男女同校制開(kāi)端和意義

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［摘要］1837年，美國(guó)中西部俄亥俄州的奧柏林學(xué)院首次招收了四名女生，標(biāo)志著西方傳統(tǒng)大學(xué)之門向婦女開(kāi)放。但是從嚴(yán)格意義上而言，高等教育即便是在男女同校的體制下，卻仍然長(zhǎng)期實(shí)行男女隔離的教育。西方社會(huì)男尊女卑的宗教傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)生物學(xué)上的某些謬論的誤導(dǎo)是阻礙西方大學(xué)實(shí)施男女同校制教育的主導(dǎo)原因，但是隨著西方社會(huì)風(fēng)氣的不斷開(kāi)化以及其它的經(jīng)濟(jì)、政治等因素的作用，女性進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)和男性接受同等的高等教育的現(xiàn)實(shí)條件不斷成熟，歷史的潮流必將還女性包括受教育權(quán)利在內(nèi)的一切平等的社會(huì)權(quán)利。

［關(guān)鍵詞］女子高等教育；女子教育；教育性別隔離；男女同校

Abstract:In1837,OberlinCollege,Ohio,inthemiddlewestoftheUnitedStates,firstenrolledfourwomenstudents,whichsignpostedtheopeningofthedoor

oftraditionalhighereducationinstitutionstowomen.However,strictlyspeaking,inspiteofthebeginningofcoeducation,thehighereducationspherehadbeenregulatingsexualsegregatededucationalpracticeforalongtime.Women''''sinferiorpositionresultedfromreligioustraditionandthemisleadingofbiologicalbogyintheWesternSocietyarethemainbarrierstocoeducationinhighereducationinstitutions.Thegradualovershadowofthediscriminationagainstwomen

andothereconomicandpoliticalfactorsprovidedarealisticconditionforwomentoentertraditionalhighereducationinstitutionstoreceiveequalhighereducation.Thecurrentinhistoryisboundtoreturnwomeneveryequalsocialright

includingtherightinreceivingeducation.

Keywords:women''''shighereducation;women''''seducation;sexualsegregationineducation;coeducation

作為世界女子高等教育的先驅(qū)，美國(guó)俄亥俄州的奧柏爾林學(xué)院（OberlinCollege）1837年首次招收了四名女生。四年后，其中的三名畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位。這是美國(guó)女性第一次與男性一樣接受了大學(xué)頒發(fā)的學(xué)位，也是西方女子高等教育史上的一個(gè)里程碑。19世紀(jì)末以后，隨著越來(lái)越多的綜合性大學(xué)向女性開(kāi)放，男女同校制的高等教育模式不斷擴(kuò)展。婦女在奧柏爾林學(xué)院的成功讓許多女性主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們堅(jiān)信，男女同校必將在全世界實(shí)現(xiàn)。斯通（LucyStone）1856年在婦女權(quán)利大會(huì)上發(fā)表過(guò)這樣極端的言論：“我們只需稍等時(shí)日，哈佛和耶魯大學(xué)就會(huì)接收女生。當(dāng)這些大學(xué)在等待觀望之時(shí)，無(wú)數(shù)的女子學(xué)院象雨后春筍般出現(xiàn)，預(yù)示著公正的大學(xué)教育應(yīng)該給予婦女。然而，這些女子學(xué)院是無(wú)法滿足時(shí)代的需要的，它們最終都會(huì)消失的。”［1］斯通的這番預(yù)言似乎是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣鸷鸵敶髮W(xué)直到一個(gè)世紀(jì)之后才開(kāi)始平等地招收女生，而且女子學(xué)院在她的演說(shuō)之后的多年中非但沒(méi)有消失，反而更加興旺，但是，從另一個(gè)角度來(lái)分析，斯通的話也不無(wú)道理。雖然哈佛和耶魯之類的大學(xué)對(duì)男女同校制教育予以堅(jiān)決反對(duì)，但從19世紀(jì)末開(kāi)始，男女同校制高等教育還是成為了西方大學(xué)教育的主導(dǎo)形式。不過(guò)西方大學(xué)男女同校制教育的斗爭(zhēng)歷程確實(shí)是一段艱辛的歷史。男性曾經(jīng)是如此偏執(zhí)地堅(jiān)信女性不能進(jìn)入大學(xué)接受教育，甚至認(rèn)為女性進(jìn)入大學(xué)領(lǐng)域會(huì)破壞他們深愛(ài)的大學(xué)。

一、早期西方大學(xué)性別隔離的原因

到20世紀(jì)30年代為止，在婦女進(jìn)入高等教育領(lǐng)域后的一百年中，各種反對(duì)婦女接受大學(xué)教育的爭(zhēng)論始終沒(méi)有停止過(guò)，其中對(duì)大學(xué)男女同校制的爭(zhēng)論尤為突出。即使是在婦女內(nèi)部，思想的矛盾也一直存在。盡管如此，到20世紀(jì)30年代，除個(gè)別精英或軍事的高等院校外，先前只對(duì)男性開(kāi)放的西方高等教育機(jī)構(gòu)都陸續(xù)對(duì)女性開(kāi)放了。然而，值得注意的是，女性在和男性一起接受大學(xué)教育的同時(shí)，也經(jīng)歷著由于各方的壓力所致的懷疑和恐懼。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，高等教育即便開(kāi)始實(shí)行男女同校，卻仍然長(zhǎng)期實(shí)行男女隔離的教育。在歐美國(guó)家，來(lái)自宗教及社會(huì)等各方面的輿論均反對(duì)婦女進(jìn)入大學(xué)。

