教學設(shè)計教學

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一

對于教學的進程有各式各樣的分析，有各種各樣的設(shè)計。但是一般情況下會有這樣兩個進程：一是由未定論向定論的過渡；二是由實然到應然的過渡。從某種意義上講，教學正是引導學生完成這兩類過渡；這兩種過渡都意味者認識的變化、認識的進展。對于認識的變化可以從多個角度考察。有感性到理性、個別到一般的過程，也有我們這里提到的過程。當然還需注意的是，教學不只是一個認識過程，它是學生和教師多方面心理演進的過程。雖然認識過程特別值得關(guān)注。

多種多樣的教學設(shè)計大體上離不開這樣兩種過渡，實際的教學就在于我們?nèi)绾稳グ盐?。學生總是從或然到釋然，到實然，再到應然的，用哲學的語言說就叫做從必然王國走向自由王國，說的也是同樣的過程。我們根據(jù)什么設(shè)計教學呢?難道不是根據(jù)我們對過程的理解和把握來設(shè)計的嗎?

設(shè)計常常進入程序，設(shè)計出一定的步驟，好的程序就有可能有好的效果。教學不能匆匆忙忙進入應然，有時候，那只是一種表面功夫，往往造成似懂非懂，不知所以然，往往堵塞了思維的充分展開。進入應然恰似水到渠成，水若未到，渠只能干等。倉促進入應然是一種不成熟的教學行為，可惜這種現(xiàn)象相當普遍地存在，甚至一些教學理論就有這樣的毛病。

二

人們常說興趣是最好的老師。這位“老師”誰來請，學生去請，可是老師有義務幫助學生去請。這位“老師”是從哪里來的呢?

有興趣的東西才可能喜歡，比較喜歡的東西多半是對其有興趣的東西。這個簡單的提示也告訴我們學生喜歡什么。喜歡不喜歡也是比較而言的。學生比較不喜歡劈頭蓋腦突然來臨的斷言，尤其是那種指指點點、斬釘截鐵的斷言。

學生比較喜歡你告訴我或你讓我明白道理，至于應當根據(jù)這個道理怎么去做，最好我自己去尋求，我自己去選擇。也就是說，教師告訴我實然，應然由我自己去說、去想、去找。

如果教師的教學藝術(shù)更好一些，從或然開始引導學生思考或討論，并且居然通過這種引導讓他自己發(fā)現(xiàn)了實然，他會更高興，更感興趣，更加喜歡。

興趣常常從新鮮感、好奇感、疑惑感那里來。那會是個什么樣子呢?為什么是這樣的呢?為什么不是那樣的呢?如果自己居然也能思考，能發(fā)現(xiàn)了，興趣就更加強烈了。

一般人是比較喜歡異乎尋常、出其不意的，學生更是如此。一切都那樣習以為常，一切都板上釘釘了，還會增加多少興趣?如果還加上教授的人板起面孔說話，那更可能讓學生感到索然無味。講得好的老師幫學生請來“老師”(興趣)，講得不好的老師還可能趕跑“老師”(興趣)。

再說，學問，學問，就是學“問”，學問就是從學“問”開始的。為什么那么高比例的學生相對比較喜歡或然性命題呢?這也表明，學生喜歡從學“問”開始。

從定義或概念開始，從結(jié)論開始，是教學不宜采用的。這既不符合學生的認識規(guī)律，也不符合學生的情意變化規(guī)律。

“問”不只是一個技術(shù)問題。即使作為一個技術(shù)問題也十分不容易。學“問”當然包括了學習“問”的技術(shù)、技巧。同樣面對一種現(xiàn)象或一個事物，有的人僅僅技巧高人一籌就可以迅速提出一連串問題，而有的人就只是木然面對。

有一次，我請學生圍繞“學會關(guān)心”這個命題提出問題，也是訓練他們?nèi)绾翁釂?，亦即引導他們學“問”。等了好幾分鐘，竟無人提問。于是我只好就范了，自己問了：“關(guān)心需要學嗎?”“不學也可以會嗎?”“怎樣去學會關(guān)心?”“關(guān)心些什么?”“任何關(guān)心都會有積極效果嗎?”“大約要學好久才能學得像個樣子?”學生多少有點興趣了，“原來，一個‘學會關(guān)心’還有這么多問題啊”!

這個事例進一步證明學生是喜歡問、喜歡面對問題的，這與70％的學生相對喜歡或然性命題的現(xiàn)象是相吻合的。

學“問”本身確實還不只是一個純技術(shù)性問題，還有學生敢不敢問、愿不愿問、愛不愛問的問題。過分看重結(jié)果而忽視過程的教學可能使學生不愿問，過分威嚴的教學可能使學生不敢問，沒有相當講究的教學藝術(shù)學生很難做到喜歡問，而沒有這一切，沒有學“問”，真正的學問又怎能獲得?

