初中語文優質課教育

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在初中語文教學中，語文教師往往把“目的明確”、“內容正確”、“方法得當”、“重點突出”、“板書工整”等標準作為衡量初中語文優質課的基本尺度。其實，在新課改不斷深入和素質教育日益發展的今天，如何在有效的時間里去上好一節初中語文優質課，優質課的標準是什么？仍然是擺在廣大語文教育工作者面前的必究課題。作為長期從事初中語文教學的一線教師，我認為一節初中語文優質課，必須具備以下三個方面的特點。

一、優質課教學必須體現創造性

創造性是指教師在教學中形成并體現出來的教學技巧和教學作風富有成效的結合和表現。創造性在優質課教學中的具體表現是：

1．教學內容處理的創造性。對于整個教學內容，從導入新課、講解答疑到鞏固練習、檢查評定，都必須注意創造性的處理。例如：講李白的《望天門山》一詩中的名句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”時，常規教學是這樣的：這里以靜寫動，也有以動寫靜，從呼應題目“望”字可知，作者應該是站在高處的。但我卻引導學生從整體感知文章，一反常態地說：“作者除了站在高處，從視覺角度，他也應該站在進行的船上。因為不站在船上，李白又怎能感覺到兩岸的青山在動呢？”顯然，這樣深層次的分析，學生的思維領域就更寬廣了。

2．教學方法運用的創造性。因教學對象的復雜性，教學內容的多樣性，教師個體的特殊性，決定了教學方法的多樣性。“教無定法，貴在得法”。這就要求教師對教學過程進行動態處理，充分運用“變式”。對同一問題、同一事物善于從不同的角度，用不同的方法進行全方位的思考和提示，去克服學生思維過程中的定式思維。例如：我在教王勃的名句“海內存知己，天涯若比鄰”時，就引用學生的思維從縱深發展，由送別詩聯想到名句“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”。二者同屬送別詩中的名句，但卻因時因地、因景因人的不同而導致了詩的感情基調的截然不同，再由此引導學生的思維橫向發展，具體去分析之所以不同的內在深層原因。

二、優質課教學必須體現先進的教學思想

教學思想是教學行為的靈魂，是教學實踐和教學價值的體現。教學思想的優劣，不僅決定著教學行為的方向，還影響著教學效果的好壞。所以一堂優質的語文教學課，必須從教師的教學思想方面作出評析：

1．教育性與知識性是否統一。這是語文優質課教學能否成功的前提。學校教育教學的根本目的是育人。因此，作為語文優質課教學必須把育人放在首位。要把思想教育和知識傳授緊密結合起來，貫徹理論聯系實際的原則，培養學生的愛國主義情操、科學的世界觀和艱苦創業精神。例如：我在講大詩人杜甫的名篇《茅屋為秋風所破歌》一文時，向學生提三個問題：（1）杜甫在詩中表達了什么樣的思想感情？（2）表現這種特殊感情的句子何在？（3）大詩人李白的詩風和杜甫又有何不同（因在講此篇文章時學生已學過關于李白的詩篇），我認為這三個問題是上好這課的切入口，因為它很好地體現了知識性和思想性的高度統一。

2．教師的主導作用和學生的主體作用是否協調。這是優質教學成敗的關鍵。新課程改革理論將教學本質定位于交往，把教學過程理解為師生共同參與、共同發展的互助過程。而交往不僅是一種調動學生積極性的教學手段，更是一種尊重學生的教育思想；不僅僅是一種激活課堂的教學技巧，更是一種走進心靈的教育境界。教師在課堂上不再是高高在上的知識傳授者，更不是話語權威，而是課程的組織者、引導者，是和學生一樣的課程參與者。例如：我上《魯提轄拳打鎮關西》一文，教學過程明晰可見，我僅向學生提三個問題（1）花5－8分鐘閱讀課文后，弄清小說發展的起因、發展、高潮、結局；（2）分別在文中找出三個以上的細節來展現魯提轄粗中有細、疾惡如仇、慷慨大方的性格；（3）打死鎮關西的三拳分別在什么部位？從什么角度來描寫的？這樣一來便打破常規教學中從小說的情節入手，通過分層次來機械地講解全文的方法，讓學生的主體作用得到了淋漓盡致的發揮。

三、優質課教學必須具備扎實的基本功

所謂教學基本功，簡而言之，是指教師從事教學實踐活動所必須具備的知識和技能。在優質課教學中，應該表現在以下幾個方面。

1．授課行為技能。授課行為技能主要是指課堂提問的技巧，處理學生回答問題的技巧、激發動機的技巧、提示信息的技巧、引出見解的技巧、作出結論的技巧等等。孔子在《學記》中講“道而弗達、開而弗達”，正是強調在啟發性引導和作出解答上要把握“時機”，講究授課行為技能。可以說，老師的授課行為技能在很大程度上左右著教學成果。例如：我在上岑參的《白雪歌送武判官歸京》一文時，詩人在送別友人時有這樣一幅特定鏡頭：“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”。我由此提問：為什么作者久久站立雪中不肯離去而死死注目馬的腳印呢？作者在這里的思想感情能否理解為：作者是對朋友“長路關山何時盡”的憂慮，還是自己歸期未卜的慨嘆？是對朋友的返京的嫉羨，還是感嘆命運對自己的不公呢？可以說，這些問題無一不感動著學生的思維靈魂。

2．扎實的理論功底和寬廣的知識結構。老師扎實的理論功底，一方面表現在課堂教學設計是否科學、實用；另一方面表現在課后自己說理的理性分析，能否據理“自圓其說”。例如，我在講魯迅先生的名篇《孔乙己》時，打破常規思維，抓住了主人公理想與現實之間的強烈反差，表現其悲劇色彩，即孔乙己由自命清高的穿長衫到最終不得不穿破棉襖，表現其精神追求的悲劇；孔乙己由向往坐著喝酒到最后被打斷了腿再也站不起來，表現其物質追求的悲劇；孔乙己由欠錢到最終永遠欠錢，表現其人格追求的悲劇。通過三條明晰的悲劇線索，將孔乙己這樣一個下層知識分子被他自己所虔誠信奉的封建思想和衷心擁護的科舉制度愚弄以致毀滅的悲劇形象，向全體學生展露無遺。