1.男尊女卑的宗教傳統(tǒng)

基督教的宗教傳統(tǒng)是阻止西方女子高等教育發(fā)展的一塊重要的絆腳石。在以基督教教義為主導(dǎo)的歐美國(guó)家，無(wú)論是法律的制定還是社會(huì)的生活方式，無(wú)不將婦女不公正地?cái)[在屈從的地位。按照神的旨意，婦女的正確位置是在家庭生活中，只有男性才可以參與政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)事務(wù)。男女分別屬于不同的社會(huì)領(lǐng)域，這種觀念也是大學(xué)教育男女隔離的主要淵源。在神權(quán)、父權(quán)、男權(quán)的統(tǒng)治之下，女性不得不屈從于所謂的“女性特質(zhì)”的教條，那就是虔誠(chéng)、服從、純潔及持家［2］(P14)。

甚至在美國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，婦女的自由也受制于男權(quán)。作為美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜（Thomas

Jefferson）的智力顧問(wèn)的魯索（Jean-JacquesRousseau）也曾發(fā)表過(guò)這樣的言論：“對(duì)婦女教育的計(jì)劃必須和男性關(guān)聯(lián)。婦女一輩子的責(zé)任是使男人賞心悅目、贏得男人的尊重和愛(ài)、培養(yǎng)自己的兒子、照顧自己的丈夫、給他們提供建議和咨詢、使他們的生活快樂(lè)。因此，對(duì)年輕婦女的教育內(nèi)容應(yīng)該以上述的責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)。”［3］雖然各種主客觀的因素迫使男性作為主流的社會(huì)非常勉強(qiáng)地接受女子高等教育的觀念，但是，其前提是這種教育僅僅滿足特定的社會(huì)需求，而并非婦女應(yīng)享有的權(quán)利。由于是勉強(qiáng)地接受，因此，不少教育家認(rèn)定婦女不具備足夠的智力和能力來(lái)完成與男性一樣的課程。就算在最早實(shí)行男女同校大學(xué)教育的美國(guó)奧柏爾林學(xué)院的女生也只是修讀所謂的“女性課程”，這種課程比男生修讀的課程難度和要求都要低。女子被認(rèn)為無(wú)法完成專門為培養(yǎng)男子邏輯思維能力的一些經(jīng)典課程。她們學(xué)習(xí)的女性課程主要包括家政學(xué)及所謂的“女性科目”（finishingsubjects），例如，縫紉、繪畫、法語(yǔ)及其它一些次要科目等。課程內(nèi)容的不同也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)女生的學(xué)業(yè)要求的不同。.生物學(xué)的謬論

19世紀(jì)中期，人們利用科學(xué)特別是生物學(xué)來(lái)解釋性別差異。英國(guó)哲學(xué)家、教育家斯賓塞（HerbertSpencer，1820～1903）就極力推崇這種思維方式。他認(rèn)為，人的身體是一個(gè)封閉的生物系統(tǒng)，身體某一部位的能量消耗必然會(huì)損耗其它部位的能量。他提出“功能專門化”對(duì)社會(huì)和生物進(jìn)化是非常關(guān)鍵的。所謂“專門化”，也包括男女性別的專門化，即男女各自扮演著不同的同時(shí)也是不可改變的角色。因此，男女采用隔離的教育體系，不僅是神的旨意，更是生物學(xué)的表現(xiàn)。

最早對(duì)男女同校教育的強(qiáng)烈抨擊來(lái)自醫(yī)學(xué)界，當(dāng)時(shí)引起了很大的社會(huì)反響。1873年，曾在哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院工作過(guò)的愛(ài)德華•克拉克（EdwardH.Clark）出版了《教育中的性別：給女孩的一個(gè)公正機(jī)會(huì)》一書。他在書中陳述了自己對(duì)婦女教育的看法。基于“生物學(xué)決定論”的觀點(diǎn)，愛(ài)德華•克拉克得出了自己的荒謬結(jié)論：由于婦女的大腦先天發(fā)育不足，而且無(wú)法像男性一樣承受大學(xué)教育帶來(lái)的對(duì)大腦活動(dòng)的刺激和壓力，因此，婦女教育的方式不應(yīng)該與男性相同。更嚴(yán)重的是，他將緊張的大腦活動(dòng)和潛在的生理組織紊亂聯(lián)系在一起。據(jù)此，愛(ài)德華•克拉克提出：男女隔離的大學(xué)教育體制是完全必須的。他強(qiáng)烈反對(duì)男女同校的大學(xué)教育，將它視為“冒犯神和人性的罪行”［2］(P17)。愛(ài)德華•克拉克的書在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成為了婦女教育反對(duì)者引經(jīng)據(jù)典的依據(jù)。在大學(xué)校園、婦女俱樂(lè)部、醫(yī)學(xué)院里，到處都能聽(tīng)到由此書所引發(fā)的有關(guān)婦女教育的爭(zhēng)辯。雖然到1873年時(shí)，美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)已經(jīng)實(shí)行男女同校教育三年了，但該校園中幾乎人人都在閱讀《教育中的性別：給女孩一個(gè)公正機(jī)會(huì)》，此書曾在該校一天之內(nèi)售出200本。在威斯康星大學(xué)，該校原來(lái)就反對(duì)男女同校教育，于是校董會(huì)就借此書來(lái)消除校內(nèi)支持婦女教育的聲勢(shì)。生物學(xué)謬論在很多西方國(guó)家嚴(yán)重地阻礙了婦女順利地進(jìn)入大學(xué)接受平等教育。在德國(guó)，針對(duì)婦女是否應(yīng)該進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的爭(zhēng)論的一個(gè)主要焦點(diǎn)是婦女天生的智力和能力。在傳統(tǒng)的偽科學(xué)理論中，婦女的腦容量要比男性的少。直到解剖學(xué)的應(yīng)用將科學(xué)事實(shí)公布于眾，這一謬論才得以破滅［5］(P2)。

