視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師
前言：本站為你精心整理了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。
[摘要]本文在對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師各個創(chuàng)作階段進(jìn)行了詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上，從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的非數(shù)字化創(chuàng)作時(shí)期及數(shù)字化創(chuàng)作時(shí)期出發(fā)，將個人創(chuàng)作的完全獨(dú)立時(shí)期、合作創(chuàng)作時(shí)期和主導(dǎo)創(chuàng)作時(shí)期進(jìn)行比較，得出了創(chuàng)作獨(dú)立性不是一個單純的線性發(fā)展的歷史，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化的事件。文章最后講述了關(guān)于認(rèn)識創(chuàng)作獨(dú)立性對于我們規(guī)劃未來的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師變化創(chuàng)作獨(dú)立合作主控
在上個世紀(jì)二十年代，書籍設(shè)計(jì)者維岑斯創(chuàng)造了“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師”這個名稱，形容“使印刷傳達(dá)有結(jié)構(gòu)和視覺形式的個人活動”①行為。它的意義在很大程度上預(yù)示了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師工作方式的獨(dú)立性。從傳達(dá)設(shè)計(jì)開始的一個人獨(dú)立工作的創(chuàng)作方式，到現(xiàn)在由自己決定創(chuàng)作概念并同他人合作的創(chuàng)作方式，設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作狀態(tài)有了很大的變化。如何正視這種變化，正確認(rèn)識到自己的創(chuàng)作獨(dú)立性所處的狀態(tài)，從而幫助我們更好的發(fā)展，是非常值得我們關(guān)注和思考的。
一獨(dú)立創(chuàng)作的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師
1.1非數(shù)字化時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師
在數(shù)字化設(shè)計(jì)高度發(fā)展以前，每一個設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，基本上從頭到尾都是一個人包干。他們通過一個人去探索主題的計(jì)劃性，掌握用顏料繪畫不容許有失誤的技術(shù)能力，進(jìn)行個人創(chuàng)作，直至完成作品。他們這種獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)和現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的視覺傳達(dá)者的創(chuàng)作狀態(tài)極其相似。正如我們所知，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史并不長，很多的設(shè)計(jì)師現(xiàn)在依然從事著設(shè)計(jì)工作。例如：日本的田中一光、福田繁雄、戶田正壽、南部俊安，波蘭的WieslawWalkuski等。在欣賞他們的作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，雖然不是在同樣的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，但他們都具有相同的特征，即扎實(shí)的手繪功底，以及從他們獨(dú)特的個人視角詮釋的設(shè)計(jì)作品。正如戶田正壽所說：“多少年前，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，我基本上從頭到尾都是一個人包干的。”②他們所處的正是非數(shù)字化時(shí)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的一種普遍狀態(tài)，即在創(chuàng)作概念、制作過程上擁有主控性的獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)。相對與他們，數(shù)字化時(shí)代的創(chuàng)作者的獨(dú)立性就有了些限制,但仍有這樣的一部分人群擁有創(chuàng)作獨(dú)立性，視覺傳達(dá)學(xué)習(xí)者、獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師占擁有創(chuàng)意獨(dú)立性人群的絕大部分。
