學(xué)校中自我教育實(shí)踐探析

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摘要：學(xué)生自我教育是一種充分張揚(yáng)主體自主性的學(xué)校德育形式。本文探討了新時(shí)期下開展學(xué)生自我教育的有效形式、途徑,也提出了學(xué)校實(shí)施自我教育的一些原則和著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：自我教育學(xué)校德育教育活動(dòng)

近年來,自我教育作為一種有效的教育形式已在整個(gè)教育界受到了前所未有的關(guān)注,并逐漸成為教育的重心。學(xué)校德育工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,除了正面引導(dǎo)、灌輸外,也離不開自我教育手段的運(yùn)用。因?yàn)閺母旧险f,學(xué)校德育的最終目的就是使所有學(xué)生都得到主動(dòng)發(fā)展,全面發(fā)展。學(xué)校德育工作所采取的一切方法都離不開促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)受教育者的自我教育。如蘇霍姆林斯基所言,沒有自我教育,就沒有真正意義上的教育。

一、主體意識的提升和學(xué)生的自我教育

在新的歷史時(shí)期,學(xué)校德育所面臨的重大課題之一是:隨著全球化步伐的不斷加快,信息來源多元化,學(xué)生的視野更加開闊,思想更加活躍,其思維的時(shí)空領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,學(xué)生的思維不斷由依附型轉(zhuǎn)向獨(dú)立型,“上尊下卑”的傳統(tǒng)觀念受到民主平等觀的挑戰(zhàn)和沖擊,過去那種單向灌輸,填鴨式的德育工作方法,由于缺乏民主、平等的精神,方法上簡單粗糙,往往收效甚微,也容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。學(xué)校德育工作如何以人為本,從學(xué)生成長的實(shí)際需要出發(fā),盡可能貼近生活,貼近實(shí)際,貼近學(xué)生,避免“高、大、空”,努力調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性,關(guān)注學(xué)生主體成長的實(shí)際,關(guān)心學(xué)生主體成長的需要,已成為新時(shí)期學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

辯證唯物主義告訴我們:外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。在學(xué)校德育工作中,“任何理性教育,形象的感染,都是外部的客體,都只有通過主體的心理過程才能起到這樣或那樣的作用,如果沒有主體內(nèi)心心理過程的發(fā)生,任何教育都等于零。”同樣,學(xué)校的德育過程必須經(jīng)過學(xué)生主體的認(rèn)同,化為主體的自身意識才能起作用,才能在行動(dòng)上表現(xiàn)出來,否則就達(dá)不到理想的效果。只有通過激發(fā),引導(dǎo)學(xué)生自我教育的積極性、自覺性,改變學(xué)生在學(xué)校德育過程中的消極,被動(dòng)地位,看到學(xué)生是具有主體意識,能動(dòng)選擇能力的獨(dú)立個(gè)體,充分發(fā)揮學(xué)生主體的自我教育功能,學(xué)校德育才能取得理想的效果。

二、積極探索學(xué)生自我教育的有效形式

學(xué)生自我教育是一個(gè)主體主動(dòng)地、自覺地改造自我、提高自我的過程、是一個(gè)學(xué)生通過自我認(rèn)識、自我反思、自我評價(jià)、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我完善、自我實(shí)踐等方法,自覺地接受先進(jìn)思想和正確理論,克服錯(cuò)誤思想和不良行為,使自己的政治覺悟,思想品質(zhì)等向良性方向轉(zhuǎn)化發(fā)展的教育過程。它包括學(xué)生個(gè)體的自我教育和集體的自我教育。個(gè)體自我教育的主體既是教育者,又是教育對象,集體自我教育是指學(xué)生集體內(nèi)部的互相幫助,互相教育。學(xué)生集體的自我教育,對于形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、抵制和消除不良社會(huì)風(fēng)氣的影響起到積極作用。學(xué)生自我教育的形式多種多樣,主要有:

(一)自講自演式

自講自演活動(dòng)是一項(xiàng)很有針對性、實(shí)效性的活動(dòng),一方面,它可以改變學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)校德育中一貫所處的“觀眾”,“聽眾”地位,鮮明地體現(xiàn)民主,平等的原則,另一方面,讓學(xué)生自講自演可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識和主人翁意識。自講自演式的具體途徑很多,既可以是有組織、有計(jì)劃,有目的的大型宣講活動(dòng),如迎北京奧運(yùn)的宣傳,抗震救災(zāi)的宣傳,完全可以讓學(xué)生出場擔(dān)任主角,也可以在團(tuán)隊(duì),班會(huì)活動(dòng)中組織學(xué)生就某個(gè)校園話題、社會(huì)話題各抒己見,在討論中提高學(xué)生的思想水平和是非的辨析能力。甚至,一些看似程式化的教育活動(dòng),也可以讓學(xué)生“自講自演”,如舉辦十八歲成人宣誓儀式,組織學(xué)生討論:十八歲對你意味著什么?通過填寫“青春心愿卡”,收集信息、交流思想工作,在此基礎(chǔ)上,再選幾位有代表性的學(xué)生上臺發(fā)言,在師生以及家長的互動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的公民責(zé)任意識、法制意識等。