二、西方大學(xué)性別隔離制度的打破

1837年，美國(guó)俄亥俄州的奧柏爾林學(xué)院第一次招收了四名女生，標(biāo)志著傳統(tǒng)大學(xué)之門向婦女開(kāi)放。但這僅僅是一種形式上的男女同校教育，在具體的課程教學(xué)和方法上，該校還是實(shí)行男女隔離的做法，例如，專門針對(duì)女生采用“女子課程”。從女生形式上進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)校門到真正的男女同校教育，經(jīng)過(guò)了將近20年的漫長(zhǎng)道路。美國(guó)的男女同校大學(xué)教育的顯著進(jìn)步是從南北戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。戰(zhàn)爭(zhēng)使越來(lái)越多的婦女面臨著自立的壓力。到1872年，有97所大學(xué)和學(xué)院開(kāi)始招收女生。然而，這些院校在教育質(zhì)量和目的方面有著很大的差異，并且多數(shù)都比只招男生的大學(xué)遜色。但應(yīng)該看到，這些院校對(duì)促進(jìn)男女接受平等教育作出了前所未有的貢獻(xiàn)。

在美國(guó)，一方面，隨著城市化的不斷推進(jìn)，尤其在東部地區(qū)，中產(chǎn)階級(jí)不斷崛起。城市化將大量的男性勞動(dòng)力吸引到城市之中，工業(yè)和城市的發(fā)展也對(duì)勞動(dòng)力的文化修養(yǎng)提出了更高的要求。另一方面，在深受基督教傳統(tǒng)影響的國(guó)家中，公民能看懂《圣經(jīng)》也是一種基本的社會(huì)需要。于是，大學(xué)教育在東部及中西部地區(qū)迅速發(fā)展，即使在相對(duì)保守的南部，大學(xué)數(shù)量也在不斷增加。城市化進(jìn)程和大學(xué)教育的擴(kuò)展實(shí)際上都為婦女進(jìn)入大學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了可能性。在美國(guó)的不同地區(qū)，男女同校大學(xué)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的發(fā)展軌跡。在東部，象哈佛、耶魯大學(xué)等只供男性學(xué)習(xí)的大學(xué)一直態(tài)度十分堅(jiān)決地將女性擋在校門之外。婦女只能在隸屬于這些大學(xué)但實(shí)際上是靠外界捐贈(zèng)，并采用完全不同教學(xué)方式的女子學(xué)院中接受大學(xué)教育。雖然這樣的局面使得男女同校大學(xué)教育的進(jìn)程緩慢，但在夾縫中求生存成為了東部地區(qū)男女同校大學(xué)教育發(fā)展的特點(diǎn)。在中西部地區(qū)，巨大的財(cái)政壓力迫使男女同校大學(xué)教育成為了一種主流。由于南北戰(zhàn)爭(zhēng)和保守的傳統(tǒng)，南部地區(qū)的大學(xué)教育自身發(fā)展就很緩慢，因此，男女隔離的大學(xué)教育持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。從男女同校大學(xué)教育的發(fā)展來(lái)看，得克薩斯州立大學(xué)及一些黑人就讀的大學(xué)最早采用了男女同校教育，而在受保守勢(shì)力影響最大的弗吉尼亞州，州政府資助的弗吉尼亞大學(xué)直到1870年才開(kāi)始男女同校教育。對(duì)早期的女性主義者來(lái)說(shuō)，男女同校大學(xué)教育是一種人權(quán)的體現(xiàn)。然而，從某種程度而言，賦予婦女這種權(quán)利僅僅是因?yàn)槟信中；ㄙM(fèi)太高。因此，最早實(shí)施男女同校教育的大學(xué)往往都是迫于經(jīng)濟(jì)的壓力。