1.2數(shù)字化時(shí)代的視覺傳達(dá)學(xué)習(xí)者
社會的不斷發(fā)展，使越來越多的人通過學(xué)習(xí)關(guān)于視覺傳達(dá)的知識，掌握了如：Photoshop、FreeHand、Illustrator、Coreldraw這樣的數(shù)字處理軟件，期望能就此走入視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)世界。他們大多通過進(jìn)行假的設(shè)計(jì)課題，或參與非商業(yè)性質(zhì)設(shè)計(jì)比賽的方式來學(xué)習(xí)。在這種脫離了市場運(yùn)作的狀態(tài)下，他們也同樣擁有對創(chuàng)作概念上的主控性。最普遍的例子就是在學(xué)校學(xué)習(xí)的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)然還包括喜歡視覺傳達(dá)這個活動的人。在中國平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)長廊的競賽傳真③中的16個展示中，設(shè)計(jì)者不僅是設(shè)計(jì)師們，還有更多處于學(xué)習(xí)階段的人們。對于同一個比賽命題，正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)作者在創(chuàng)作概念上的主控性，才有了這繽彩紛呈的設(shè)計(jì)。想在結(jié)束學(xué)習(xí)后繼續(xù)保持其創(chuàng)作獨(dú)立性，就需要定準(zhǔn)自己的目標(biāo)，是與人合作還是進(jìn)行個人創(chuàng)作。最好能多觀察數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者的創(chuàng)作與運(yùn)營方式，結(jié)合自身的實(shí)力求發(fā)展。
1.3數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者
同視覺傳達(dá)學(xué)習(xí)者有所區(qū)別的是，數(shù)字化時(shí)代的獨(dú)立創(chuàng)作者大多是應(yīng)運(yùn)市場要求和個人愿望而誕生的個人工作室的創(chuàng)立者，或大型設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)總監(jiān)、藝術(shù)指導(dǎo)類的設(shè)計(jì)師。在市場的雙向選擇下，這些創(chuàng)作者依照客戶的要求進(jìn)行著設(shè)計(jì)創(chuàng)作，他們同樣擁有對設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念上的主控性，有時(shí)還不僅如此。戶田正壽認(rèn)為“作為藝術(shù)指導(dǎo)，首先要做的工作是決定創(chuàng)作概念，定了概念之后，就要挑選合適的創(chuàng)作人員。挑選創(chuàng)作人員時(shí)最重要也是最關(guān)鍵的事，是一定要合適那個創(chuàng)作概念的。否則，即使那人再優(yōu)秀，也還是不用為好。②”從他的觀點(diǎn)中不難發(fā)現(xiàn)這類人的創(chuàng)作獨(dú)立性已經(jīng)發(fā)生了改變，更多的是對關(guān)鍵事宜的獨(dú)立思考，且其壟斷和主控性在此得到了一定的體現(xiàn)。不過這并不是說他們不需要合作，脫離社會的設(shè)計(jì)是不存在的。
以上三類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師雖在創(chuàng)作方式上有所不同，但數(shù)字化時(shí)期和非數(shù)字化時(shí)期的設(shè)計(jì)師有一個本質(zhì)上的相同點(diǎn)，就是他們都是獨(dú)立的創(chuàng)作者。但正如歷史的發(fā)展不是一成不變的一樣，設(shè)計(jì)師的獨(dú)立性也是不能用是否數(shù)字化來區(qū)分的，它始終是個發(fā)展的事件，獨(dú)立性的變化和發(fā)展趨勢就是對這種螺旋形運(yùn)動的事件的分析。
