社旗山陜會館石雕裝飾藝術審美

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內(nèi)容摘要：社旗山陜會館石雕藝術具有精湛典雅的民族美感，它們所表述的崇尚尊儒的商賈思想也體現(xiàn)了中國文化、藝術、宗教的因循性和傳統(tǒng)性。石雕藝術風貌造型生動、寓意深涵、神韻跌宕、氣勢磅礴，使得社旗山陜會館的石雕藝術達到當時登峰造極的狀態(tài)。精湛的技巧與平和的心態(tài)所體現(xiàn)的理念與思想在今天仍然值得我們?nèi)フJ真研究和借鑒。

關鍵詞：山陜會館石雕藝術審美取向

河南南陽社旗山陜會館以其宏偉的建筑，精湛的裝飾，豐厚的商業(yè)文化而聞名全國。它與河南的開封、漯河、淅川、洛陽、山東聊城、四川自貢的會館相比，被稱為“天下第一館”，它以建筑、石雕著稱于世，成為國內(nèi)現(xiàn)存80余座商業(yè)會館中的杰出代表。特別是它的石雕裝飾藝術，圓雕與透雕相結合，有著濃郁的地方特色，在今天仍有借鑒與研究的價值。

南陽社旗山陜會館建于清乾隆二十一年（175年），經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年（1892年）竣工，歷時136年，是晉秦巨商議商事、談戒律、論忠義的地方。南陽社旗當時水路四通八達，可直達丹江和長江。為聯(lián)絡通商和樹立本籍商業(yè)形象，他們“運巨材于楚北，訪明匠于天下”，集各地能工巧匠以展“絕活”，其石雕、木雕、琉璃雕、匾額、楹聯(lián)、刺繡等裝飾藝術無不造型生動、寓意深涵、神韻跌宕、氣勢磅礴，使社旗山陜會館的建筑藝術達到了當時登峰造極的狀態(tài)。它的石雕藝術特色與古建筑融為一體，特別是人物故事雕圖盡得我國歷史繪畫與雕刻藝術之神韻，使其情景交融，形神兼?zhèn)洌环Q為中國古建筑“石雕藝術之最”。

社旗山陜會館的雕刻藝術作為一種裝飾，它體現(xiàn)的是一種“忠義”“誠信”的主體文化心理。它們多以歷史故事、演義小說、神話故事與民間傳說為主體，并以吉祥動物作為秉忠、仗義、祈福、聚財?shù)慕?jīng)商理念，使石雕本身透出一種尊儒崇文的意識，并透出一種商業(yè)文化強大的生命力。清末資本萌芽的商業(yè)繁盛、山陜富商的強大經(jīng)濟實力，為山陜會館石雕“錯采”紛呈的風格形成提供了豐富的物質基礎。現(xiàn)用“錯采”來形容山陜會館的皇宮般的布局，極盡堂皇富麗的裝飾風格。其會館建筑中無木不雕，無石不刻，并且多以圓雕、透雕為主。顯示出了玲瓏剔透、神采奕奕的感受。比如，琉璃壁照后和懸鑒樓前的石獅與其基座通高2.6米，和懸鑒樓下24個上圓下方的復式礎座之束腰以裝飾為重點，分別為浮雕奔虎、麒麟、云龍、天馬、神牛等瑞獸。座上石獅威儀壯觀，雄獅玩繡球，雌獅背負，懷抱幼獅，含笑欠體而立，頗具人情味。大拜殿的柱礎、麒麟、月臺圍欄、石竹、及石牌坊上的獅子、猿猴、人面獸、石榴、仙桃等更是采用圓雕和深浮雕的藝術手法，造型夸張、飽滿勻稱。其中石牌坊下面的抱鼓石上蹲著的人面獸（也稱應召，參見附圖），人面、獸身、脊長飛翼、身披龍紋、腳有馬蹄、目光迥異、恭謹沉著。粗壯的四肢雄勁有力，加上展翅欲飛、似收豹臀往前沖。其神韻在悍霸中欲顯“秉忠”，在猙獰中欲顯“仗義”。呼之欲出的氣勢彰顯強烈的精神內(nèi)涵和揮之不去的“張力”。它與麒麟、獅、虎排列整齊，雖然各個造型精巧，但氣勢頗足。這與其上以透雕為主的牌坊群雕靈秀窈窕、清逸雅韻的造型風格相比，可謂剛柔相濟，動靜結合。從雕刻的技法上分析，他們在不同的題材與不同造型中運用不同的手法與表現(xiàn)，體現(xiàn)了民間藝人真誠的創(chuàng)作心態(tài)與完善的雕刻意識，造就了今天的藝術杰作。另外，大拜殿柱礎石雕也頗具特色。殿內(nèi)有高84厘米，長1.16米的碩大清石圓雕構成獅礎、麒礎，赫然威武、傲然負重、震撼人心。其他的圖案風格如蓮葉青蛙之雅致，云龍牡丹之華貴，既莊嚴又生動。在大座殿前檐的四座老檐柱礎邊長90厘米、高89厘米，明間二礎束腰的高浮雕出的“薛平貴探寒窯”“周文王渭水訪賢”，還有《封神演義》的故事，礎座上部四角以圓雕手法各雕二蟠龍，龍體側面向上，龍目恰與俯視之觀者形成最佳視角對接，頗具巧趣，是清代杰出的雕刻藝術。

