現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)審美

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一、教育技術(shù)學(xué)審美研究的意義

教育技術(shù)學(xué)的審美研究是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。教育技術(shù)誕生之初所追求的是實(shí)用和效益，也就是追求真(科學(xué))和善(功利)，這并沒有錯(cuò)。但如果片面的強(qiáng)調(diào)真、善，而忽視了美(自由、和諧)，勢必導(dǎo)致重技術(shù)輕教育、重物輕人、重教輕學(xué)、重科技輕人文等一系列的問題。人成了科技的奴隸，科技成了限制人的個(gè)性自由全面發(fā)展的枷鎖，對真、善的追求造成了美的異化，顯然違背了教育技術(shù)的初衷。馬克思說，人是依照美的尺度來生產(chǎn)的(馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》，見《馬克思恩格斯全集》第42卷第97頁)。教育作為人類自身的生產(chǎn)，同樣要依照美的尺度。依照美的尺度，就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)科技與人文的和諧，理性與情感的和諧，就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由全面發(fā)展。因?yàn)槊朗侨说谋举|(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，而人的本質(zhì)力量表現(xiàn)在人的自覺(合目的)自由(合規(guī)律)的創(chuàng)造活動(dòng)中，表現(xiàn)在人與自然，人與社會(huì)關(guān)系的和諧之中。按孔子的話來說，就是“從心所欲不逾矩”。

教育技術(shù)學(xué)的審美研究不僅能使教育技術(shù)學(xué)深入發(fā)展更加完善，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)相關(guān)學(xué)科，比如教育美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、審美心理學(xué)的發(fā)展。教育技術(shù)學(xué)作為一個(gè)應(yīng)用性學(xué)科，在其實(shí)踐過程中會(huì)遇到許多實(shí)際問題。而這些問題的解決，必然促進(jìn)相關(guān)學(xué)科理論的發(fā)展。

二、教育技術(shù)學(xué)審美研究的邏輯起點(diǎn)、主要范疇和相關(guān)學(xué)科

構(gòu)建教育技術(shù)學(xué)審美研究的體系，意味著要解決一系列的問題，比如它的邏輯起點(diǎn)，它的主要范疇，與它相關(guān)的研究領(lǐng)域等等。

教育技術(shù)學(xué)審美研究的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該在教育和技術(shù)的交叉點(diǎn)上尋找，同時(shí)它應(yīng)該是最簡單最基本的范疇。按照這個(gè)思路，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是審美。審美作為主體對教育技術(shù)中美的感受、領(lǐng)悟、欣賞、創(chuàng)造的活動(dòng)，是一種精神的實(shí)踐，它是教育學(xué)和技術(shù)學(xué)共有的范疇。審美是教育技術(shù)中美的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是反映這一運(yùn)動(dòng)的觀念的出發(fā)點(diǎn)。

教育技術(shù)學(xué)審美研究的主要范疇是教育技術(shù)美，也就是人的本質(zhì)力量在教育技術(shù)中的

感性顯現(xiàn)。教育技術(shù)中的“技術(shù)”包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，即有形的物質(zhì)工具手段和無形的智能方法。有形的技術(shù)是指教學(xué)媒體的硬件和軟件，無形的技術(shù)是指教學(xué)過程中的設(shè)計(jì)方法或系統(tǒng)方法，也有人將其簡稱為媒體開發(fā)和教學(xué)設(shè)計(jì)。也就是說教育技術(shù)美體現(xiàn)在兩個(gè)方面，技術(shù)手段美(媒體美)和技術(shù)方法美(教學(xué)設(shè)計(jì)美)。這兩方面并不是完全對等的，從本質(zhì)上說教育技術(shù)是開發(fā)和使用一切可利用的學(xué)習(xí)資源以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的一種系統(tǒng)方法，因此教育方法美(教學(xué)設(shè)計(jì)美)是更為基本的。

什么是技術(shù)美?或者說技術(shù)何以是美的?技術(shù)之所以美，或者說技術(shù)的審美價(jià)值，就在于它滿足人的物質(zhì)需要之外，還滿足了人的精神需要。所謂的精神的滿足是人從產(chǎn)品中、從設(shè)計(jì)制作的技藝中確證了人的創(chuàng)造能力、智慧、熱情、理想、情趣，體驗(yàn)到人對自然的超越。“庖丁解牛”的審美價(jià)值就在于“游刃有余”，因?yàn)椤坝稳杏杏唷斌w現(xiàn)了人的自由。技術(shù)美學(xué)是由研究產(chǎn)品的工藝設(shè)計(jì)發(fā)端的，目前技術(shù)美學(xué)的研究主要集中在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和勞動(dòng)環(huán)境的美，而對于設(shè)計(jì)思想、技術(shù)方法或者技巧技藝的美似乎關(guān)注的不夠。

技術(shù)美學(xué)中另一個(gè)重要的范疇是功能美。有人認(rèn)為功能美是技術(shù)美的核心，因?yàn)榧夹g(shù)的價(jià)值取向是與產(chǎn)品的功能目的相聯(lián)系的。也有人認(rèn)為技術(shù)美和功能美具有不同質(zhì)的內(nèi)涵與規(guī)定性。技術(shù)美是在合規(guī)律性和合目的性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上對合規(guī)律性(真)的突出，而功能美是在兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上對合目的性(善)的突出。