二視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性的變化
成為一個視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師就如同其他專業(yè)的人一樣，都有一個學(xué)習(xí)的過程，因此從歷史的普遍性上講，他們大多都有過如下的幾個時(shí)期：技術(shù)上學(xué)習(xí)，思想上獨(dú)立的創(chuàng)作狀態(tài)→技術(shù)上合作，思想上也合作→技術(shù)上合作，思想上獨(dú)立的創(chuàng)作狀態(tài)。我們不難發(fā)現(xiàn)這其中有個循環(huán)的變化。但設(shè)計(jì)師的這種循環(huán)和一般時(shí)間的那種線性鏈接的循環(huán)是迥然相異的，不光是設(shè)計(jì)師個人上的不同，更大的不同在于現(xiàn)代社會融合的趨勢使得設(shè)計(jì)師們的獨(dú)立創(chuàng)作狀態(tài)，在不斷的復(fù)雜互滲之中有別與最初的獨(dú)立狀態(tài)。
2.1個人創(chuàng)作——即完全獨(dú)立狀態(tài)
這是一種完全按照個人的意念、愿望來進(jìn)行創(chuàng)作的狀態(tài)。學(xué)生的創(chuàng)作和部分設(shè)計(jì)師的意念創(chuàng)作，還有一些為自己進(jìn)行個人推廣而進(jìn)行的創(chuàng)作狀態(tài)都屬于這個范疇。追求和表現(xiàn)自己獨(dú)特的觀念、認(rèn)識，并創(chuàng)作出能有效體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的作品，是這種創(chuàng)作狀態(tài)存在的根本原因。維也納的設(shè)計(jì)師卓思樂認(rèn)為：“設(shè)計(jì)必須有個人風(fēng)格，并傳送藝術(shù)信息，個人的演繹最為重要。”④他的話在很大程度上描述的正是個人創(chuàng)作狀態(tài)的設(shè)計(jì)師們的心里所想。這種狀態(tài)如果向極端發(fā)展就會造成設(shè)計(jì)師的理想與市場的脫離，但如果發(fā)展得好就會獲得巨大的成功。我在對藝術(shù)資源網(wǎng)世界設(shè)計(jì)師中列舉的54名設(shè)計(jì)大師的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，僅有丹·賴辛格、塔帕尼·阿爾托姆、小島良平、約瑟M·特里亞、松永真5位設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公司或廣告部門工作過，其余的49名設(shè)計(jì)師要么在學(xué)校任職，要么就在畢業(yè)的時(shí)候就創(chuàng)立了自己的工作室或協(xié)會。他們大多都通過參加各種國際性展覽來展現(xiàn)自己，其作品也大都被各博物館和美術(shù)館收藏。這可以說是個人創(chuàng)作狀態(tài)成功方式的具體例子。當(dāng)然，我們也不能忽視事物的背面，隨著社會的發(fā)展設(shè)計(jì)被放到了一個很高的位置上。于是，一些設(shè)計(jì)師便產(chǎn)生一種“救世主”的心態(tài)，似乎一切問題都可以通過設(shè)計(jì)來解決，他們往往認(rèn)為自已的思想走在普通消費(fèi)者之前，而消費(fèi)者根本不懂設(shè)計(jì)，因而不屑于了解消費(fèi)者的思想，反而責(zé)怪消費(fèi)者不懂得欣賞自己的設(shè)計(jì)，就象一個孤芳自賞的“現(xiàn)代藝術(shù)家”。沃爾特·格羅庇烏斯在1922年就曾意識到這點(diǎn)：“我們都很清楚。我們周圍的事物都不是孤立存在的，而是以我們發(fā)展中的哲學(xué)為后盾的。”⑤包豪斯也曾意識到這點(diǎn)——“一旦包豪斯失去與外部世界的工作及其工作方式的聯(lián)系，它將成為怪人的避難所。學(xué)校有義務(wù)訓(xùn)練那些清楚地了解他們所生活的世界的本質(zhì)的人和那些有能力用他們的綜合知識和想象力來創(chuàng)造能夠象征這世界的典型形式的人。”⑤因此，我們應(yīng)盡量避免進(jìn)入這樣盲端的個人創(chuàng)作當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)記住設(shè)計(jì)最終是為傳達(dá)信息,傳播資訊，與客戶、技術(shù)人員以及更多的相關(guān)人員的合作能夠更好的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的。至于怎么樣既保持創(chuàng)作獨(dú)立性又能實(shí)現(xiàn)最佳的傳播，在合作創(chuàng)作及主導(dǎo)創(chuàng)作的分析中有詳細(xì)的說明。