推進(jìn)男女同校大學(xué)教育的原因十分復(fù)雜，其中另一個(gè)主要的原因是對(duì)女教師的不斷需求。普通教育的日益增長(zhǎng)再加上提供給男性的就業(yè)機(jī)會(huì)不斷增大，女教師的需求隨之顯現(xiàn)。在尋求廉價(jià)勞動(dòng)的同時(shí)，人們也要求政府制定法規(guī)以確保未來(lái)女教師能接受到相應(yīng)的教育。此外，宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)刺激了對(duì)傳教士的需求。從19世紀(jì)30年代開(kāi)始，各種女子學(xué)院以及向女性開(kāi)放的其它學(xué)院抓住了這個(gè)契機(jī)，注意培養(yǎng)女學(xué)生，以使她們勝任這兩種社會(huì)角色。雖然婦女可以繼續(xù)接受中學(xué)后教育，并且在工作中體現(xiàn)她們的智力和職業(yè)價(jià)值，但必須看到，上述的兩種社會(huì)角色僅僅在有限的范圍內(nèi)拓展了女性的社會(huì)領(lǐng)域，換言之，婦女仍然保留著屈從的基督教徒及子女養(yǎng)育者的身份。從20世紀(jì)開(kāi)始，專業(yè)化成為了一種潮流。專業(yè)化要求更高的專業(yè)訓(xùn)練和教育，大學(xué)教育自然地承擔(dān)了這一職責(zé)。隨著越來(lái)越多的研究生院成立，社會(huì)地位較高的工作不再由家庭出身、世襲制度決定，而教育程度開(kāi)始起主要決定作用。這促使大學(xué)內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化。隨著課程設(shè)置的改革及選修制的實(shí)行，女生的教育權(quán)利逐步得以保證，然而這些變化卻引起了社會(huì)對(duì)大學(xué)和學(xué)院女權(quán)化的恐慌。男女同校大學(xué)教育就是在這樣一種進(jìn)步與徘徊中逐步發(fā)展起來(lái)的。

三、西方各國(guó)大學(xué)男女同校制進(jìn)程

雖然許多早期女子學(xué)院已經(jīng)為婦女提供了完全的大學(xué)教育，但是，實(shí)施男女同校制教育的院校都拒絕讓婦女修讀文科課程。因此，在嚴(yán)格意義上，這類院校所提供的教育并非真正的大學(xué)教育。進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女生經(jīng)常遭到男同學(xué)的嘲笑，在校園中隨處張貼著帶有諷刺挖苦意味的漫畫，學(xué)校的雜志和報(bào)紙上也會(huì)刊登懷有惡意的文章以打壓在校的女生。雖然在同一個(gè)大學(xué)和學(xué)院接受教育，但婦女被隔離在學(xué)校的幾乎所有重要組織和活動(dòng)之外，包括俱樂(lè)部、食堂、樂(lè)團(tuán)、榮譽(yù)社團(tuán)等。除了男生對(duì)女生態(tài)度充滿敵意，學(xué)校教職人員也經(jīng)常忽視女學(xué)生的存在，老師在課內(nèi)經(jīng)常拒絕回答女學(xué)生的問(wèn)題或者干脆禁止她們參與討論。很多時(shí)候，甚至連校方的政策中也完全忽視女性或者將女性排除在外。作為針對(duì)這種情況的回應(yīng)，女生效仿社會(huì)中女性主義者的做法，在校園中建立起一種獨(dú)特的女性文化。她們創(chuàng)建各種辯論社，發(fā)展女性文學(xué)，編寫女性雜志和報(bào)紙，并且在學(xué)校的刊物上另辟“女性專版”，同時(shí)在校內(nèi)建立女性聯(lián)誼會(huì)。這些女性組織和活動(dòng)在女生擺脫大學(xué)生活中性別不公的斗爭(zhēng)中起著不可低估的作用。

西方各國(guó)大學(xué)在實(shí)現(xiàn)男女同校制的進(jìn)程中經(jīng)歷不盡相同，各自表現(xiàn)出了許多不同的問(wèn)題：

1.美國(guó)

女生在傳統(tǒng)大學(xué)中的出現(xiàn)，引發(fā)了大學(xué)課程的變革。在美國(guó)，尤其是在《莫里爾法案》頒布之后的最初幾年，大學(xué)課程中就加入了兩門女性課程。男女同校教育及對(duì)教師的需求促使許多大學(xué)創(chuàng)建了師范部，設(shè)立了家政課程。其中，衣阿華州立大學(xué)早在1871年就建立了此類課程。家政學(xué)在女子教育上的作用具有兩面性，但是，許多教育界人士支持女性接受一定的、實(shí)用的家政訓(xùn)練。在大學(xué)中選修家政學(xué)的人數(shù)不斷上升，充分說(shuō)明該學(xué)科在學(xué)生中的受歡迎程度。女生在獲得家政學(xué)的學(xué)位后，仍然可以在社會(huì)各個(gè)行業(yè)中找到穩(wěn)定的職業(yè)。這一現(xiàn)象在第一次世界大戰(zhàn)以前尤其普遍。然而，應(yīng)該看到，家政學(xué)系的存在，在某種程度上阻礙了婦女在其它學(xué)科學(xué)術(shù)上的進(jìn)步。因?yàn)楹芏嘣谄渌鼘W(xué)科已經(jīng)取得了高學(xué)歷的婦女，在大學(xué)謀職時(shí)往往就會(huì)被安排在家政系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1911年時(shí)，美國(guó)60%的男女同校大學(xué)中的女教授都屬于家政學(xué)系。教師培訓(xùn)和家政學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域吸收了19世紀(jì)絕大多數(shù)美國(guó)大學(xué)的在校女生。1900年時(shí)，在男女同校的美國(guó)大學(xué)中，共有6.1萬(wàn)名女生，其中4.3萬(wàn)名屬教育系，2000名屬家政系。直到1900年以后，這一狀況才發(fā)生改變，女生及大學(xué)女教師開(kāi)始尋求其它感興趣的課程。隨著越來(lái)越多的婦女積極參與進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，新的課程需求日漸顯現(xiàn)，例如，兒童心理學(xué)、婚姻和家庭問(wèn)題研究、社會(huì)工作及慈善事業(yè)研究等。