教學設(shè)計在很大程度上就是設(shè)問，不只是設(shè)計一系列好的、引人深思的問題，而且創(chuàng)造優(yōu)良的發(fā)問環(huán)境，讓問題在此環(huán)境中繁茂生長，讓學生與教師互問，乃至互疑互質(zhì)。這便是一種很高的教學境界了。學生在“問”中習得學問，在“問”中獲得結(jié)論，在“問”中擴大想像與思維的空間，在“問”中獲得寶貴的學習興趣(“老師”)。

三

人們常說的，也是常擔心的結(jié)果是“知其然，而不知其所以然”。這個“所以然”就是我們這里所說的實然，而“知其然”者之“然”常常就是我們這里所說的應然。只知道應當是這樣，應當這樣做，不知為什么是這樣，根據(jù)什么應當這樣做而不應當那樣做。

一般的課程編制者會注意到實然性命題的地位，并不急著進入應用，并不急著交待應當怎樣做，也可以說是不急著進入技術(shù)性問題。

教學設(shè)計并不只是一堂課的設(shè)計。從大的方面講，還需有整個課程的教學設(shè)計；從小的方面講，則還需有一堂課中某個環(huán)節(jié)的設(shè)計，或稱環(huán)節(jié)設(shè)計。由這些環(huán)節(jié)設(shè)計組成一個鏈條，構(gòu)成整個課程的設(shè)計。又由一堂堂課的設(shè)計組成一個大鏈條，構(gòu)成整個課程的設(shè)計。

比如說，一堂課中需講授兩個實然性命題，并有相應的應然命題，那么，對每個實然命題宜有所設(shè)計，讓學生真的知其所以然。

有經(jīng)驗的老師大半都明白，這還不算真的，在初知實然命題而進入應然之后，悟性較好的學生會返回來再思索那個實然，這才更靠近那個所以然了。教師的更加優(yōu)秀還表現(xiàn)為能喚起學生的悟性，善于引導學生的悟性和回歸。

布魯納有個“螺旋式課程”概念，后來被后現(xiàn)代所特別看重，并被借以形成后現(xiàn)代的“四R”方案之一的回歸性(recur)。其實，有經(jīng)驗的教師都有意地進行回歸或無意地實施了螺旋式課程，并在細節(jié)中體現(xiàn)出來，細節(jié)表現(xiàn)完美。

布魯納的教育思想實質(zhì)上是看重實然命題的，但他并未忽視螺旋式教學的重要性，否則，恐怕后現(xiàn)代主義對之不會有多大的興趣。布魯納對結(jié)構(gòu)的看重實質(zhì)上是對基本原理(大都是實然性命題表現(xiàn)出來)的看重，因為它是最便于遷移的。遷移的主要方向之一便是轉(zhuǎn)換至應然性命題。

將教學及其設(shè)計中的問題聯(lián)系及此可列述為三種情況：一是長時間停留在實然而不適時去遷移(轉(zhuǎn)換于應然)；二是過于急促地轉(zhuǎn)入而不具有多少遷移的性質(zhì)了，或者說轉(zhuǎn)入后很難回首實然；三是缺乏遷移或轉(zhuǎn)入應然之后的必要回歸，構(gòu)不成螺旋。遷移的方式并不是一成不變的，但大凡有效的遷移應產(chǎn)生反遷移，一種特定的回歸也形成特定的螺旋方式。

在同一內(nèi)容上的三類相關(guān)命題(或然的、實然的、應然的)之中，測試表明，學生最不喜歡的是應然性命題。然而，這一測驗結(jié)果并不表明學生在任何情況下都是對應然性命題沒有興趣的，更不表明應然性命題在任何時候都是沒有多少價值的。從教學角度講，這就看如何展開進程，如何進行相關(guān)的設(shè)計，設(shè)計得好，學生仍能以極高的興趣進入，也可能對技術(shù)性問題有興趣。

教學設(shè)計是教學智慧展現(xiàn)的舞臺，但其根基在舞臺本身的承載能力。在同樣先進的教學原理之下，可以有著千百種不同的表演，一個優(yōu)秀的教師所實際掌握的教學設(shè)計方案絕不只有一兩種、三五種，他將能根據(jù)不同的學生、不同課程乃至課程的不同單元，在不同的環(huán)節(jié)里采用多種設(shè)計。一位優(yōu)秀的教師對教學的思索大體也是經(jīng)過或然而實然，經(jīng)過實然而應然，而創(chuàng)造出許多行之有效的、獨具教師個性的設(shè)計來。

[摘要]給人留有較大想象空間的對象，往往令人感興趣。據(jù)此，教學在引導學生由未定論向定論過渡、由實然向應然過渡的過程中，就須充分把握人的這種喜愛自由的本性，適時地促進遷移。從或然開始引導，讓學生從中發(fā)現(xiàn)實然，而轉(zhuǎn)向應然，教學則成為了藝術(shù)，因此學問常從學“問”開始。在教學中喚起學生的感悟，以螺旋的方式引導學生在進入應然之后必要地回歸，教學藝術(shù)則達到了更高的層次。