(二)自學(xué)自教式

這里所指的自“學(xué)”自“教”,既包括學(xué)生學(xué)“有字書”,又包括學(xué)生學(xué)“無字書”,既包括傳統(tǒng)的文化載體,也包括現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)資源。學(xué)生自我教育中的自學(xué)自教,首先體現(xiàn)在學(xué)生文化涵養(yǎng)的提高過程之中。由于信息來源渠道的多樣化,難免會(huì)出現(xiàn)魚龍混雜,良莠不齊的境況,這就要求學(xué)校在教育過程中既要注重對學(xué)生的閱讀內(nèi)容尤其是對其課外閱讀的內(nèi)容采取一些清“源頭”,引“源頭”的措施,搭建“書香校園”之類的活動(dòng)平臺,除教師有針對性地向?qū)W生推介一些有助于其成長,思想內(nèi)容健康向上的書目及網(wǎng)站外,同時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生組織諸如“修身文章推薦”活動(dòng),讀書心得交流活動(dòng),展示學(xué)習(xí)成果的個(gè)人網(wǎng)頁評比活動(dòng)等,交流彼此的收獲,以促進(jìn)其相互啟發(fā)、共同提高。學(xué)生自我教育中的自學(xué)自教,更重要的方面,則是學(xué)生主體自身積極參與構(gòu)建、優(yōu)化德育環(huán)境的實(shí)踐。在這方面,目前一些學(xué)校的具體做法有:組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其中包括寒暑假組織的社會(huì)調(diào)查,“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),志愿者服務(wù)活動(dòng);校內(nèi)組織的勞動(dòng)實(shí)踐周活動(dòng),各種形式的學(xué)生民主管理、民主監(jiān)督活動(dòng),各類學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)以及班級自治活動(dòng)等。通過自主參與、自我管理,不但可讓學(xué)生增長實(shí)際才干,更可推動(dòng)學(xué)生在自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,塑造與時(shí)代精神相適應(yīng)的理想人格。

(三)自勵(lì)自警式

“自勵(lì)”包括目標(biāo)自勵(lì)和榜樣自勵(lì)等。自我教育離不開目標(biāo)激勵(lì),有經(jīng)驗(yàn)的教師往往十分注重引導(dǎo)學(xué)生自己樹立目標(biāo),尤其是階段性的目標(biāo),讓學(xué)生“跳一跳”,摘到“桃子”,在成功的體驗(yàn)中,增強(qiáng)進(jìn)步的信心。自我教育也需要有榜樣的引領(lǐng),這種榜樣,離學(xué)生距離越近,可比性、可學(xué)性越強(qiáng),就越容易被學(xué)生接受,越易形成學(xué)先進(jìn),趕先進(jìn)的良好風(fēng)氣。榜樣的確定,不少學(xué)校不少老師把“選擇權(quán)”交給學(xué)生自己,比如評選“校園標(biāo)兵”,推薦“感動(dòng)校園的人物與事件”,評比班內(nèi)方方面面的“最優(yōu)”,等等。學(xué)生自己選出榜樣,自己學(xué)習(xí)、效仿,不經(jīng)意間,實(shí)現(xiàn)了思想道德上的“爬坡”。

“自警”,即自我防錯(cuò)和糾錯(cuò)。魏書生老師有許多經(jīng)典的收法。如指導(dǎo)學(xué)生“堅(jiān)持道德長跑——寫日記”,“每天點(diǎn)燃盞思想的明燈(有針對性地抄錄一條座右銘),“犯錯(cuò)誤,(下轉(zhuǎn)第230頁)(上接第222頁)寫心理病歷”等,作為引導(dǎo)學(xué)生自我教育的成功經(jīng)驗(yàn),常為教育界人士所津津樂道。