［摘要］1837年，美國(guó)中西部俄亥俄州的奧柏林學(xué)院首次招收了四名女生，標(biāo)志著西方傳統(tǒng)大學(xué)之門向婦女開(kāi)放。但是從嚴(yán)格意義上而言，高等教育即便是在男女同校的體制下，卻仍然長(zhǎng)期實(shí)行男女隔離的教育。西方社會(huì)男尊女卑的宗教傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)生物學(xué)上的某些謬論的誤導(dǎo)是阻礙西方大學(xué)實(shí)施男女同校制教育的主導(dǎo)原因，但是隨著西方社會(huì)風(fēng)氣的不斷開(kāi)化以及其它的經(jīng)濟(jì)、政治等因素的作用，女性進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)和男性接受同等的高等教育的現(xiàn)實(shí)條件不斷成熟，歷史的潮流必將還女性包括受教育權(quán)利在內(nèi)的一切平等的社會(huì)權(quán)利。

［關(guān)鍵詞］女子高等教育；女子教育；教育性別隔離；男女同校

Abstract:In1837,OberlinCollege,Ohio,inthemiddlewestoftheUnitedStates,firstenrolledfourwomenstudents,whichsignpostedtheopeningofthedoor

oftraditionalhighereducationinstitutionstowomen.However,strictlyspeaking,inspiteofthebeginningofcoeducation,thehighereducationspherehadbeenregulatingsexualsegregatededucationalpracticeforalongtime.Women''''sinferiorpositionresultedfromreligioustraditionandthemisleadingofbiologicalbogyintheWesternSocietyarethemainbarrierstocoeducationinhighereducationinstitutions.Thegradualovershadowofthediscriminationagainstwomen

andothereconomicandpoliticalfactorsprovidedarealisticconditionforwomentoentertraditionalhighereducationinstitutionstoreceiveequalhighereducation.Thecurrentinhistoryisboundtoreturnwomeneveryequalsocialright

includingtherightinreceivingeducation.

Keywords:women''''shighereducation;women''''seducation;sexualsegregationineducation;coeducation

作為世界女子高等教育的先驅(qū)，美國(guó)俄亥俄州的奧柏爾林學(xué)院（OberlinCollege）1837年首次招收了四名女生。四年后，其中的三名畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位。這是美國(guó)女性第一次與男性一樣接受了大學(xué)頒發(fā)的學(xué)位，也是西方女子高等教育史上的一個(gè)里程碑。19世紀(jì)末以后，隨著越來(lái)越多的綜合性大學(xué)向女性開(kāi)放，男女同校制的高等教育模式不斷擴(kuò)展。婦女在奧柏爾林學(xué)院的成功讓許多女性主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們堅(jiān)信，男女同校必將在全世界實(shí)現(xiàn)。斯通（LucyStone）1856年在婦女權(quán)利大會(huì)上發(fā)表過(guò)這樣極端的言論：“我們只需稍等時(shí)日，哈佛和耶魯大學(xué)就會(huì)接收女生。當(dāng)這些大學(xué)在等待觀望之時(shí)，無(wú)數(shù)的女子學(xué)院象雨后春筍般出現(xiàn)，預(yù)示著公正的大學(xué)教育應(yīng)該給予婦女。然而，這些女子學(xué)院是無(wú)法滿足時(shí)代的需要的，它們最終都會(huì)消失的。”［1］斯通的這番預(yù)言似乎是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣鸷鸵敶髮W(xué)直到一個(gè)世紀(jì)之后才開(kāi)始平等地招收女生，而且女子學(xué)院在她的演說(shuō)之后的多年中非但沒(méi)有消失，反而更加興旺，但是，從另一個(gè)角度來(lái)分析，斯通的話也不無(wú)道理。雖然哈佛和耶魯之類的大學(xué)對(duì)男女同校制教育予以堅(jiān)決反對(duì)，但從19世紀(jì)末開(kāi)始，男女同校制高等教育還是成為了西方大學(xué)教育的主導(dǎo)形式。不過(guò)西方大學(xué)男女同校制教育的斗爭(zhēng)歷程確實(shí)是一段艱辛的歷史。男性曾經(jīng)是如此偏執(zhí)地堅(jiān)信女性不能進(jìn)入大學(xué)接受教育，甚至認(rèn)為女性進(jìn)入大學(xué)領(lǐng)域會(huì)破壞他們深愛(ài)的大學(xué)。

一、早期西方大學(xué)性別隔離的原因

到20世紀(jì)30年代為止，在婦女進(jìn)入高等教育領(lǐng)域后的一百年中，各種反對(duì)婦女接受大學(xué)教育的爭(zhēng)論始終沒(méi)有停止過(guò)，其中對(duì)大學(xué)男女同校制的爭(zhēng)論尤為突出。即使是在婦女內(nèi)部，思想的矛盾也一直存在。盡管如此，到20世紀(jì)30年代，除個(gè)別精英或軍事的高等院校外，先前只對(duì)男性開(kāi)放的西方高等教育機(jī)構(gòu)都陸續(xù)對(duì)女性開(kāi)放了。然而，值得注意的是，女性在和男性一起接受大學(xué)教育的同時(shí)，也經(jīng)歷著由于各方的壓力所致的懷疑和恐懼。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，高等教育即便開(kāi)始實(shí)行男女同校，卻仍然長(zhǎng)期實(shí)行男女隔離的教育。在歐美國(guó)家，來(lái)自宗教及社會(huì)等各方面的輿論均反對(duì)婦女進(jìn)入大學(xué)。

