高中段落法教學(xué)

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多年以來，語文教學(xué)采用的就是單一固定的“教學(xué)八股”，其內(nèi)容無非作家作品、字音、字詞、誦讀朗讀、段落大意、中心思想、寫作特點、練習(xí)鞏固幾個固定不變的步驟。這種八股模式實在是“滿堂灌”的一個巧妙的變種。因為其中的無論哪一個環(huán)節(jié)，都是站在教師的角度去操作和執(zhí)行的，并沒有真正以發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性為根本目標。在整個這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中，仿佛教師是為了降低知識的難度便于學(xué)生認知而不得不采取的方法，但是，這樣的教學(xué)結(jié)果無疑以犧牲學(xué)生認知水平的提高為前提。到最后，學(xué)生既讀不懂語言材料中的“微言大義”，更不能從宏觀上把握整體內(nèi)容，也就見怪不怪了。

在這里，我們假設(shè)教學(xué)“八股”的“作家作品、字音、字詞、誦讀、朗讀”采取哪一種教學(xué)方法并無不可，那么，剩下的就是“段落大意、中心思想、寫作特點”重要幾個環(huán)節(jié)了。而這幾個環(huán)節(jié)實質(zhì)上并非從學(xué)生的內(nèi)化學(xué)習(xí)傾向進行考慮，自然對于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能就有如蜻蜓點水，水上飄萍。它的弊端是十分顯著的：

其一、在以這種教學(xué)方式為主要手段的教學(xué)中，學(xué)生被當作被動的接受者來對待，根本沒有自主學(xué)習(xí)的可能和機會，老師教什么，他才學(xué)什么。即使學(xué)生在課下根據(jù)自己的不同認知方式理解了課文，但在長期的課堂教學(xué)中，由于教師不得不面對四五十張不同的面孔，只能采用相對單一的教學(xué)模式，因而，學(xué)生的個性化認知優(yōu)勢并不能得到很好的發(fā)揮，天長日久，只好在潛移默化之中受到負面的影響，從而阻礙了自己思維能力的發(fā)展。

其二，段落分析法實質(zhì)上是一種局部認識法，也即是部分學(xué)習(xí)法，“部分學(xué)習(xí)又稱分段學(xué)習(xí)，是把所學(xué)材料分成若干段落，逐段學(xué)習(xí)，最后把已學(xué)會的各段綜合起來。”[1]它的優(yōu)越性在于：學(xué)生能很早地了解到自己的進步情況。對所學(xué)材料中不同難度的段落或部分，可以付出不同的時間和精力。但是這種學(xué)習(xí)方法是有前提的。首先要看學(xué)生的認知水平：“在條件相同的情況下，學(xué)習(xí)者越聰明、越成熟、越有知識經(jīng)驗，運用整體學(xué)習(xí)的效果越好；反之，運用部分學(xué)習(xí)的效果好。”對于高中學(xué)生來說，這一點本來根本不應(yīng)該成為問題。可是，在教學(xué)中，我們往往忽視了高中學(xué)生的這一心理特點。“青少年期是兒童身心發(fā)展逐步趨于成熟的時期，到了青年初期，思維能力基本上接近于成人的水平。”“高中生的抽象邏輯思維更多是屬于理論型的，他們已開始能以理論作為指導(dǎo)，來分析綜合各種事實材料，從而不斷擴大自己的知識領(lǐng)域。……基本上能掌握辯證思維規(guī)律。”[2]所以當我們降低學(xué)生的認知水平的時候，也就是阻礙他們發(fā)展的時候。其次，要看學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“邏輯性強的、有意義的材料，整體學(xué)習(xí)有效；無意義的材料部分學(xué)習(xí)的效果較好。長而復(fù)雜的材料，宜用部分學(xué)習(xí)，短而簡單的材料，則宜用整體學(xué)習(xí)。”用這種標準來衡量高中語文教材，那么，如果不考慮提高學(xué)生的思維素質(zhì)的話，很少有幾篇文章是適合用部分學(xué)習(xí)法的。因為，盡管是文學(xué)作品，它們依然有很強的邏輯性，有很強的理性色彩。而這一點正適合高中學(xué)生的心理特色。如果我們在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，就能避其所短，揚其所長。第三，要看學(xué)習(xí)的方式：“集中學(xué)習(xí)時部分學(xué)習(xí)效果好，分散學(xué)習(xí)時，整體學(xué)習(xí)效果好。”[3]這里的集中學(xué)習(xí)當然不是指集中在教室里學(xué)習(xí)，而是指集中眾多的知識內(nèi)容而言。就單篇文章而言，它當然適宜用整體學(xué)習(xí)的方式了。而事實上，教材中的許多文學(xué)作品，用整體學(xué)習(xí)法，往往能起到事半功倍的效果。有很多作品，不用教師特別講解，學(xué)生就能深入到作品的本質(zhì)。

