中等教育中人文教育
前言：本站為你精心整理了中等教育中人文教育范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。
21世紀,人類進入了知識經濟時代,全球一體化趨勢越來越明顯,國際競爭日愈加劇,發展壓倒一切,科學技術地位日益鞏固和加深,科學技術是第一生產力,知識越來越為全球共享。這些影響強烈地向教育滲透,使教育的政治、經濟功能大大加強,并一度成為教育關注的重心,科學技術教育在教育中的地位有增無減,人文教育則每況愈下,教育的民族性逐漸削弱。但是,社會的發展需要人來推動,人的發展是社會發展的前提與中等。
(一)功利的高揚,導致教育目標不當
功利的高揚,是現代社會的突出特征。現代教育作為現代社會的產物一開始就置于現代功利的關照之下。社會賦予教育以發展的使命,教育把政治功能、經濟功能置于首位,湮沒了教育內在的育人的功能,更多關注的是個體如何獲得品德、知識、技能、體格,以適應社會政治、經濟生活的需要,放棄或者說遺忘了人文教育以謀求個體心靈的“暢適自足”的內在目的。這樣,就導致在教育目標上不當,其表現主要有以下幾方面:一是教育目標華而不實。從小學(甚至幼兒園),我們就提出了與高中、大學一樣的目標。要求學生的理想非常崇高,道德非常高尚,行為非常規范,把一些成年人都還難以理解和實踐的概念灌輸給幼小的學生。二是概念不清。如果我們對某種品質的概念是模糊的,把它作為教育目標時,即使僅僅在認知范圍,它的效果也決不會好。所以,任何品質都有“度”和在什么情況下如何行為的問題。隨著社會的發展,人們的觀念已發生了變化,在中等教育的目標確立時,不要用過去的舊知識教未來的人。三是教育目標不符合學生成長規律。如歷來是人文教育的重要目標和主要內容的德育,無視學生的心理特點、年齡實際而盲目確定德育要求,把學生當作被動接受道德灌輸的對象,否認學生的主體作用;德育過程偏重道德認知,輕視情、意發展,強調行為規范形成而又遠離學生生活實際;教育者與被教育者在人格上的不平等,導致道德教育成為主體與客體間的權威服從關系,根本否定了學生和教師同為道德主體這個重要事實。脫離受教育者實際(年齡特征、認知水平、道德中等等),必然導致德育顯得高遠抽象而收效甚微。同時是把外鑠作為德育的基本方式,即表現為“外部灌輸”為主的道德教育模式,它把兒童的品德看作是“一袋美德”,在內容上選擇特定社會中公認的道德戒律或美德條目;在方法上,把學生心理看作是等待填充的“道德之洞”(杜威語)或“美德之袋”(科爾伯格語),這種模式強調道德灌輸,其缺陷是泯滅了學生的主觀性,將學生置于被動、服從接受的位置上,在一定程度上禁錮了學生思想,窒息了學生的自主性和創造性,也不可能讓學生養成良好習慣。由于德育與學生生活相脫離,往往偏重于學生的道德認知,忽視學生的道德情意和行為發展,忽視受教育者在最廣泛的生活實際中的道德行為養成,這就造成德育過程中的道德灌輸和形式主義。許多學生能背誦不少行為規范條文,但最起碼的規范也不履行。而師生之間是教育權威與被動接受教育的關系,必然產生行為上的居高臨下,人格上的不平等,久而久之,師生缺少思想溝通,情感交流,心理距離遠了,客觀上造成德育過程中的心理障礙,可能導致教育行為的失當及教育效果的失效。
(二)人文關懷的缺損與教育意義的迷失