2.2合作創(chuàng)作——參與創(chuàng)作但服從創(chuàng)作概念的制作
合作創(chuàng)作講的就是合作，同客戶合作；同設(shè)計(jì)同行合作；同需要我們的人合作。它同個人創(chuàng)作有著一種承接的關(guān)系，當(dāng)然那種“我如何去想，決定了我怎么去設(shè)計(jì)”的想法在此是絕不適用的。隨著社會分工的細(xì)化，進(jìn)入公司后的設(shè)計(jì)師大多從事的是局部的設(shè)計(jì)與調(diào)整，對于創(chuàng)作概念的決定上處于被動的位置上。只有在設(shè)計(jì)師在做自我推廣時(shí)，才恢復(fù)到獨(dú)立創(chuàng)作的個人狀態(tài)中。當(dāng)個人創(chuàng)作狀態(tài)的學(xué)習(xí)者初融社會時(shí)，就會面臨這樣一個需要轉(zhuǎn)變態(tài)度的時(shí)期。
自動裝置（倫敦皇家美術(shù)學(xué)院研究生視覺傳達(dá)課程的產(chǎn)物）認(rèn)為：“設(shè)計(jì)必須與客戶合作，必須鼓勵對話與增長創(chuàng)意，以建立吸引人們目光與注意力的支流。每個設(shè)計(jì)都以平等的方式處理，每個解決方案都是一個不斷發(fā)展中的對話的自然而然的產(chǎn)物。”⑥“騎工作室”始終把同客戶的交流作為他們創(chuàng)作過程中的重要方面。在《非常設(shè)計(jì)——世界著名工作室作品展例》所列舉的42個工作室里有5個象這樣明確指出同客戶合作重要性的工作室。在與客戶合作的基礎(chǔ)上最大的變化就是創(chuàng)作概念的主控性上的轉(zhuǎn)移。大多沒有社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，最初進(jìn)入公司的時(shí)候只是整個設(shè)計(jì)流程中的一個工作部分。從文案創(chuàng)意到設(shè)計(jì)中的美工、設(shè)計(jì)師、美術(shù)指導(dǎo)都是服從于創(chuàng)作概念的。如果說一個設(shè)計(jì)分為：構(gòu)思過程－－創(chuàng)造事物（或產(chǎn)品）的意識，以及由這種意識發(fā)展、延伸的構(gòu)思和想法。行為過程－－使上述構(gòu)思和想法成為現(xiàn)實(shí)，并得以最終形成客現(xiàn)實(shí)體（或產(chǎn)品）的可行性判斷和形成過程。實(shí)現(xiàn)過程－－以最合目的性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)貫穿于整個設(shè)計(jì)活動．并將完成的事物(或產(chǎn)品)實(shí)現(xiàn)其所應(yīng)有的綜合價(jià)值。處于合作時(shí)期的設(shè)計(jì)師大多就只是行為過程的執(zhí)行者。
這個時(shí)期也許壓抑了很多設(shè)計(jì)師的個人化語言，但我們依然有展示自己的空間。臺灣有一個名為“垃圾桶里的創(chuàng)意”的設(shè)計(jì)比賽，所有只要你自己認(rèn)為是好的設(shè)計(jì)，不論是被主管還是老師槍斃過的作品都可以參加。它寬泛的參賽資格（只要對創(chuàng)意工作有興趣，不分社會人士或?qū)W生，黑秀網(wǎng)會員或非會員皆可參加。⑦）就是為了提倡不論在什么時(shí)期都應(yīng)重視個人的創(chuàng)意，而這正是對創(chuàng)作概念主控性追求上無時(shí)期差別的體現(xiàn)。正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們對創(chuàng)作概念上的獨(dú)立性追求，這種參與創(chuàng)作但服從創(chuàng)作概念的創(chuàng)作時(shí)期一般被作為一個向主導(dǎo)創(chuàng)作發(fā)展的緩沖期。
2.3主導(dǎo)創(chuàng)作——構(gòu)思獨(dú)立制作合作的狀態(tài)