比如：魯迅先生的《記念劉和珍君》，我們在講授時往往沒有少費精力，但實際上教學(xué)效果卻并不理想，原因是我們習(xí)慣于段落分析而忽略了整體閱讀，這樣學(xué)生只注意到了局部的知識，沒有把他要掌握的知識放在一個體系里，因而增加了閱讀的困難，只要我們稍微留心就會注意到，文章既然是記念劉和珍的，那么，我們只需找出劉和珍的有關(guān)材料，作者的思想感情也就一目了然了。在此基礎(chǔ)上深入分析就能使學(xué)生的認識得以強化。如夏衍的《包身工》無非寫的是我國二三十年代帝國主義與國民黨政府相勾結(jié)，剝削壓迫中國工人的事實；我們只需把包身工放在一個歷史的環(huán)境里，設(shè)計幾個問題，教學(xué)中的難題也就迎刃而解。如包身工產(chǎn)生的歷史原因是什么？包身工在日本紗廠里受到哪些非人的待遇？它反映的本質(zhì)是什么？作者對“包身工”這一特殊現(xiàn)象持什么態(tài)度？等等，把握了整體，再去挖掘深處的內(nèi)容，則水到渠成。《在馬克思墓前的講話》文章說得清清楚楚，馬克思的逝世對于無產(chǎn)階級是一個巨大的損失，我們只要引導(dǎo)學(xué)生找出這個評價的理由，文章的內(nèi)容也就完成了一大半。《裝在套子里的人》題目昭示得十分明白，我們只要找出有關(guān)的“套子”，則套中人的形象一目了然。《拿來主義》，最好的辦法是引導(dǎo)學(xué)生明晰“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”的概念及其它們的內(nèi)在邏輯關(guān)系，全文亦就達到了提綱挈領(lǐng)的目的。因為這里的“閉關(guān)主義”是“送去主義”的前提，“送去主義”是“送來主義”的前提，所有這些主義無一不意味著“拿來主義”產(chǎn)生的必然性。《雨中登泰山》找出“登”的過程和有關(guān)“雨”的細節(jié)，全文的大概也就差不多了，根本用不著一段一段地進行分析，中間泰山松的描繪不過值得一讀而已。《長江三峽》的內(nèi)容亦十分清楚，無非三個“峽”。文章記敘得也有條有理，無需講解，學(xué)生自能讀個大略。怪就怪在，像這種文章，我們還要花大力氣去饒舌，而不是引導(dǎo)學(xué)生深入到作品內(nèi)部去挖掘作品的深層含義。

正因為我們在教學(xué)中，小看了學(xué)生的認知水平，沒有有意識地為他們設(shè)計一些力所能及的認知階梯，讓學(xué)生自主地去鉆研，故而使他們一天天地失去了提高思維素質(zhì)的機會，當然閱讀技能就不能得到發(fā)展了。而思維素質(zhì)的綜合發(fā)展乃是導(dǎo)致認識水平提高的根本保證。

心理學(xué)認為，不同感覺器官接收下來的信息，是反映事物各種簡單屬性的感覺模式，它們作為視覺、聽覺和觸覺等感覺的神經(jīng)沖動，可以會聚到同一個神經(jīng)元上，進行跨感覺模式的信息加工，結(jié)果形成一個反映事物整體性質(zhì)的知覺信息。這個知覺信息的加工就叫做整合。由整合可知，感知覺神經(jīng)回路可以從各種感覺模式的信息中進行概括和抽象，并能形成一個跨感覺模式的概念。可見，整合是一種帶有概括性的綜合整理，形成的是比簡單感覺更高層次的整體性質(zhì)信息。人腦思維概括能力與知覺整合作用有著緊密的聯(lián)系，缺乏整合操作人們就無法從整體上對事物進行認識。這一點已為腦科學(xué)家和臨床診斷所證實。[4]

中國傳統(tǒng)思維方式非常注意直覺性、整體性與模糊性相統(tǒng)一，它善于對事物進行總體把握和注重事物的運動和聯(lián)系。[5]運用整體學(xué)習(xí)的方式無疑正適宜這種傳統(tǒng)思維。因為整體學(xué)習(xí)是把所學(xué)材料看作一“單元”，直到學(xué)會為止；它的優(yōu)越性在于：學(xué)習(xí)中可以充分利用材料的意義或邏輯關(guān)系，直到深入到作品的核心，而且越深入，在學(xué)習(xí)者頭腦中形成的信息模式和結(jié)構(gòu)就越清楚。學(xué)習(xí)中形成的聯(lián)想也正是學(xué)習(xí)完成時起作用的聯(lián)想。

基于這樣的認識，我們也就能減少教學(xué)的盲目性，從學(xué)生的角度進行教學(xué)設(shè)計，從而發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識。

[1]《中國大百科全書·心理學(xué)卷》，《整體學(xué)習(xí)和部分學(xué)習(xí)》，中國大百科全書出版社，下同。

[2]《中國大百科全書·心理學(xué)卷》，《思維發(fā)展》。

[3]《中國大百科全書·心理學(xué)卷》，《整體學(xué)習(xí)和部分學(xué)習(xí)》。[4]《思維辭典》，浙江教育出版社。

[5]《思維辭典》，浙江教育出版社