道德教育
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［摘要］重視道德教育是新加坡高校教育成功的重要經(jīng)驗(yàn)。借鑒其經(jīng)驗(yàn)，建立完備的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德理論教育體系，可有效實(shí)現(xiàn)中外道德教育資源的融合，提高我國(guó)高校道德教育的實(shí)效性，推進(jìn)我國(guó)高校精神文明建設(shè)。
［關(guān)鍵詞］新加坡；高校道德教育；啟示
當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮涌動(dòng)，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。在新的形勢(shì)下，我們迫切需要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德教育。對(duì)國(guó)外高校道德教育進(jìn)行冷靜思考并大膽借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，譬如借鑒新加坡高校道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提高我國(guó)高校道德教育的實(shí)效性具有積極作用。
一、新加坡高校道德教育的鮮明特色
新加坡政府積極從學(xué)校特別是高校的道德教育入手，孜孜不倦地將道德教育潛移默化到大學(xué)生的日常行為規(guī)范中，采取了一系列的道德教育措施，取得了明顯的成效。新加坡高校的道德教育具有鮮明的特色：
1．國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)是新加坡高校道德教育的重要核心
國(guó)家意識(shí)是新加坡大學(xué)生首要的思想道德課程。在大學(xué)教育中，從大學(xué)課程設(shè)置，到大學(xué)生日常行為教育，都始終貫穿“我是新加坡人”的愛(ài)國(guó)精神主線，以使大學(xué)生樹(shù)立起對(duì)國(guó)家的意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，引導(dǎo)大學(xué)生為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)。新加坡高校一直重視道德教育，20世紀(jì)60、70年代，大學(xué)生道德教育目標(biāo)是：反對(duì)獨(dú)裁，熱愛(ài)科學(xué)和真理，樹(shù)立自由、平等的道德觀念，尊重人們的各種生存和發(fā)展的權(quán)利，使大學(xué)生能夠有一種報(bào)效國(guó)家和忠于國(guó)家的道德品質(zhì)。1988年開(kāi)始，全國(guó)每年都要開(kāi)展一次“國(guó)家意識(shí)周”活動(dòng)，以凝聚國(guó)民的國(guó)家意識(shí)。在社區(qū)或街道舉辦的“國(guó)家意識(shí)周”活動(dòng)，常常是大學(xué)生發(fā)動(dòng)和組織的。在這些活動(dòng)中，大學(xué)生的各種組織、協(xié)調(diào)能力得到了培養(yǎng)，國(guó)家意識(shí)得到了加強(qiáng)。
愛(ài)國(guó)主義教育是新加坡培養(yǎng)大學(xué)生的重要手段。新加坡高校總是采取各種措施，通過(guò)各種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)。每年8月9日國(guó)慶日，全國(guó)每個(gè)家庭都要掛國(guó)旗，大學(xué)生就是這個(gè)活動(dòng)的組織者，他們?cè)谏龂?guó)旗的儀式中受到了愛(ài)國(guó)主義教育，其愛(ài)國(guó)主義熱情亦被激發(fā)出來(lái)。從90年代以后，在新加坡高校中，不論是道德教育課程，還是思想政治教育和管理工作，弘揚(yáng)國(guó)家利益第一和培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)始終是新加坡高校道德教育的主旋律。[1]
2．東方文化價(jià)值觀教育是新加坡高校道德教育的主要內(nèi)容
新加坡高校的道德教育定位十分準(zhǔn)確，即明確其文化的東方屬性。在對(duì)待東西方文化的態(tài)度上，他們堅(jiān)持技術(shù)上依賴(lài)西方，精神上固守東方。新加坡高校道德教育的主要內(nèi)容就是發(fā)動(dòng)文化的再生運(yùn)動(dòng)，對(duì)西方文化進(jìn)行有保留的學(xué)習(xí)，不搞全盤(pán)西化，對(duì)東方文化情有獨(dú)鐘，特別是東方的價(jià)值觀成為大學(xué)生價(jià)值觀的核心。從20世紀(jì)80年代起，新加坡高校開(kāi)始實(shí)行全面的道德教育，并把東方價(jià)值觀提升為國(guó)家意識(shí)，在學(xué)校廣為教導(dǎo)和宣傳。
所謂“東方價(jià)值觀”，主要是中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化。他們不是全盤(pán)照搬中國(guó)古代的儒家文化，而是使用經(jīng)過(guò)改造和選擇的現(xiàn)代新儒學(xué)。特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“八德”即“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”賦予了現(xiàn)代意義，尤其是把“忠”即愛(ài)國(guó)、忠于國(guó)家，放在了“八德”之首，以此培養(yǎng)學(xué)生成為忠于國(guó)家的新一代新加坡人；甚至在學(xué)生的期末考試中還有關(guān)于東方儒家文化的內(nèi)容。