在社會不斷強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)重要性的當(dāng)今，越來越多的設(shè)計(jì)師成立了自己的工作室。他們在創(chuàng)意構(gòu)思上獨(dú)立，在制作上合作，這就是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性的另一種狀態(tài)。例如：“假發(fā)”工作室在給大西洋唱片公司制作P.O.D的唱片標(biāo)簽與標(biāo)志的案例中，“假發(fā)”工作室的設(shè)計(jì)師邁克爾·羅賓森先是同攝影師合作，接著請照片處理師合成照片取得了樂隊(duì)想要的效果，最后同其他的設(shè)計(jì)師合作制作了樂隊(duì)的標(biāo)志。⑥他決定了創(chuàng)作概念，在定了概念之后，挑選了適合的創(chuàng)作人員，雖然合作創(chuàng)作貫穿了整個設(shè)計(jì)，但我們更應(yīng)看到他對整個設(shè)計(jì)的主導(dǎo)性。同樣從戶田正壽對挑選創(chuàng)作人員的高度重視當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于創(chuàng)作的主導(dǎo)性是一個貫徹于每個細(xì)枝末節(jié)的。用邁克爾·羅賓森的話說，主導(dǎo)創(chuàng)作就是：“先有一個理念，然后讓很多有才華的人來分工完成。”⑥它與完全獨(dú)立狀態(tài)的制作相比集眾家之長的設(shè)計(jì)具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢。它既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)想法，又能補(bǔ)充制作上的不足，有時(shí)還能幫助設(shè)計(jì)師從被動轉(zhuǎn)換到主動設(shè)計(jì)的狀態(tài)。即，策略型設(shè)計(jì)。“韓湛寧：成為一個平面設(shè)計(jì)師的初期困難嗎？做為一個闖入者，你如何被大家所接受，你又是如果開展業(yè)務(wù)的？歐寧：在我決定進(jìn)入設(shè)計(jì)界的時(shí)候，我已胸有成竹。我不想象這個行業(yè)的大多數(shù)人一樣，聽命于客戶的要求，因此我獨(dú)立開發(fā)自己的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。《北京新聲》原計(jì)劃是一個獨(dú)立出版物，我投了一點(diǎn)錢用于前期的采訪和拍攝，后來它得到湖南文藝出版社的支持，它完全是一個百分百體現(xiàn)我自己意念的項(xiàng)目，出版社未加任何意見。對于創(chuàng)作型的人來說，創(chuàng)作比經(jīng)營更加有趣，我不想失去這種樂趣。”⑧可以說有這種想法的設(shè)計(jì)師不在少數(shù)，福田繁雄就曾在西門子移動創(chuàng)意營中解釋過，為什么他沒有工作上的助手一直都是一個人創(chuàng)作，“創(chuàng)作是那么的有意思，為什么要把這么有意思的事交給別人去做呢？”可見設(shè)計(jì)創(chuàng)作的樂趣正是主導(dǎo)性創(chuàng)作者所擁有的，設(shè)計(jì)師們處于個人創(chuàng)作時(shí)期擁有過，在合作創(chuàng)作時(shí)期失去了。但視覺傳達(dá)學(xué)習(xí)者同樣也可以進(jìn)行主導(dǎo)性創(chuàng)作。也許他們有一個很好的創(chuàng)意，但在技術(shù)上卻不能達(dá)到當(dāng)初的設(shè)想，這時(shí)候?qū)で蠹夹g(shù)上的合作將創(chuàng)意最終通過最好的形式表現(xiàn)出來，這種創(chuàng)作也可以認(rèn)為主導(dǎo)性創(chuàng)作。俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，學(xué)習(xí)過程中的不足完全可以通過合作進(jìn)行彌補(bǔ)，最重要的是不成熟的創(chuàng)意和想法可以在磨合中逐漸完善。即實(shí)現(xiàn)了最初的想法，又學(xué)到了更多的知識，更學(xué)會了怎么與人合作。
三創(chuàng)作獨(dú)立性的現(xiàn)實(shí)意義
通過觀察視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師個人創(chuàng)作、合作創(chuàng)作，以及主導(dǎo)創(chuàng)作三個時(shí)期，我們看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性變化最根本的原因，就是在個人在面對社會需求和創(chuàng)作需求上的轉(zhuǎn)換。目的性可以作為一個坐標(biāo)，如同文化有回歸和超越的兩種動機(jī)一樣，獨(dú)立性的變化更多是一種超越。從個人創(chuàng)作時(shí)期發(fā)展到合作創(chuàng)作時(shí)期是因?yàn)榧夹g(shù)上的不足，以及人生積累上的匱乏導(dǎo)致；當(dāng)設(shè)計(jì)師們在積累了足夠的基礎(chǔ)后，便又從合作創(chuàng)作時(shí)期轉(zhuǎn)換到主控創(chuàng)作時(shí)期，這個轉(zhuǎn)換意味著處于這一時(shí)期的設(shè)計(jì)師們已經(jīng)將他們的目的轉(zhuǎn)為對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主控性以及設(shè)計(jì)創(chuàng)作樂趣上的追求了。
