德育現代視角管理

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在培養人的系統工程中，德育具有不可替代的功能和不容忽視的重要性，這已是共識。近日中共中心頒發的《公民道德建設實施綱要》就是明證。

“堅持繼續優良傳統和弘揚時代精神相結合”是公民道德建設的方針原則之一，它要求我們的德育既要繼續歷史傳統，如愛國主義的弘揚、民族自豪感的激發、傳統美德的哺育等，使現代人從歷史傳統中吸取營養；又要反映時代特征，如市場經濟的發展、多元文化的撞擊、信息網絡的形成，人的素質中應當具有更多的現代因子。我們的德育不僅需要“歷史視角”，更應具有“現代視角”；不僅要著眼于過去，更要展望未來；不僅要吸取“傳統的營養”，更應該補充“現代的鈣質”。

一、公民觀念和主體意識的追求

現代化的實質是人的現代化。有學者這樣論述現代化和教育的關系摘要：“中國的現代化，其過程總體上可以歸結為以科技理性的張揚為手段的經濟的可持續發展，以人文精神的培植為中心的文化進步和以人的現代化為目標的人的發展三個方面。”①由此可見，現代化是物質的、精神文化的和人的現代化三者的相互協調、共同促進的過程。而人的現代化是核心，因為，現代化需要現代人去推動，去創造。

那么，現代化的個人特質和社會角色是什么呢?是“公民”，即具有法律權利和義務的主體。中國數千年來的文明史是不見“公民”的，多的是“臣”、“仆”、“奴”。被梁啟超稱為“為帝王將相作譜牒”的二十四史，連篇累牘記載的是圣君賢相青天大老爺的驚天偉業，蓋世豐功，嘉言懿行；或者是“臣仆”們的奴顏媚骨。而民則是一律以“草民”、“賤民”、“小民”、“蟻民”稱之。即使到了近現代，由于種種原因，真正的“公民”也未能順利登場。這就使得現代教育對公民意識的培育、對公民權利和義務的宣傳顯得非凡的重要。學校應該成為培養現代公民的園地。

現代公民的培養又當以喚醒人的主體參和意識為起點。人是社會的人，每個人在社會生活中扮演著一定的角色，在社會歷史發展的進程中留下自己的印跡。因此，社會的前進和發展離不開每個社會成員的主觀參和和自覺努力。對人的價值的充分肯定，是社會進步的體現。回顧中國歷史，在中國歷史的“餐桌”上就坐的是“天、地、君、親、師”，惟有“人”始終是缺席的。究其原因，主要有這樣幾個方面摘要：從意識形態層面看，是中國歷史上形成的“大一統”崇拜，造成了中國哲學思想和社會意識對個體價值的蔑視，導致建立在主體性原則上的追求人的尊嚴和人的權利的人文主義精神的缺失；從社會實踐層面看，過分強調政治或經濟的功利目的，把人僅僅看做工具，忽視了“人是目的”這個絕對命題；在教育的價值取向上，表彰恭順、服從，壓抑自主意識和自我價值觀念的覺醒。因此，培養公民的主體意識是德育的一大使命，只有主體意識的覺醒及其最大限度的發揮，一個人才能充分體現出不同于人他人的個體特質，并因此獲得自身的最佳發展，進而為社會的進步做貢獻。

二、民主觀念和法制意識的倡導

民主一詞起源于古希臘政治學家亞里士多德的著述中，原意指多數人的統治。在民主制國家中，公民以“自由”和“平等”的身份，通過一整套的法律制度的保證，主動參和政治的決策和運作。以此為角度考察中國歷史，民主基因幾乎未曾發育，專制主義、集權思想則根深蒂固。有人說，中國歷史上也有“重民”的傳統，比如孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”思想。但那是民本思想而非民主觀念。民主的思想基礎是“主權在民”，它強調的是個體的獨立和人際的平等，公民的權利是天賦的，不可剝奪的；而民本思想卻是在君權的統治下，主張放寬對“民”的限制，這里的“民”是“臣民”，臣民的一切都不是自身擁有的，而是君主的“恩賜”。民主是以法律作保障，法律神圣，至高無上，在法律面前人人平等；民本思想則祈求君主實行“德治”，乾綱獨斷，朕即是法，雖也有“王子犯法和庶民同罪”的說法，但僅僅是“說法”而已，實行的是“刑不上大夫，禮不下庶人”。