在教學(xué)方法上，新加坡高校注重將道德規(guī)范教育的東方模式和注重思維判斷能力培養(yǎng)的西方道德教育模式相結(jié)合，特別注重引進(jìn)西方開(kāi)放式道德教育方法，取得了令人矚目的成就。總起來(lái)說(shuō)，新加坡高校道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)就是在堅(jiān)持東方傳統(tǒng)文化根基上吸收西方先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，既推動(dòng)了大學(xué)生國(guó)家意識(shí)的養(yǎng)成，又使大學(xué)生能自覺(jué)抵制西方腐朽價(jià)值觀的侵蝕，尤其是極端個(gè)人主義思潮的侵蝕。
3．思想政治教育是新加坡高校道德教育的基本主題
新加坡特別注重大學(xué)生的思想政治教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想政治意識(shí)。從歷史上看，20世紀(jì)70年代，由于政府沒(méi)有注重高校思想政治教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同步性，使得社會(huì)出現(xiàn)了一定的動(dòng)蕩，這也促使新加坡政府加緊修訂道德教育規(guī)劃，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的思想政治教育，同時(shí)號(hào)召社會(huì)和家庭全力配合。到20世紀(jì)90年代，新加坡高校適時(shí)提出并采用了一套新的思想政治教育課程，給大學(xué)生灌輸一些應(yīng)有的社會(huì)公德心、社會(huì)責(zé)任感及正確的價(jià)值觀念，同時(shí)也利用一些富有創(chuàng)意的輔導(dǎo)課程，培養(yǎng)大學(xué)生的人格和社會(huì)意識(shí)。思想政治教育成了新加坡高校道德教育的一條基本主題。
新加坡高校的思想政治教育有詳細(xì)的教育大綱，課程循序前進(jìn)，涉獵了不同的思想政治教育主題內(nèi)容，即使是同一個(gè)教育主題，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的不同，教育的內(nèi)容亦有所不同。不同年級(jí)思想政治教育的具體要求不同：大學(xué)低年級(jí)偏重發(fā)展學(xué)生良好的行為習(xí)慣，而高年級(jí)則注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義道德情操。這種由淺入深的教育符合教育對(duì)象和教育活動(dòng)的規(guī)律，體現(xiàn)了新加坡高校思想政治教育的科學(xué)性。
新加坡高校思想政治教育與中小學(xué)聯(lián)系十分緊密，而且具有實(shí)效性。他們的教育是在中小學(xué)和大學(xué)全方位展開(kāi)，但是在教育過(guò)程中則針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及其認(rèn)識(shí)特點(diǎn)灌輸不同的內(nèi)容，分階段、分層次展開(kāi)。這種大、中、小學(xué)思想政治教育的聯(lián)系，使新加坡高校的道德教育收到了很好的實(shí)效。[2]
4．注重教育實(shí)踐是新加坡高校道德教育的重要手段
新加坡高校道德教育不僅注重理論教育，而且注重教育實(shí)踐，這是新加坡高校道德教育的又一鮮明特色。他們注重發(fā)揮受教育者的主體作用，通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，寓道德教育于學(xué)校及社會(huì)活動(dòng)之中。例如，學(xué)校把灌輸愛(ài)國(guó)主義與帶領(lǐng)學(xué)生參觀社會(huì)發(fā)展成就展或參加大型建設(shè)工程相結(jié)合；把法制教育與帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展等結(jié)合起來(lái)，從反面教育學(xué)生樹(shù)立法制觀念。
這種教育實(shí)踐同時(shí)也是在潛移默化中完成的。新加坡大學(xué)生道德教育實(shí)踐除了上面所說(shuō)的那些途徑外，還有一個(gè)重要的途徑就是升國(guó)旗。在升國(guó)旗的過(guò)程中，不論是哪個(gè)層次的學(xué)生都要進(jìn)行升旗宣誓：“我們是新加坡公民，我們宣誓：不分種族、語(yǔ)言、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)一個(gè)公正平等的民主社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的幸福、繁榮與進(jìn)步，共同努力。”在這種升國(guó)旗唱國(guó)歌和升旗宣誓中，新加坡的大學(xué)生道德教育得到了很好的實(shí)踐強(qiáng)化。[1]
二、新加坡高校道德教育對(duì)我國(guó)高校道德教育的啟示