如果要簡單概括中等教育的特征,那就是“忙”。決策部門忙于各種計劃的修訂、大綱的制定、檢查評估督促;出版部門忙于出版各種教學參考書、學習資料、天才教育方案;實際教育活動中的師生忙于應付各種計劃、大綱、教參、教材、學習資料、考試、評估、競賽。他們的思想與活動幾乎被這一切塞滿,失卻人文教育中有時應有的悠閑與從容自如,失卻了思維的清晰、寧靜與自由。我們實際上面向計劃、大綱、要求那一系列外來因素而對人施教,卻很少或者說根本沒有真正面向人施教,由此而使教育中的疏離普遍發生,教育的人文關懷缺損。關注人對社會發展的適應,以社會適應性作為教育的根本尺度,在這一點上中等教育有所成功。與此同時,卻忽視了人的心靈完善與人文精神的完整建構,中等教育所關注的人是不完整的人,學生心理疾病的大量蔓延是這種不完整性教育的必然結果與典型表現。雖然中等教育成功地賦予了人們更多的知識積累,但知識的積累帶給人的卻并非總是人的個性的更好、更充分的實現。許多情況下,人的創造性、熱情、活力并非隨著受教育程度的提高而提高,甚至有下降之勢。知識積累本應成為促進個性更好地完善與彰顯的因素,卻反而成了遮蔽個性的因素,中等教育并不關注知識對人的意義,也沒有引導學生去關注知識的意義,學生并不知道他不斷地致知跟他的個性發展與人生有什么必然的聯系。從單純傳授知識到教學生“學會學習”,自己去獲取知識的躍進,表面上看是質的轉變,但“質”卻并沒有變,改善的只是致知的方式,卻沒有改善致知本身的意義。中等教育由于它過分強調統一性、規范性,所以個性發展實際上被置于知識能力教學之外,把個性發展與知識教學割裂開來,并沒有把個性培育滲透在整個教育過程之中。對知識教學的強調使個性發展降格為發展人的專長,而非活生生的真實的內在本質的充分占有與實現。人文關懷的缺損帶來的直接后果是教育價值的迷茫與教育意義的喪失。在教育中,人的知識技能與適應社會的能力在穩定地增長,但人的支配這些知識技能與能力運用的內在精神與人生智慧卻并沒有同步增長。
教育即培養人,以人為本是教育的根本,所以教育應從根本上關注人。人的基本性格特征是整體性、完整性、個體性,故關注人應充分關注人的整體性、完整性和每一個個體的特殊性。現代中等教育從根本上強調人對社會的適應,強調人的面向社會的發展,卻忽視了人的生存本身,忽視了教育對靈魂、精神的深入關照。中等教育教人以現代生活的技能技巧,卻沒有教人以相當的蘊涵生活技能的生活智慧與生活精神,這意味著中等教育對教育之完整性的背離。中等教育開設了各種各樣的教育,相信每一樣“教育”都會對人發生相應的教育影響,全面影響的結合就會塑造出一個完整的現代人,但現實中并沒有提供一種有效的
整合機制。中等教育把人視為接受教育的機器,忽視了人的貫穿始終的整體性。中等教育以統一的課程、統一的要求、統一的組織形式、統一的教學程度來制造出統一的教育成品,人的獨特性被局限在十分有限的范圍內,個體性從根本上受到忽視。強調知識,卻沒有引導知識以應有的人文關懷;強調師生民主平等,事實卻是束縛師生的自由;強調人的主體性的發揮,卻大量地占住了人的思想與活動空間,使主體性得不到充分的發揚,這樣的教育不僅失去了自我反思與批判的能力,更重要的是失去了反思與自我批判的意識,實際背離了教育本身。
(三)應試教育的影響,造成對人文教育的忽視
這些年來,我們對“應試教育”的批判可以說是非常尖銳,甚至把教育中所有的弊端表現和根源都歸結到“應試教育”上來。應試教育既與我國古代傳統教育思想和體制相關,也與社會主義市場經濟條件下對教育的片面認識有密切關系。改革開放以來,雖然教育的戰略地位和教育為社會主義現代化建設服務的思想成為人們的共識,但在著重教育為經濟建設服務的同時,過多地突出了教育的經濟功能,片面強調了學生的學習成績,而忽視了人的素質的全面發展。因而,應試教育成為了一種傳統教育典型,嚴重阻礙了我國教育觀念、教育模式的更新。可以說,“應試教育”是一種背離時展和人的發展需求,以片面追求升學率為核心的陳舊教育模式。從而影響了人文教育的發展。