隱喻和審美化的特質使其會館石雕具有了象征性、假定性、類型化的文化特質，著力塑造了以關公的“仗義”“秉忠”為主的社旗山陜會館的商業(yè)文化。神話傳說、民間故事、吉祥圖案1000多處，反復集中渲染了一個既崇商又崇文的儒商大俠的追求和向往。比如石牌坊，有《王羲之愛鵝》《陶淵明愛菊》《孟浩然愛梅》《周敦頤愛蓮》《嵇康愛竹》《林和靖愛鶴》《俞伯牙愛琴》等，這些表達了古代文人墨客們緣物寄情的高士情操。牌坊四柱下方前后之抱鼓石面分雕了《八愛圖》及梅蘭竹菊等吉祥圖案。其上部額枋均為雙面五重雕飾，中枋明間額枋之上透雕“福祿壽”三星圖，背面雕“五蝠（福）捧壽”圖，兩側柱頭透雕蟠龍望柱；二次間平板枋之上中部南面分雕“李白騎鯉”與“杜甫夜讀”。背面分雕“趙匡胤輸華山”與“趙彥求壽”。在此將大“詩仙”“詩圣”之像置于如此矚目之處，隱喻了商人階層的理想追求。這與大拜殿前的以高浮雕和透雕完成的巨幅石雕“十八學士登瀛州”“漁樵耕讀”遙相對仗，宣揚了讀書入仕方可登臨仙境的尊儒崇文的理想。其牌坊下面多層枋面及雀替分雕“八仙慶壽”“雷震子下山”“日月二仙”“文王防賢”“王羲之愛鵝”，及“鹿鶴同春”“麒風呈祥”“大鵬展翅”“鯉魚跳龍門”以及各種各樣的吉祥圖案，體現(xiàn)著商人崇商和祈愿廣開財源的殷切愿望，同時這種理想與徽雕殊途同歸，和中原文化有著一脈相承的淵源。

社旗的雕刻藝術經(jīng)歷136年的時間，在創(chuàng)作手法上融合了寫意、夸張、裝飾、變形與表現(xiàn)的多種因素，在形式上以壁照、圓雕、透雕、淺浮雕為主，配以中國古典的系臺、殿堂、大廳、神臺等建筑與其渾然一體，形成了一個完整與和諧的建筑群。這些藝術瑰寶至今對我們?nèi)杂薪梃b研究的價值。

參考文獻：

[1]社旗縣博物館主編.社旗山陜會館.文物出版社.

[2]關玉國.社旗山陜會館商業(yè)文化初探.2004.

[3]孫繼全，楊駿聲，賈福泉.社旗縣文史資料第七輯（山陜會館專輯）.1998.