創(chuàng)作獨(dú)立性是具有普遍性的，表現(xiàn)無非是三種：一，一直保持個人創(chuàng)作狀態(tài)完全沒有進(jìn)行反復(fù)變化就自我超越的一群設(shè)計(jì)師們，這樣的人有福田繁雄、GUNTERRAMBOW以及在完成學(xué)習(xí)階段后就直接在高校進(jìn)行教育工作以及各個設(shè)計(jì)組織的創(chuàng)立者等等；二，完成從個人創(chuàng)作到合作創(chuàng)作，再到主控創(chuàng)作三個時(shí)期的設(shè)計(jì)師們，這是最常見的一種變化歷程；三，就是從其它行業(yè)轉(zhuǎn)入，直接進(jìn)入了主控創(chuàng)作時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，歐寧、圖形大破壞工作室的成員們便是其中的佼佼者。針對個人需求上的轉(zhuǎn)換，每人的經(jīng)歷又個有不同，用一與多的辨證關(guān)系來說，我們可以從中尋找到自己的一個定位以及發(fā)展方向。同時(shí)我們還可以看到這三種狀態(tài)的交錯性，對于屬于數(shù)字化時(shí)代的我們更要能隨時(shí)調(diào)整獨(dú)立性的狀態(tài)才能更好的適應(yīng)發(fā)展。
在個人創(chuàng)作時(shí)期的學(xué)生個人創(chuàng)意的發(fā)揮應(yīng)該處于獨(dú)立的狀態(tài)，在不斷吸收知識的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人創(chuàng)作意識，開動個人的潛能是為將來的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，掌握好各類設(shè)計(jì)技能、知識，也就給自己擺脫步入合作創(chuàng)作時(shí)期創(chuàng)造了一個機(jī)會。當(dāng)然連純粹的自我都不存在，我在此所說的獨(dú)立都是相對的，是指設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念上的。前面說到過學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作，應(yīng)被更多的重視，通過這樣的鍛煉我們能在協(xié)助他人的創(chuàng)作中將合作時(shí)期提前化，也能進(jìn)行主導(dǎo)性創(chuàng)作的鍛煉。當(dāng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者們依然缺乏商業(yè)社會的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就應(yīng)該進(jìn)入合作創(chuàng)作時(shí)期，這樣既可以學(xué)到知識、積累經(jīng)驗(yàn)，又能避免設(shè)計(jì)師步入“現(xiàn)代藝術(shù)家”心態(tài)的盲端之中。學(xué)會合作，就是這個時(shí)期的首要任務(wù)。正如蔣華所言“設(shè)計(jì)作品不僅僅是做給設(shè)計(jì)師自我欣賞的，而是涉及到其它很多方面，比如涉及到最本質(zhì)的傳達(dá)與溝通，涉及到基本原則和技巧，涉及到客戶與受眾，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身是商業(yè)行為，它需要設(shè)計(jì)師與其他人之間的交流。”⑧在商業(yè)味十足的設(shè)計(jì)行業(yè)中，如何與顧客溝通？這段話也許能教會我們怎么調(diào)整我們的位置“我們首先要以朋友的心態(tài)顧客溝通，交流和討論。這樣才能真正了解、理會顧客對設(shè)計(jì)的構(gòu)想和最終達(dá)到的效果。‘融合與溝通是關(guān)鍵’,先聽顧客的想法，再提自己的觀點(diǎn)，真正做到‘不去說服你，盡量靠近你’。要在尊重顧客個性和喜好的前提下結(jié)合自己的創(chuàng)意，通過討論達(dá)到共識來設(shè)計(jì)作品，只有這樣才能在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出與顧客的期望相近而又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的水平的作品。