1.男尊女卑的宗教傳統(tǒng)

基督教的宗教傳統(tǒng)是阻止西方女子高等教育發(fā)展的一塊重要的絆腳石。在以基督教教義為主導(dǎo)的歐美國(guó)家，無(wú)論是法律的制定還是社會(huì)的生活方式，無(wú)不將婦女不公正地?cái)[在屈從的地位。按照神的旨意，婦女的正確位置是在家庭生活中，只有男性才可以參與政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)事務(wù)。男女分別屬于不同的社會(huì)領(lǐng)域，這種觀念也是大學(xué)教育男女隔離的主要淵源。在神權(quán)、父權(quán)、男權(quán)的統(tǒng)治之下，女性不得不屈從于所謂的“女性特質(zhì)”的教條，那就是虔誠(chéng)、服從、純潔及持家［2］(P14)。

甚至在美國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，婦女的自由也受制于男權(quán)。作為美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜（Thomas

Jefferson）的智力顧問(wèn)的魯索（Jean-JacquesRousseau）也曾發(fā)表過(guò)這樣的言論：“對(duì)婦女教育的計(jì)劃必須和男性關(guān)聯(lián)。婦女一輩子的責(zé)任是使男人賞心悅目、贏得男人的尊重和愛(ài)、培養(yǎng)自己的兒子、照顧自己的丈夫、給他們提供建議和咨詢、使他們的生活快樂(lè)。因此，對(duì)年輕婦女的教育內(nèi)容應(yīng)該以上述的責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)。”［3］雖然各種主客觀的因素迫使男性作為主流的社會(huì)非常勉強(qiáng)地接受女子高等教育的觀念，但是，其前提是這種教育僅僅滿足特定的社會(huì)需求，而并非婦女應(yīng)享有的權(quán)利。由于是勉強(qiáng)地接受，因此，不少教育家認(rèn)定婦女不具備足夠的智力和能力來(lái)完成與男性一樣的課程。就算在最早實(shí)行男女同校大學(xué)教育的美國(guó)奧柏爾林學(xué)院的女生也只是修讀所謂的“女性課程”，這種課程比男生修讀的課程難度和要求都要低。女子被認(rèn)為無(wú)法完成專門為培養(yǎng)男子邏輯思維能力的一些經(jīng)典課程。她們學(xué)習(xí)的女性課程主要包括家政學(xué)及所謂的“女性科目”（finishingsubjects），例如，縫紉、繪畫、法語(yǔ)及其它一些次要科目等。課程內(nèi)容的不同也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)女生的學(xué)業(yè)要求的不同。2.生物學(xué)的謬論

19世紀(jì)中期，人們利用科學(xué)特別是生物學(xué)來(lái)解釋性別差異。英國(guó)哲學(xué)家、教育家斯賓塞（HerbertSpencer，1820～1903）就極力推崇這種思維方式。他認(rèn)為，人的身體是一個(gè)封閉的生物系統(tǒng)，身體某一部位的能量消耗必然會(huì)損耗其它部位的能量。他提出“功能專門化”對(duì)社會(huì)和生物進(jìn)化是非常關(guān)鍵的。所謂“專門化”，也包括男女性別的專門化，即男女各自扮演著不同的同時(shí)也是不可改變的角色。因此，男女采用隔離的教育體系，不僅是神的旨意，更是生物學(xué)的表現(xiàn)。

最早對(duì)男女同校教育的強(qiáng)烈抨擊來(lái)自醫(yī)學(xué)界，當(dāng)時(shí)引起了很大的社會(huì)反響。1873年，曾在哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院工作過(guò)的愛(ài)德華•克拉克（EdwardH.Clark）出版了《教育中的性別：給女孩的一個(gè)公正機(jī)會(huì)》一書。他在書中陳述了自己對(duì)婦女教育的看法。基于“生物學(xué)決定論”的觀點(diǎn)，愛(ài)德華•克拉克得出了自己的荒謬結(jié)論：由于婦女的大腦先天發(fā)育不足，而且無(wú)法像男性一樣承受大學(xué)教育帶來(lái)的對(duì)大腦活動(dòng)的刺激和壓力，因此，婦女教育的方式不應(yīng)該與男性相同。更嚴(yán)重的是，他將緊張的大腦活動(dòng)和潛在的生理組織紊亂聯(lián)系在一起。據(jù)此，愛(ài)德華•克拉克提出：男女隔離的大學(xué)教育體制是完全必須的。他強(qiáng)烈反對(duì)男女同校的大學(xué)教育，將它視為“冒犯神和人性的罪行”［2］(P17)。愛(ài)德華•克拉克的書在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成為了婦女教育反對(duì)者引經(jīng)據(jù)典的依據(jù)。在大學(xué)校園、婦女俱樂(lè)部、醫(yī)學(xué)院里，到處都能聽(tīng)到由此書所引發(fā)的有關(guān)婦女教育的爭(zhēng)辯。雖然到1873年時(shí)，美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)已經(jīng)實(shí)行男女同校教育三年了，但該校園中幾乎人人都在閱讀《教育中的性別：給女孩一個(gè)公正機(jī)會(huì)》，此書曾在該校一天之內(nèi)售出200本。在威斯康星大學(xué)，該校原來(lái)就反對(duì)男女同校教育，于是校董會(huì)就借此書來(lái)消除校內(nèi)支持婦女教育的聲勢(shì)。生物學(xué)謬論在很多西方國(guó)家嚴(yán)重地阻礙了婦女順利地進(jìn)入大學(xué)接受平等教育。在德國(guó)，針對(duì)婦女是否應(yīng)該進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的爭(zhēng)論的一個(gè)主要焦點(diǎn)是婦女天生的智力和能力。在傳統(tǒng)的偽科學(xué)理論中，婦女的腦容量要比男性的少。直到解剖學(xué)的應(yīng)用將科學(xué)事實(shí)公布于眾，這一謬論才得以破滅［5］(P2)。