因此，在缺少民主傳統和法制意識的中國，貫徹依法治國的精神，培養人們的民主觀念和法制意識還是任重而道遠。

三、科技意識和創新精神的弘揚

鄧小平指出摘要：“科技是第一生產力。”今日國際間的競爭焦點就集中在科技和教育上。只有依靠知識的不斷創新和創造性應用才能推動社會的進步和發展，我們正處在這樣一個以創新為動力的時代。當然，創新并不是今天才有的。在漫長的歷史進程中，創新始終存在于人類的生產和生活中，從鉆木取火到鐵器冶煉，從游牧狩獵到定居農耕，人類的每一點進步應當說都是創新的結果。中華民族是一個具有偉大創造力的民族，在科技、文化領域為人類作出過偉大貢獻，但是我們也應實事求是地分析中國近代科技落后的原因。這里不僅有中國傳統文化重視社會倫理和精神內省，缺乏對自然現象的關注和探究；有缺乏對科技成果的保護和創新精神的肯定；有“學而優則仕”的價值觀，使知識分子視科舉仕途為惟一正道，而且還有落后的自然經濟和封閉僵化的社會環境等，不但不能為科技發展提供推動力，反而既有的科技成果也不能轉化為推動經濟發展和社會進步的杠桿。如印刷術、火藥、指南針等，被馬克思稱贊為“預兆資本主義社會到來的三項偉大發明”，在它們的誕生地中國卻被用于“敬神”、“看風水”，淪落為迷信活動的工具。落后挨打，這是中國近代史寫就的血的教訓；創新才有發展，這是現實的寫照。以為代表的中國共產黨人，根據中國國情，創造性地運用馬克思主義，建立起新中國；以鄧小平為代表的第二代領導人，創造性地引導中國走上了有中國特色的社會主義建設道路，使國家走向強大和繁榮；而一些東歐國家照搬蘇聯模式，導致劇變而使社會主義解體。所有這些事實的對比，可以使人們在理性分析的基礎上得到警策，獲得啟示摘要：沒有科技的進步，沒有創新的意識，就沒有國家的發展，沒有民族的振興。正如同志所強調的摘要：“創新是一個民族的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”

四、競爭觀念和合作意識的培養

當前我國正處在社會主義市場經濟體制的建設過程中，價值規律的功能使商品經濟領域存在著優勝劣汰，同時在社會生活的其他領域也存在著激烈的競爭，競爭是時代的旋律。但是，現代社會的競爭，又是需要相互合作的競爭。勞動分工的細密化，使這個社會的每一個人的生活需求大部分要依靠于別人，依靠于社會；任何一個企業發展也離不開其他企業，乃至整個社會的發展。

現代市場經濟的這種競爭和合作的互補關系，要求現代化必須學會和人合作和共處，做到以誠待人，高度負責。其實，在現代社會對別人負責也就是對自己負責，我們每一個人實際上都程度不同地把生命托給了別人。早晨乘車上班，司機的責任感如何，關系到每位乘客的平安；中午吃快餐，飯菜的衛生狀況如何，關系到顧客的身體健康；更不用說一位醫生面對需要他服務的病人，承擔著多么大的責任。為了防止現代社會無窮多的分工鏈條不致斷裂，需要現代人具備老實、敬業這樣一些基本的道德素質。競爭不等同欺詐，競爭不排斥協作，老實、敬業、責任感是維系社會正常運轉的道德基礎。

因此，“學會共處”，可以說是對教育理念的歷史性超越——超越了國界、民族、宗教和文化背景，把教育置于全人類的視野下，培育彼此寬容、相互尊重的涵養和文明的精神，是我們日益多元化的社會和日益彼此依存的世界所要求的。我們應該學會正確處理競爭和合作的關系，在競爭中合作，真正做一個胸懷祖國、擁抱世界的現代人。

注摘要：①韋禾摘要：《現代化摘要：中國教育的理想和追求》