如果顧客對設(shè)計(jì)方案有些不同意見、見解。應(yīng)當(dāng)與顧客交流感情，取得共識。但絕不能用‘外行’為理由指責(zé)顧客的想法。如果設(shè)計(jì)師能拿出正反兩面的范例，與顧客進(jìn)行交流，即不盲從盲顧客的觀點(diǎn)，又注意從實(shí)用美學(xué)角度對顧客耐心引導(dǎo)，只要方法得當(dāng)就會取得顧客的理解，從而雙方達(dá)成共識。”⑨在這個時(shí)期，設(shè)計(jì)應(yīng)歸位到原點(diǎn)，設(shè)計(jì)的目的依舊是傳達(dá)信息,傳播資訊。此時(shí)的個人推廣與商業(yè)創(chuàng)作是一致的，“潘沁：我們認(rèn)為藝術(shù)性的設(shè)計(jì)與商業(yè)性的設(shè)計(jì)是一致的，是共通的，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)都是一樣的，即——傳達(dá)。”⑧另一方面，就是注重設(shè)計(jì)家自身的個性修養(yǎng)，而個性修養(yǎng)則是設(shè)計(jì)師在生活實(shí)踐中逐漸積累而成，這個過程越有彈性，這種對周邊作品的吸納也就越有效，對作品的排斥也就越小，二者是相輔相成的，個性積累本身對個性發(fā)展有一種推動作用，而個性的發(fā)展又能使自身的個性積累日益豐富。積累到發(fā)展是一個過程，維護(hù)這個過程是相當(dāng)重要的，它是將來的主控創(chuàng)作時(shí)期的基礎(chǔ)。可以說，通過合作時(shí)期的鍛煉過后，已經(jīng)能夠認(rèn)清自身的能力并積累了足夠的閱歷向主導(dǎo)性創(chuàng)作發(fā)展了。
學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作同經(jīng)歷過合作時(shí)期后的主導(dǎo)性創(chuàng)作在創(chuàng)作的主導(dǎo)性上是一致的，但從實(shí)踐上又有所區(qū)別。學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作帶有更大的未知性發(fā)展。
就我為例：我的畢業(yè)創(chuàng)作構(gòu)想是通過照片的flash展示構(gòu)建一個完整的我。完整是指通過鏡頭展現(xiàn)別人和我眼中的我的外表、個性特點(diǎn)，通過尋找共同點(diǎn)來表達(dá)我的各個方面，從而完成一個從外在環(huán)境到內(nèi)在性格的攝影作品的體現(xiàn)，并通過flash的互動和背景音效使觀者達(dá)到立體的感官理解。這個設(shè)計(jì)的定義一開始就明確了他人的參與，因?yàn)槭潜磉_(dá)她們眼中的我，在攝影圖片的形式上我就不能進(jìn)行干預(yù)只能在內(nèi)容上制定一個概念。對比戶田正壽“定了概念之后，就要挑選適合的創(chuàng)作人員，……一定要合適那個創(chuàng)作概念”②的標(biāo)準(zhǔn)相比，學(xué)習(xí)階段的主導(dǎo)性創(chuàng)作在合作人員的選擇上有很大的局限，這就要求在學(xué)習(xí)階段主導(dǎo)性創(chuàng)作者在保持概念的同時(shí)更好的尋求合作。再從創(chuàng)作目的上對比，我的畢業(yè)創(chuàng)作是進(jìn)行一個個人性探索，而戶田正壽說“藝術(shù)指導(dǎo)要做的不是按著個人愛好去做事”②，這就是說進(jìn)入社會化以后的主導(dǎo)性創(chuàng)作相比學(xué)習(xí)階段的有了一個實(shí)用性的限制，創(chuàng)作目的從自己角度出發(fā)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)換到了從觀賞人群出發(fā)的創(chuàng)作。最后對比修改完成階段，戶田正壽認(rèn)為“最后到了開始印刷的階段，從這個時(shí)開始藝術(shù)指導(dǎo)開始進(jìn)入真正屬于他一個人的世界。是否完整地表現(xiàn)和反映了自己所要的那種畫面感覺？……在這個過程里，作為藝術(shù)指導(dǎo)向他挑戰(zhàn)的是他自身，他要戰(zhàn)勝的也是他自己”②，他說到的屬于他一個人的世界在學(xué)習(xí)階段主導(dǎo)性創(chuàng)作時(shí)期也是同樣的，但不同的是在照片素材收集完成后我就進(jìn)入了屬于我一個人的世界。當(dāng)然這個是只是個個案，但主導(dǎo)性創(chuàng)作是一個學(xué)習(xí)階段中后期最應(yīng)采取的創(chuàng)作方式，融合技術(shù)上的積累進(jìn)行創(chuàng)作、合作能更早的適應(yīng)步入社會后的各種環(huán)境。
