道德思想實驗

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一、簡介摘要：

哈貝馬斯（MoralConsciousnessandCommunicativeAction,33ff）指出，柯爾伯格的道德發展理論和皮亞杰的認知發展理論一樣，都力圖解釋competence（解決特定類型的經驗－分析或道德－實踐新問題的能力）。兩個人都接受建構論的學習概念（constructivistconceptoflearning）。從而提出一套學習的等級制，分為諸層次或階段。隨著階段的上升，日趨復雜、抽象、一般和可逆轉的。但柯爾伯格不僅將皮亞杰有關認知發展的理論延伸到了道德發展領域，而且超驗了皮亞杰將道德發展劃分為他治（heteronomy）和自治（autonomy）的簡單論述，而是劃分了6個階段，主要考慮邏輯思維、角色扮演、社會視角和道德推理。

柯爾伯格的道德發展理論是建立在他對許多兒童長達20年的跟蹤探究。

二、一個故事

柯爾伯格的一個重要方法是“故事評價”

有一位婦女因患罕見的癌癥而瀕臨死亡，醫生認為有一種可以救她的藥，即該市一位藥劑師最近發明的一種鐳。藥劑師以十倍于成本的價格2000元出售該藥。得病的婦女的丈夫Heinz向每一位熟人借錢，但總共只湊夠了一半左右的錢，他告訴藥劑師，他的妻子危在旦夕，請他便宜售藥，或是遲些日子付款，但藥劑師拒絕了。Heinz絕望了，闖進藥店，為妻子偷了藥。

丈夫是否應該偷藥，為什么？

〖按摘要：請試著分析這一故事，可以作為第一部分的作業，以下的討論可以作為參考，不過最好先得出自己的初步結論〗

參考閱讀摘要：

1．柯爾伯格，《道德教育的哲學》，魏賢超等譯，浙江教育出版社，2000年，非凡是“道德階段和道德化——認知發展探索”，以及附錄一。

2．吉利根，《不同的聲音》，肖巍譯，中心編譯出版社，1999年，吉利根曾參和了柯爾伯格的許多重要探究，這本書是她從女性主義視角出發對柯爾伯格理論進行的批評性討論（非凡參見前三章），不過在女性主義內部也有許多人批評她的觀點是反女性主義的。

三、柯爾伯格的道德發展理論簡介

他將道德的發展劃定為以下三個重要的水平，每個水平依次包含兩個階段，共有6個道德發展階段摘要：

1．水平1前習俗性道德摘要：

在這一水平，邏輯推理局限于具體直覺，在具體經驗和觀察中進行學習

·第一階段摘要：他治道德

社會視角摘要：自我中心的世界觀，不能考慮不同行動者在利益和視角方面的差異。

道德判定摘要：行善避惡的原因是避免來自權威的較高權力的懲罰

偷竊新問題摘要：為什么不摘要：因為會有人看見，叫警察

Heinz困境摘要：新問題是，他去藥店偷藥對不對，假如對，為什么？摘要：只要他不被警察抓住，就行，因為這樣他可以幫助他的妻子；假如他被警察抓住，就不行，因為這樣他就幫不了他的妻子。

·第二階段摘要：個人主義、工具性目標和交換

社會視角摘要：個人學會不同的人有不同的利益和世界觀，因此他們處于沖突之中，因此必須進行利益調適；

道德判定摘要：只要遵守規則有助于個人利益，個人就應該遵守規則。但他也必須讓別人遵守規則。

因此，交換、交易和協議應該為涉及到的各方利益服務。

偷竊摘要：商店老板不喜歡這樣的做法，而當你想要別的東西，老板會把你攆出商店。

Heinz摘要：對于海因茨來說，他妻子的生命的重要性，要比對于藥劑師藥的重要性重要。

2．水平二、習俗性道德

在這一水平上，個人力圖針對具體現象進行部分的邏輯運算

·第三階段摘要：人際的相互期待，關系和人際遵從

社會視角摘要：個人開始意識到他所屬于的群體，以及他和別人分享的情感、期待和異治。個人能夠使自己的利益服從那些他和別人分享的利益，并站在別人立場考慮新問題

道德判定摘要：做正確的事，就意味著滿足個人的期待，非凡是來自朋友和家庭的期待。

偷竊摘要：你的家人或朋友會對你評價很糟。

海因茨困境摘要：應該，否則就對他的妻子不好。

·第四階段摘要：社會系統和良知

社會視角摘要：個人能夠采納整個社會系統的視角，超出和朋友和同伴的人際視角來看待新問題。個人之間的關系被放在了社會的整個社會系統中來理解。

道德判定摘要：行為正確就意味著做社會的法律所規定的事。假如人人為所欲為，社會的秩序就會崩潰。

偷竊摘要：這違反法律。

海因茨困境摘要：偷竊是違法的。但它也假如不幫助垂死的人也同樣是違反法律的。因為對于任何社會來說，社會成員的生命都重于任何物質財產，所以海因茨做得沒錯。

3．水平3。后習俗的道德

邏輯推理摘要：個人能夠進行抽象的邏輯推理。

·第五階段摘要：社會契約或效用和個人權利

社會視角摘要：個人將社會關系看作是由人們基于平等的權利和社會機會自愿達到的契約性協議來調控的。

道德判定摘要：做正確的事要求考慮他人的權利。人們必須彼此達成協議，以確保所有人的權利。這樣做的原因是所有的人都生而平等。

偷竊摘要：偷竊冒犯了他人的財產權利。

海因茨困境摘要：每個人都有生命權和財產權。這里妻子的生命權和藥劑師的財產權相沖突，不過當生命和財產發生沖突時，生命更高。

·第六階段摘要：普遍性的倫理原則

社會視角摘要：個人力圖從人性和理性的普遍視角來看待社會關系。

道德判定摘要：做正確的事就是做普遍有效的原則提供了根據的行為。一旦法律不能從這樣的原則獲得根據，人們就必須偏離法律，對抗法律。

偷竊摘要：不對。因為這個行動基于武斷地運用權力，而不是以普遍根據為基礎的合法行為

海因茨困境摘要：任何不迫使藥劑師的財產權讓位于拯救一個人的生命的義務的法律都是不正當的。

藥劑師不采取行動來拯救生命冒犯了道德法則。海因茨應該向藥劑師指明這一點，假如他不能說服藥劑師，也不能從法庭獲得支持，他就不得不自己采取行動來解決這一困境。但在這樣做時，應該盡可能地減少藥劑師的損失。

4．幾點討論

普遍取向的道德觀，較高的階段也是較好的階段。其道德哲學假設（1）可以捍衛普遍主義和認知主義的立場，來對抗根植于經驗主義傳統的道德相對主義和懷疑主義。（2）康德路線的形式主義倫理優于功利論和契約論。

揭示了他的道德發展心理學的哲學前提摘要：其普遍性的道德觀，并非指基于所有文化，而是指就道德原則而言是普遍的。方法論上的非相對主義。

實際上，強調了任何文化中的人只要處于第五或第六階段，就有能力發展普遍化的原則，超出該文化的習俗性道德，（Kohlberg1981摘要:127），以屠殺無辜平民為例。日本、越南、納粹都認為在某些情況下這樣做是對的，實際上美國在越南也如此。但一個人也許可以抗拒這樣的習俗道德。

當然，在越南，可能這樣的習俗道德的約束力更大，但這并不表明文化在道德原則上的差異，而只不過是人們更信守文化既定的東西。事實上，階段越向下，越受人們的具體情境的決定，而越向上，越具普遍性。