(四)自娛自樂式

自我教育不一定是“一本正經(jīng)的教育”,根據(jù)青少年的天性,與“玩”嫁接在一處,一些時(shí)候,反倒事半功倍,更見成效。美國的迪斯尼樂園,就體現(xiàn)了這種理念。如何讓學(xué)生“學(xué)會(huì)休閑”,自己組織一些有意義的文娛、體育等活動(dòng),寓教于樂,陶治情操,增強(qiáng)其集體意識和對生活的熱愛,許多學(xué)校都作了認(rèn)真的探索。如開展雙休日校園文化廣場活動(dòng),每周都安排一項(xiàng)“重點(diǎn)活動(dòng)”:或通俗歌曲大賽或戲曲晚會(huì)或英語口語交際或現(xiàn)場書畫展示或工藝品制作或效游或球賽聯(lián)誼等。在活動(dòng)組織上充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用,一切由學(xué)生“當(dāng)家”。通過這些活動(dòng),閑暇生活可變得充盈起來,校園文化也可因其亮麗的青春色彩而真正成為“學(xué)生自己的文化”,在“化學(xué)生”,育德育才方面發(fā)揮更大的作用。

(五)自評自議式

如果把教育過程比作一個(gè)螺旋上升的鏈條,那么,評價(jià)就是具有特殊意義的一環(huán)。評價(jià)要自評他評兼顧,從“德育以促進(jìn)主體現(xiàn)代性發(fā)展為根本”的角度看,在“自評”與“他評“之間,更應(yīng)注重的是自評,而非他評,如組織“我眼中的自己”主題班會(huì)活動(dòng),“跟自己說悄悄話”的征文活動(dòng)。尊重差異,讓學(xué)生自已規(guī)范評優(yōu)內(nèi)容,選擇自己最具優(yōu)勢的兩項(xiàng)和最待改進(jìn)的兩項(xiàng)來參加班內(nèi)評比,以便調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的能動(dòng)性,集中時(shí)間和精力發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改進(jìn)不足。在實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)上,更“重在自評自議,如學(xué)生的教育見習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)。在見、實(shí)習(xí)結(jié)束后,學(xué)生的自評自議的主要內(nèi)容包括:(1)通過見、實(shí)習(xí)對自己的學(xué)識、能力及思想水平有哪些新的認(rèn)識?(2)在見、實(shí)習(xí)中,你發(fā)現(xiàn)自己還有哪些缺點(diǎn)或不足?(3)見、實(shí)習(xí)中你的突出收獲是什么?最大體會(huì)是什么?等等。由于總結(jié)來自學(xué)生的切身體驗(yàn),所以針對性也強(qiáng),實(shí)效性也大。

以上所羅列的幾種自我教育形式在目前學(xué)校德育中較為普遍采用,隨著實(shí)踐的深入,我們還需不斷探索一些有效途徑加以完善,補(bǔ)充。

三、學(xué)生自我教育中應(yīng)注意的問題

第一,學(xué)生自我教育是“思”和“行”的統(tǒng)一,我們不能簡單地把它等同于“自我反思”,“閉門思過”或“反躬內(nèi)省”,而應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的鍛煉和修養(yǎng),應(yīng)把學(xué)生自我教育看成是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“思”與“行”的辯證統(tǒng)一。

第二,自我教育并非“自發(fā)教育”。學(xué)校德育中的學(xué)生自我教育并非意味著削弱或放棄學(xué)校德育中的正面引導(dǎo)的作用,放棄對學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)、組織,更不是“放任自流”,相反真正的自我教育必須圍繞黨的方針、政策,圍繞學(xué)生健康成長的需要進(jìn)行,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、自覺地改造自我,提高自我。

第三,學(xué)生自我教育的成效如何,能否保證自我教育的長期性和穩(wěn)定性,關(guān)鍵取決于能否培養(yǎng)和壯大學(xué)生中的積極分子隊(duì)伍,只有通過提高他們的思想道德和政治覺悟,充分發(fā)揮其帶頭作用,進(jìn)而通過學(xué)生間的自我教育形成群體共識,才能保證學(xué)生自我教育的導(dǎo)向和成效,為良好班風(fēng),校風(fēng)的形成創(chuàng)造積極條件。

學(xué)生自我教育作為一種充分張揚(yáng)主體自主性的學(xué)校德育形式現(xiàn)已越來越多地被人們所認(rèn)同,在新時(shí)期下積極探索如何幫助和引導(dǎo)學(xué)生形成良好的自我教育能力,以強(qiáng)化其個(gè)體責(zé)任感,提高其控制個(gè)性行為的能力,規(guī)范自我,完善自我,使廣大青少年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,也將成為提高學(xué)校德育整體功效的重要舉措。

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