四結(jié)語
作為數(shù)字化時(shí)代的學(xué)習(xí)者，面臨的是即將步入社會后的雙向選擇，確立自己的目標(biāo)也許并不困難，但維持理想也不是那么的容易。一個視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師只有記住個人創(chuàng)作時(shí)期對設(shè)計(jì)概念上獨(dú)立構(gòu)思的狀態(tài)，并在合作創(chuàng)作時(shí)期依然能維持這種個人性思考，才能最終發(fā)展成為一個優(yōu)秀的獨(dú)立創(chuàng)作人。且我們當(dāng)注意到創(chuàng)作獨(dú)立性是一個變化的過程，在變化中掌握好構(gòu)思獨(dú)立性及協(xié)同創(chuàng)作時(shí)的合作的角色轉(zhuǎn)換，正確處理個人在面對社會需求和創(chuàng)作需求上的矛盾，避免脫離社會進(jìn)入孤芳自賞、錮蔽自封的怪圈也是所有的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注意的。
雖然設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作狀態(tài)在不斷的改變，但設(shè)計(jì)的目的始終是一致的，那就是傳達(dá)信息,傳播資訊。表達(dá)個人思想的傳播和為客戶進(jìn)行的傳播是不一樣的。在主導(dǎo)性創(chuàng)作時(shí)期不論是如何進(jìn)行主控，合作都是一項(xiàng)不可忽視的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)階段在發(fā)展個人創(chuàng)作的同時(shí)也兼顧著多進(jìn)行主導(dǎo)性創(chuàng)作的嘗試，能幫助我們提前適應(yīng)步入社會后的工作、學(xué)習(xí)。適應(yīng)社會最主要的就是要學(xué)會同客戶合作，讓我們記住這句話“設(shè)計(jì)必須與客戶合作，必須鼓勵對話與增長創(chuàng)意，以建立吸引人們目光與注意力的支流。每個設(shè)計(jì)都以平等的方式處理，每個解決方案都是一個不斷發(fā)展中的對話的自然而然的產(chǎn)物。”
視覺傳達(dá)仍在不斷的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作獨(dú)立性也在不斷的改變，隨著設(shè)計(jì)師自身的不斷進(jìn)步，及對創(chuàng)作獨(dú)立性上不同程度上的追求，創(chuàng)作獨(dú)立性應(yīng)同創(chuàng)意、技法一樣被人重視。人們通過了解它，認(rèn)清自身所處的創(chuàng)作狀態(tài)將作品發(fā)揮到最佳的水準(zhǔn)，并更好的計(jì)劃未來同視覺傳達(dá)一起發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
①《二十世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史》（美）梅格斯湖北美術(shù)出版社1989年9月第一版
②《戶田正壽的設(shè)計(jì)技法》（日）戶田正壽廣西美術(shù)出版社2001.1
③中國平面設(shè)計(jì)在線設(shè)計(jì)長廊競賽傳真/data/cns_1/gallery_41/awards_412/agra_4122/
④卓思樂/
⑤《包豪斯大師和學(xué)生們》弗蘭克·惠特福德現(xiàn)代藝術(shù)《藝術(shù)與設(shè)計(jì)雜志社》2003.5
⑥《非常設(shè)計(jì)——世界著名工作室作品展例》[美]斯賓塞·德雷特/干特加·薩拉維茲安徽美術(shù)出版社2003.1
⑦垃圾桶里的創(chuàng)意黑秀網(wǎng)/default.asp
⑧設(shè)計(jì)在線《設(shè)計(jì)新銳榜》2001.8訪談--韓湛寧：對話歐寧/data/cns_1/article_31/dialogue_313/dgen_3139/2001-12/1009329861.html
設(shè)計(jì)在線《設(shè)計(jì)新銳榜》2000.5訪談--韓湛寧：對話蔣華與潘沁/data/cns_1/article_31/dialogue_313/dgen_3139/2001-11/1004580070.html
設(shè)計(jì)在線《設(shè)計(jì)新銳榜》訪談--韓湛寧：對話王文亮/data/cns_1/article_31/dialogue_313/dgen_3139/2001-11/1006739484.html
⑨設(shè)計(jì)在線
