕不簡單等同于教育比較，比較教育的方法是獨特的也是不斷發展。而單純的比較只是一種尋找異同的方法，它無法體現比較教育學的學科特色，比較教育學的比較有更廣的更深的內涵，有自身的豐富性與獨特性。綜觀比較教育學發展教育的范式通常可以劃分為“新自由主義范式”“激進范式”“后現代主義范式”等。隨著比較教育學研究對象和研究方法的不斷發展，傳統的“合同式”的研究范式的局限性逐漸暴露，在當今比較教育國際一體化、本土特色化、學科集成群落化趨勢的日益突出，比較教育學的原始的學科特性（跨地域國別、跨歷史、跨語言、跨文化、跨學科）獲得了內涵式與外延式的拓展。這就要求一種統攝性的大比較教育學的理論思想進行規范，促進各種不同的范式之間平等對話，共同發展。

“理論反打”在比較教育學中的合法性集中體現在它對建構當代新的比較教育學學科發展的效度高與信度強。因為“理論反打”直接彌補了傳統的“合同式”的缺陷而且與比較教育學學科的當展成高度的正相關，也就是說“理論反打”是比較教育學的自身發展規律決定的，而且也是其時代的必然要求，要實現各種比較教育學學派和不同范式的對話與整合，形成更具強大的學術研究力的大比較教育學就必然要求實現“理論反打”。而比較教育學的“理論反打”的信度，雖然暫時沒有象實驗科學那樣已經實癥過，但從理論上和邏輯上是具有較高的信度，而且我們也相信只有通過把“理論反打”應用到比較教育學的理論研究的實際操作層面才能更見其真正的效度。下面一部分，主要就比較教育學“理論反打”的操作模式做一下初步的設計。

三、比較教育學“理論反打”的操作模式初探

首先我們回到“反打”原始語境即電影反打的操作模式：在電影院，觀眾的反打存在三種情況：1、大部分在觀眾看電影之前，電影播放機就沒有在他們視野，處于一種不在場，而實際上它是客觀存在的，而后在沉醉在電影情境中因電影播放失靈時才突然發現電影播放機。2、一部分觀眾在電影播放之前就看到了播放機，但隨著欣賞的角色化逐漸模糊了直至播放機的不在場。3、還有一些觀眾一直帶著播放機的在場狀態而進入電影的欣賞狀態的。從對“反打”回原式程序分析我們可以發現比較教育學“理論反打”同樣存在類似的三種情況：

1．比較教育學研究者一直對自己“在手”的理論（或者說在自己研究中心視閾著力建構的理論）處于一種沉醉狀態，只是在理論“失靈狀態”下才主導的“中心視閾”進入到“反打視閾”。失靈狀態是起實現“理論反打”的契機，失靈狀態是多樣化的，通常有理論與現實問題的沖突，理論內部的沖突等。而這種由于理論的失靈而引發的“理論反打”往往是一種“震蕩型”的反打，它容易導致在手的理論的震動與調整與大幅度的維修。例如高等教育的市場化理論（一個國際性的比較教育學的課題）有些學者對此理論一直處于一種“在手”狀態，一直處于青睞與嗜好的狀態，一旦高等教育全盤市場化產業化而導致高等教育的公益性與人文精神性等方面出現問題，這些學者心理就會產生一種震蕩，從而不得不對“在手”的理論進行反打。這種比較教育學的“理論反打”屬于一種外部刺激而應急性的“反打”，它的帶有明顯的滯后性，其生產成本也非常昂貴。

2、比較教育學研究者理論“上手”之前，就對即將“在手”的理論保持一種高度的警惕性對其對立性或潛在的理論危機有一種清楚的理性的理性認識。但隨著該理論的上手成為“在手”狀態，成為“中心視閾”從而逐漸喪失了“反打視閾”。這種理論反打實際上是一種遞減型的“理論反打”。它在理論建造初期是比較理性的，而且有利于理論的開放性的發展，具有較廣的發展前景和比較強的生命力，但是隨著“反打視閾”的缺失，其在手理論就容易走向一種封閉與狹隘，最終影響其發展前景。例如：在比較教育教學課程論上，美國的進步主義教育家杜威，在形成實用主義課程論之前，他對歷史上各派的的課程論都有比較全面的理性的批判和繼承。但是在形成自己自己實用主義課程之后，就失去這些“反打視閾”特別是與其“做中學”“經驗課程”等異質或對立性的理論的參照，最終導致起理論明顯的缺陷。隨著50，60年代，蘇聯的人造衛星發射成功杜威等進步教育理論在美國受大強烈的質疑和譴責。

3、比較教育學研究者始終保持一種“反打視閾”，即在理論上手之前和上手之后一直始終對其保持一種“反觀”“反打”。這是一種真正的“理論反打”也是一種徹底和最有價值的“理論反打”。它能始終維持理論的開放性，動態性與生長點的常新性，是保持比較教育學理論不斷健康發展的不竭動力。這種“和而不同”的徹底的反打理論可以追溯到卡爾馬克思的開放的批判的科學的理論。這種“反打理論”對當今比較教育學的新建構與發展有著戰略性的作用。尤其是對實現中國當代比較教育學的國際化與本土特色化的轉型意義尤其重大。（公務員之家版權所有）