新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)是一個(gè)奇跡，這與新加坡高校道德教育抓得好是密不可分的。雖然我們與新加坡的制度不同、國(guó)情不同，但是我們兩國(guó)有著許多相同的文化根基，都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化條件下東西方文化的融合和沖擊。研究和借鑒新加坡高校成功的道德教育經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)我國(guó)高校道德教育有著重要的意義。
第一，我國(guó)高校的愛(ài)國(guó)主義教育必須重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，必須充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義教育資源。新加坡愛(ài)國(guó)主義教育資源大多來(lái)自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，為什么他們的國(guó)家意識(shí)教育成效顯著，而我國(guó)高校的愛(ài)國(guó)主義教育卻這樣或那樣地不盡如人意？原因之一就是我國(guó)高校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳不夠，更談不上將之潛移默化到人們?nèi)粘Ｐ袨橹腥ァ?/p>
在我國(guó)大學(xué)生中，現(xiàn)在仍然有人不清楚“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”為何物，這是我國(guó)高校道德教育的悲劇。中國(guó)古代有許多的愛(ài)國(guó)主義教育資源，我們自己不用，讓給了別人，而我們卻在用一些別人不用的資源來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，或者在愛(ài)國(guó)主義教育上搞形式主義，這是本末倒置。報(bào)紙上曾經(jīng)討論過(guò)中學(xué)歷史教科書(shū)是否應(yīng)該將岳飛從“民族英雄”中排除出去的話題，這就是嚴(yán)重的本末倒置。岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的民族精神和氣節(jié)，一直是我們民族生生不息的愛(ài)國(guó)主義道德教育資源，但是，今天有的人卻敢于懷疑。連岳飛的愛(ài)國(guó)情操都要質(zhì)疑，又有誰(shuí)的愛(ài)國(guó)主義精神能不懷疑？新加坡人利用我們的愛(ài)國(guó)主義資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家意識(shí)訓(xùn)練，而我們手捧金飯碗?yún)s在討飯吃。我們高校的愛(ài)國(guó)主義教育必須重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘。只有將它們潛移默化到高校道德教育的每一個(gè)層面，才能激活我們高校愛(ài)國(guó)主義教育的活力，才能真正激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
第二，必須走出我國(guó)高校道德教育的種種誤區(qū)，發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)功能。
新加坡高校道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體才能形成潛移默化的道德教育合力，學(xué)校道德教育的成功才能有保障。
毋庸置疑，我國(guó)既重視高校道德教育，又重視家庭社會(huì)的道德教育功能。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方”，“社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的重要陣地”，“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”。可見(jiàn)，我國(guó)政府是高度重視家庭社會(huì)與高校在道德教育中的有效配合的。但是，我們也要看到，這種重視其實(shí)沒(méi)有很好地落實(shí)在行動(dòng)上，即行動(dòng)上的道德教育的潛移默化做得不夠。
另外，我國(guó)社會(huì)的道德教育更是存在許多的誤區(qū)。例如，公交公司把“使群眾放心，讓市長(zhǎng)滿意”當(dāng)作道德大加宣傳，這就是一個(gè)社會(huì)道德教育的誤區(qū)。把車(chē)開(kāi)好，不出事故，是司機(jī)的本職工作，做好本職工作是個(gè)人的職責(zé)，并不是道德不道德的問(wèn)題。諸如此類(lèi)的社會(huì)道德教育誤區(qū)當(dāng)然也會(huì)沖淡高校道德教育功能的正常發(fā)揮。由于我們的家庭和社會(huì)道德教育沒(méi)有很好地配合學(xué)校道德教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有形成，學(xué)校單槍匹馬的道德教育格局反過(guò)來(lái)又會(huì)影響學(xué)校道德教育功能的發(fā)揮，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間在道德教育問(wèn)題上就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