二、西方大學(xué)性別隔離制度的打破

1837年，美國(guó)俄亥俄州的奧柏爾林學(xué)院第一次招收了四名女生，標(biāo)志著傳統(tǒng)大學(xué)之門向婦女開(kāi)放。但這僅僅是一種形式上的男女同校教育，在具體的課程教學(xué)和方法上，該校還是實(shí)行男女隔離的做法，例如，專門針對(duì)女生采用“女子課程”。從女生形式上進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)校門到真正的男女同校教育，經(jīng)過(guò)了將近20年的漫長(zhǎng)道路。美國(guó)的男女同校大學(xué)教育的顯著進(jìn)步是從南北戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。戰(zhàn)爭(zhēng)使越來(lái)越多的婦女面臨著自立的壓力。到1872年，有97所大學(xué)和學(xué)院開(kāi)始招收女生。然而，這些院校在教育質(zhì)量和目的方面有著很大的差異，并且多數(shù)都比只招男生的大學(xué)遜色。但應(yīng)該看到，這些院校對(duì)促進(jìn)男女接受平等教育作出了前所未有的貢獻(xiàn)。

在美國(guó)，一方面，隨著城市化的不斷推進(jìn)，尤其在東部地區(qū)，中產(chǎn)階級(jí)不斷崛起。城市化將大量的男性勞動(dòng)力吸引到城市之中，工業(yè)和城市的發(fā)展也對(duì)勞動(dòng)力的文化修養(yǎng)提出了更高的要求。另一方面，在深受基督教傳統(tǒng)影響的國(guó)家中，公民能看懂《圣經(jīng)》也是一種基本的社會(huì)需要。于是，大學(xué)教育在東部及中西部地區(qū)迅速發(fā)展，即使在相對(duì)保守的南部，大學(xué)數(shù)量也在不斷增加。城市化進(jìn)程和大學(xué)教育的擴(kuò)展實(shí)際上都為婦女進(jìn)入大學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了可能性。在美國(guó)的不同地區(qū)，男女同校大學(xué)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的發(fā)展軌跡。在東部，象哈佛、耶魯大學(xué)等只供男性學(xué)習(xí)的大學(xué)一直態(tài)度十分堅(jiān)決地將女性擋在校門之外。婦女只能在隸屬于這些大學(xué)但實(shí)際上是靠外界捐贈(zèng)，并采用完全不同教學(xué)方式的女子學(xué)院中接受大學(xué)教育。雖然這樣的局面使得男女同校大學(xué)教育的進(jìn)程緩慢，但在夾縫中求生存成為了東部地區(qū)男女同校大學(xué)教育發(fā)展的特點(diǎn)。在中西部地區(qū)，巨大的財(cái)政壓力迫使男女同校大學(xué)教育成為了一種主流。由于南北戰(zhàn)爭(zhēng)和保守的傳統(tǒng)，南部地區(qū)的大學(xué)教育自身發(fā)展就很緩慢，因此，男女隔離的大學(xué)教育持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。從男女同校大學(xué)教育的發(fā)展來(lái)看，得克薩斯州立大學(xué)及一些黑人就讀的大學(xué)最早采用了男女同校教育，而在受保守勢(shì)力影響最大的弗吉尼亞州，州政府資助的弗吉尼亞大學(xué)直到1870年才開(kāi)始男女同校教育。對(duì)早期的女性主義者來(lái)說(shuō)，男女同校大學(xué)教育是一種人權(quán)的體現(xiàn)。然而，從某種程度而言，賦予婦女這種權(quán)利僅僅是因?yàn)槟信中；ㄙM(fèi)太高。因此，最早實(shí)施男女同校教育的大學(xué)往往都是迫于經(jīng)濟(jì)的壓力。