主要表現在:(1)教育價值觀錯位。中等教育緊密圍繞升學而進行,學校不擇手段地加重學生學習負擔,家長不顧效果地強化學生學習,并由此形成惡性循環。(2)教育主體偏離。應試教育將教學的主動權掌握在教師手中,學生完全處于被動地位,沒有自主和自由,學習的積極性和主動性被扼殺。在教學過程中顛倒了師生之間的關系,忽視了學生的主體性,突出教師的權威性,使學生處于從屬地位,過分重視教師教的過程,忽視學生學的過程,嚴重影響了學生的能力培養和智力開發,抑制了學生的創造性。(3)教育方法單一。由于片面追求升學率,忽視大多數學生的發展,只重視少數升學有望的“尖子生”,貶損了教育的功能;“應試教育”使中等教育中“樹人”的根本職能嚴重錯位。它是選拔少數尖子,淘汰多數的“精英教育”。在過度激烈的升學率競爭中,“成人”的教育被忽略了,而“成材”的教育,也因為過度重視以“筆試”的結果來衡量學生的成就而受到很大的傷害。可以說,我國當前應試教育傾向的教育體制,難以實施人文教育,對未成年人的健康成長具有不可忽視的負面影響。(4)教育目標短視。應試教育由于只重視考試內容的教學,削弱了德育和法制教育,使得一些青少年學生缺乏正確的人生觀、價值觀和是非觀。在教育中未能做到德、智、體三育并進,相反是把“德、智、體”都毀了。也就是說在升學主義掛帥的制度下,我們不再好好“教育”學生,只是努力“訓練”他們成為只會解決考卷上的問題的“技工”。由于教育目標的短視,以書本知識的考試和分類作為評價教育質量的標準,輕視了學生的實踐能力和動手能力。
二、中等教育中實施人文教育的對策
溫故而知新,當我們力求透視整個中等教育中人文教育發展的負面時,發現人文教育思想對中等教育的啟發意義是多方面的,應當怎樣實踐,這是一個值得認真而長期探討的問題,不可能一蹴而就。
(一)要優化整個社會的人文環境
人文教育與教育一樣,需要社會重視并提供良好的條件和環境,才能得到發展。我們生活其中的世界是由自然世界、社會世界和人文世界所組成。人文世界是在社會世界中等上所建立起來的一個世界,是由一系列對社會價值規范及其實踐的總體性反思活動所構成。簡而言之,是由價值和意義所構成。但是現代人文世界支離破碎,日益萎縮,其結果是,我們所經歷的社會可能是一個走向富裕卻無論如何卻不能使人感到幸福的社會,我們所過的是一種整天忙碌卻不知道為何忙碌的生活,我們所獲得的是越來越多的自主、自由的權利但卻從內心里懶于應用它們,我們所體驗的是一種越來越孤獨,越來越寂寞卻因此越來越冒險甚至瘋狂的感覺。當意義失落的時候,人們如何為自己的價值與價值生活提供依據?面對人文世界的危機我們應該拿出儒家“知其不可為而為之”的實踐勇氣和現實主義精神,加強科學研究,以中等教育為依托,彰顯教育的人文性。要優化整個社會的人文環境,建立人文世界,需要國家在宏觀政策、制度、組織、宣傳等方面加大工作力度,完善相關政策。從教育的角度來看,目前應該特別注意輿論宣傳環境、文化事業發展的規范和引導,特別是一些消極的廣告,因為它們是直接作用于人們的思想觀念的。文化、宣傳部門同教育部門一樣,應該成為社會的良知,應該把追求社會效益的工作作為首要目標。
………………………………………
參考文獻:
[1]鄧小平選集,第3卷,第120頁,人民出版社,1993年版。
[2]鄧小平選集,第2卷,第108頁,人民出版社,1994年版。
[3]楊嵐,張維真著.中國當代人文精神的構建[M].人民出版社,2002.6
[4]張祖春,王祖琴主編.中等教育課程改革簡明讀本[M].華中師范大學出版社,2003.5
[5]中華人民共和國教育部制訂.中等教育課程改革綱要(試行)[S].北京師范大學出版社,2001.11