第三，我國(guó)高校道德教育必須注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，必須注重與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合，即要重視高校道德教育的實(shí)效性。
在許多國(guó)人的思想深處總以為像新加坡這樣的資本主義國(guó)家高校的道德教育一定是蒼白或腐朽的，沒(méi)有可資借鑒的道德教育資源，正是這樣的認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)導(dǎo)致了我們高校道德教育的閉目塞聽(tīng)以至自視完美無(wú)缺。從形式上說(shuō)，我國(guó)高校的道德教育是豐富多彩的，有許多道德教育的資源甚至是獨(dú)一無(wú)二的，例如“雷鋒精神”、“張思德精神”等共產(chǎn)主義道德教育資源就是我國(guó)高校道德教育的“專(zhuān)利”。然而，由于我國(guó)高校道德教育沒(méi)有真正從大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，采取的教育方式又多是從外部強(qiáng)行向?qū)W生灌輸，嚴(yán)重地脫離了大學(xué)生的思想實(shí)際，其實(shí)效性不強(qiáng)，學(xué)生接受度不高，再加上在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的思想多元化的影響，我們對(duì)這些道德資源缺乏新的認(rèn)識(shí)，教育者不顧條件的改變和形式的變化，仍然采取傳統(tǒng)的灌輸方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，全然不管被教育者接受、內(nèi)化與否，教育的效果當(dāng)然也不理想。
當(dāng)前我國(guó)高校道德教育中存在著一種帶有普遍性的現(xiàn)象，值得警惕。這種現(xiàn)象就是：我們的高校道德教育有時(shí)候喜歡進(jìn)行“假、大、空”的宣傳，這種宣傳把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的道德教育資源內(nèi)容都異化了。例如，宣傳雷鋒，就把雷鋒宣揚(yáng)為“高、大、全”的完美形象，這就違背了實(shí)事求是精神，在大學(xué)生思想中引起了極大的反感。如此的道德教育實(shí)在令人擔(dān)憂，它不但會(huì)消弭我國(guó)高校道德教育應(yīng)有的功能，還會(huì)把我國(guó)大學(xué)生引入道德教育的歧途。因此，在這一點(diǎn)上，學(xué)習(xí)新加坡高校道德教育注重實(shí)效性的做法，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是必要的。
第四，從更深層次上來(lái)說(shuō)，新加坡高校道德教育還給了我們一個(gè)重要的啟示，即我國(guó)高校道德教育必須要建立一個(gè)完備的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德理論教育體系。
從目前情況來(lái)說(shuō)，我們不能不承認(rèn)我國(guó)高校的道德教育確實(shí)還存在道德理論教育嚴(yán)重不足的問(wèn)題。其主要表現(xiàn)之一是我國(guó)高校對(duì)道德理論教育重視程度不夠，沒(méi)有形成道德教育的理論體系。二是我國(guó)高校道德理論教育的形式主義現(xiàn)象嚴(yán)重。我國(guó)大學(xué)里有的學(xué)科雖然也開(kāi)設(shè)了倫理學(xué)，但是走過(guò)場(chǎng)是普遍現(xiàn)象。傳授者底氣不足，學(xué)生不知所云，只是隨便應(yīng)付考試，而且考試大都是采取寫(xiě)一篇應(yīng)付式的小論文的形式。學(xué)生到底掌握了多少倫理學(xué)知識(shí)，甚至有沒(méi)有掌握都是一個(gè)問(wèn)題。三是我國(guó)高校道德理論教育和實(shí)踐的課時(shí)極少。有的學(xué)校雖然在部分專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)了倫理學(xué)課程，但是給學(xué)生的課時(shí)卻很少，或者只有幾次講座，更談不上倫理道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)過(guò)了，也就丟完了。這種道德理論教育并沒(méi)有為學(xué)生所接受，更談不上內(nèi)化了。
除新加坡外，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、意大利、法國(guó)、日本等資本主義國(guó)家高校道德教育的做法都有值得我們借鑒的地方。我們對(duì)新加坡等國(guó)外高校道德教育的思考和借鑒，并非要全盤(pán)否定我國(guó)高校自己的道德教育，而是要本著“他山之石，可以攻玉”的精神，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使我國(guó)高校的道德教育走上一個(gè)更高的臺(tái)階。更進(jìn)一步說(shuō)，對(duì)新加坡高校道德教育的思考，還有助于清除國(guó)人思想中對(duì)國(guó)外高校道德教育的種種不正確的認(rèn)識(shí)和觀念，實(shí)行中西方高校道德教育資源的大融合，其最終目標(biāo)是為了推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義高校的精神文明建設(shè)。
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