與教育技術(shù)學(xué)審美研究相關(guān)的領(lǐng)域除了技術(shù)美學(xué)還有教育美學(xué)。教育美學(xué)有狹義廣義之分，狹義的教育美學(xué)研究教育自身所具有的美，而廣義的教育美學(xué)除研究教育自身的美外，還研究審美教育。教育美是教育美學(xué)的主要范疇，教育美包括教師(教育者)美、學(xué)生(受教育者)美、教育內(nèi)容美和教育手段美，教育手段美中又包括教育活動(dòng)中方式方法的美和物質(zhì)媒介(器材、環(huán)境)的美。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育技術(shù)審美研究的方法和課題

目前教育技術(shù)的審美研究基本是一個(gè)空白，近幾年只有少數(shù)有關(guān)課件設(shè)計(jì)美學(xué)的，缺少完整的研究體系。當(dāng)然一個(gè)體系的建立需要一定的積累。目前的研究可以從兩個(gè)方面著手。一方面使用文獻(xiàn)法，借鑒技術(shù)美學(xué)、教育美學(xué)、審美心理學(xué)的研究成果，對教育技術(shù)學(xué)審美研究的對象、任務(wù)、作用，對教育技術(shù)美的本質(zhì)、產(chǎn)生和發(fā)展、存在的形態(tài)等基本理論問題進(jìn)行研究。另一方面，通過觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方法，從高校的網(wǎng)絡(luò)教育和中小學(xué)的信息技術(shù)教育實(shí)踐中分析和抽象出教育技術(shù)審美活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。具體的課題有以下幾類。

一類課題是比較具體的，與教育技術(shù)的審美實(shí)踐結(jié)合比較密切的，比如網(wǎng)絡(luò)課件的美、美感和審美評價(jià)問題。計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用使得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)資源極大的豐富，教育信息的傳播時(shí)空擴(kuò)大，同時(shí)，也造成教師與學(xué)生的分離。網(wǎng)絡(luò)課件中不僅有原來印刷教材的內(nèi)容，還包括課堂講授、課后練習(xí)，乃至部分模擬實(shí)驗(yàn)。原來教育要素中的教師、學(xué)生、教育內(nèi)容、教學(xué)手段，在網(wǎng)絡(luò)教育中只剩下了學(xué)生與課件。課件的制作不僅需要教師，還需要教學(xué)設(shè)計(jì)專家和課件制作人員，制作過程變得更加工業(yè)化。課件制作的質(zhì)量決定了教育信息傳播的效果。而課件的美感(包括知識(shí)內(nèi)在的邏輯魅力，教師的人格魅力，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的人性化因素等)是課件質(zhì)量評價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)在帶來自主學(xué)習(xí)的可能的同時(shí)，也帶來了信息過量、師生分離、情感缺失等一系列問題，要想使得科技和人文、理性和情感保持平衡，課件的美感和審美評價(jià)是首先需要研究的。

另一類課題是比較抽象的，或者說是思辯的，比如虛擬美的問題。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)之一是虛擬，虛擬是思維和存在的一種中介方式，它可以分為三種。一種是現(xiàn)實(shí)性的虛擬，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的模擬，比如對飛機(jī)和汽車駕駛的模擬。第二種是可能性的虛擬，比如對科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的虛擬。第三種是非現(xiàn)實(shí)性或不可能的虛擬，比如人在火星上生存的虛擬。虛擬開拓了人的思維空間。虛擬的審美價(jià)值和美感何在?這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育技術(shù)審美研究無法回避的問題。

還有一類課題是比較長遠(yuǎn)的，比較宏觀的，帶有世界觀性質(zhì)的，比如教育技術(shù)與人的發(fā)展之間如何和諧的問題，或者說如何使教育技術(shù)成為美的教育技術(shù)的問題。教育技術(shù)的實(shí)用性、功利性與教育技術(shù)的終極目標(biāo)(實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化以培養(yǎng)個(gè)性自由全面發(fā)展的人)是一對基本的矛盾。這一對立面如何轉(zhuǎn)化并達(dá)到和諧是教育技術(shù)審美研究中始終要關(guān)注的問題。教育技術(shù)不僅要求真(科學(xué))求善(效益)，而且要追尋真善美的統(tǒng)一。美在這里表現(xiàn)在各種關(guān)系的和諧，其核心是教育技術(shù)的人性化。以人為本、處處為人著想的教育技術(shù)才能培養(yǎng)出個(gè)性自由全面發(fā)展的人。因此，人性化的教育技術(shù)才是美的教育技術(shù)。

四、結(jié)束語

教育技術(shù)學(xué)的審美研究將是艱難的。其一是因?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)以及與其相關(guān)的技術(shù)美學(xué)、教育美學(xué)和審美心理學(xué)發(fā)展都不很完善：其二是因?yàn)槿藗兂３０衙啦幻赖膯栴}放在有沒有的問題之后考慮，只有教育技術(shù)充分發(fā)展之后，人們才會(huì)考慮其審美的問題；其三是由于歷史的原因，教育技術(shù)學(xué)研究人員中研究技術(shù)的多，研究人文的少。但是審美研究是一項(xiàng)帶根本性質(zhì)的研究。如果我們不從一開始就重視它，而要等到走了彎路、發(fā)生偏差時(shí)再著急，可能就為時(shí)已晚。

教育技術(shù)的審美研究不僅應(yīng)該引起理論研究人員的重視，還應(yīng)該引起教師、教學(xué)設(shè)計(jì)專家和媒體制作人員的重視。因?yàn)橛行﹩栴}，比如網(wǎng)絡(luò)課件的美感和審美評價(jià)是實(shí)踐中的具體問題，是與學(xué)生的學(xué)習(xí)息息相關(guān)的。只有從實(shí)踐到理論的各個(gè)環(huán)節(jié)都重視審美的問題，這種研究才是有益和有效的。