推進(jìn)男女同校大學(xué)教育的原因十分復(fù)雜，其中另一個(gè)主要的原因是對(duì)女教師的不斷需求。普通教育的日益增長(zhǎng)再加上提供給男性的就業(yè)機(jī)會(huì)不斷增大，女教師的需求隨之顯現(xiàn)。在尋求廉價(jià)勞動(dòng)的同時(shí)，人們也要求政府制定法規(guī)以確保未來(lái)女教師能接受到相應(yīng)的教育。此外，宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)刺激了對(duì)傳教士的需求。從19世紀(jì)30年代開(kāi)始，各種女子學(xué)院以及向女性開(kāi)放的其它學(xué)院抓住了這個(gè)契機(jī)，注意培養(yǎng)女學(xué)生，以使她們勝任這兩種社會(huì)角色。雖然婦女可以繼續(xù)接受中學(xué)后教育，并且在工作中體現(xiàn)她們的智力和職業(yè)價(jià)值，但必須看到，上述的兩種社會(huì)角色僅僅在有限的范圍內(nèi)拓展了女性的社會(huì)領(lǐng)域，換言之，婦女仍然保留著屈從的基督教徒及子女養(yǎng)育者的身份。從20世紀(jì)開(kāi)始，專業(yè)化成為了一種潮流。專業(yè)化要求更高的專業(yè)訓(xùn)練和教育，大學(xué)教育自然地承擔(dān)了這一職責(zé)。隨著越來(lái)越多的研究生院成立，社會(huì)地位較高的工作不再由家庭出身、世襲制度決定，而教育程度開(kāi)始起主要決定作用。這促使大學(xué)內(nèi)部也發(fā)生了巨大的變化。隨著課程設(shè)置的改革及選修制的實(shí)行，女生的教育權(quán)利逐步得以保證，然而這些變化卻引起了社會(huì)對(duì)大學(xué)和學(xué)院女權(quán)化的恐慌。男女同校大學(xué)教育就是在這樣一種進(jìn)步與徘徊中逐步發(fā)展起來(lái)的。

三、西方各國(guó)大學(xué)男女同校制進(jìn)程

雖然許多早期女子學(xué)院已經(jīng)為婦女提供了完全的大學(xué)教育，但是，實(shí)施男女同校制教育的院校都拒絕讓婦女修讀文科課程。因此，在嚴(yán)格意義上，這類院校所提供的教育并非真正的大學(xué)教育。進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女生經(jīng)常遭到男同學(xué)的嘲笑，在校園中隨處張貼著帶有諷刺挖苦意味的漫畫，學(xué)校的雜志和報(bào)紙上也會(huì)刊登懷有惡意的文章以打壓在校的女生。雖然在同一個(gè)大學(xué)和學(xué)院接受教育，但婦女被隔離在學(xué)校的幾乎所有重要組織和活動(dòng)之外，包括俱樂(lè)部、食堂、樂(lè)團(tuán)、榮譽(yù)社團(tuán)等。除了男生對(duì)女生態(tài)度充滿敵意，學(xué)校教職人員也經(jīng)常忽視女學(xué)生的存在，老師在課內(nèi)經(jīng)常拒絕回答女學(xué)生的問(wèn)題或者干脆禁止她們參與討論。很多時(shí)候，甚至連校方的政策中也完全忽視女性或者將女性排除在外。作為針對(duì)這種情況的回應(yīng)，女生效仿社會(huì)中女性主義者的做法，在校園中建立起一種獨(dú)特的女性文化。她們創(chuàng)建各種辯論社，發(fā)展女性文學(xué)，編寫女性雜志和報(bào)紙，并且在學(xué)校的刊物上另辟“女性專版”，同時(shí)在校內(nèi)建立女性聯(lián)誼會(huì)。這些女性組織和活動(dòng)在女生擺脫大學(xué)生活中性別不公的斗爭(zhēng)中起著不可低估的作用。

西方各國(guó)大學(xué)在實(shí)現(xiàn)男女同校制的進(jìn)程中經(jīng)歷不盡相同，各自表現(xiàn)出了許多不同的問(wèn)題：

1.美國(guó)

女生在傳統(tǒng)大學(xué)中的出現(xiàn)，引發(fā)了大學(xué)課程的變革。在美國(guó)，尤其是在《莫里爾法案》頒布之后的最初幾年，大學(xué)課程中就加入了兩門女性課程。男女同校教育及對(duì)教師的需求促使許多大學(xué)創(chuàng)建了師范部，設(shè)立了家政課程。其中，衣阿華州立大學(xué)早在1871年就建立了此類課程。家政學(xué)在女子教育上的作用具有兩面性，但是，許多教育界人士支持女性接受一定的、實(shí)用的家政訓(xùn)練。在大學(xué)中選修家政學(xué)的人數(shù)不斷上升，充分說(shuō)明該學(xué)科在學(xué)生中的受歡迎程度。女生在獲得家政學(xué)的學(xué)位后，仍然可以在社會(huì)各個(gè)行業(yè)中找到穩(wěn)定的職業(yè)。這一現(xiàn)象在第一次世界大戰(zhàn)以前尤其普遍。然而，應(yīng)該看到，家政學(xué)系的存在，在某種程度上阻礙了婦女在其它學(xué)科學(xué)術(shù)上的進(jìn)步。因?yàn)楹芏嘣谄渌鼘W(xué)科已經(jīng)取得了高學(xué)歷的婦女，在大學(xué)謀職時(shí)往往就會(huì)被安排在家政系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1911年時(shí)，美國(guó)60%的男女同校大學(xué)中的女教授都屬于家政學(xué)系。教師培訓(xùn)和家政學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域吸收了19世紀(jì)絕大多數(shù)美國(guó)大學(xué)的在校女生。1900年時(shí)，在男女同校的美國(guó)大學(xué)中，共有6.1萬(wàn)名女生，其中4.3萬(wàn)名屬教育系，2000名屬家政系。直到1900年以后，這一狀況才發(fā)生改變，女生及大學(xué)女教師開(kāi)始尋求其它感興趣的課程。隨著越來(lái)越多的婦女積極參與進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，新的課程需求日漸顯現(xiàn)，例如，兒童心理學(xué)、婚姻和家庭問(wèn)題研究、社會(huì)工作及慈善事業(yè)研究等。