當(dāng)代玉石雕藝術(shù)發(fā)展探究

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惠安玉石雕藝術(shù)是手工業(yè)時(shí)代形成的集實(shí)用與審美于一體的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，與機(jī)械生產(chǎn)相比，手工技藝性強(qiáng)，具有一定的藝術(shù)性。而在如今機(jī)械化智能生產(chǎn)的高科技時(shí)代，惠安玉石雕藝術(shù)商品性大大超越其藝術(shù)性能，我們對(duì)原作的欽慕程度會(huì)隨著機(jī)械復(fù)制品精確程度的提高而降低。惠安玉石雕于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，表明當(dāng)代惠安玉石雕的傳統(tǒng)藝術(shù)性及其背后蘊(yùn)含的兩項(xiàng)重要內(nèi)容——工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵的改變。工藝技術(shù)從“以傳統(tǒng)手工制作為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詸C(jī)械生產(chǎn)為主”，流水線、批量化生產(chǎn)和產(chǎn)品的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，都嚴(yán)重削弱了當(dāng)代惠安玉石雕的文化藝術(shù)價(jià)值，使惠安玉石雕藝術(shù)逐漸退出國(guó)際市場(chǎng)轉(zhuǎn)向內(nèi)銷。因此，改變惠安玉石雕藝術(shù)造型的同質(zhì)化局面，重點(diǎn)在于注重企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益之間的協(xié)調(diào)作用。提高企業(yè)對(duì)玉石雕產(chǎn)品文化藝術(shù)價(jià)值的重視，是一個(gè)扭轉(zhuǎn)惠安玉石雕藝術(shù)造型同質(zhì)化局面的有效渠道。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)工藝保護(hù)的協(xié)調(diào)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是企業(yè)進(jìn)行一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的核心。采用高新科技和降低成本是當(dāng)代惠安玉石雕企業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的慣用途徑。在惠安玉石雕產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，企業(yè)對(duì)產(chǎn)品外形、品質(zhì)、市場(chǎng)開發(fā)效益等一系列環(huán)節(jié)起主導(dǎo)作用，企業(yè)在最大限度地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，常常以降低玉石雕產(chǎn)品的藝術(shù)性為代價(jià)，藝術(shù)性的缺失使傳統(tǒng)工藝技術(shù)無法得以傳承和發(fā)展，并逐漸被遺忘。惠安玉石雕工藝源自古代黃河流域的中原文化，在一千六百多年的發(fā)展中，融合了閩越文化、海洋文化、外來文化之精華，與當(dāng)?shù)亟ㄖ囆g(shù)生息與共，形成獨(dú)具特色的南派玉石雕風(fēng)格。惠安玉石雕工藝發(fā)展于宋元期間，成熟于明清之際，尤其是清朝時(shí)期，其工藝水準(zhǔn)達(dá)到巔峰。中華人民共和國(guó)成立以后，南派玉石雕開始融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，走向產(chǎn)業(yè)化規(guī)模發(fā)展。玉石雕工藝品從原來的傳統(tǒng)手工制作發(fā)展為批量生產(chǎn)，隨著勞動(dòng)力的大量解放，傳統(tǒng)工藝技術(shù)逐漸被拋棄，取而代之的是簡(jiǎn)化的、機(jī)械化的智能操作。科技進(jìn)步大大提高了玉石雕生產(chǎn)加工的效率，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高起到極大的促進(jìn)作用，但是對(duì)以手工技藝為主的傳統(tǒng)惠安玉石雕工藝而言，同時(shí)也產(chǎn)生極大的破壞作用——機(jī)械生產(chǎn)導(dǎo)致不少珍貴的傳統(tǒng)手工技藝面臨瀕危的局面。當(dāng)代惠安玉石雕的商品性能被無限放大，從而使人們忽視了其作為美術(shù)工藝品存在的藝術(shù)價(jià)值，而這點(diǎn)正是導(dǎo)致其產(chǎn)品造型同質(zhì)化的重要原因。玉石雕產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益固然重要，但對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)也是當(dāng)下務(wù)必貫徹的經(jīng)濟(jì)政策。玉石雕產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與傳統(tǒng)工藝技法二者本身是相互依賴、相互促進(jìn)的。因?yàn)橛袷衿髽I(yè)本身就是依靠產(chǎn)品戰(zhàn)略來獲取商業(yè)利潤(rùn)的，產(chǎn)品戰(zhàn)略是企業(yè)生存發(fā)展的核心，包括產(chǎn)品的性能、外形特征、性價(jià)比、售后服務(wù)等，都是提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的根本保障。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，玉石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)落實(shí)到以保護(hù)傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)理念中，做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)工藝保護(hù)的協(xié)調(diào)工作，才能真正提高玉石雕產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)務(wù)必落實(shí)到企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐、營(yíng)銷運(yùn)作等環(huán)節(jié)中，只有這樣，惠安玉石雕的傳統(tǒng)工藝才不會(huì)被商業(yè)發(fā)展所淹沒，相反，還能促進(jìn)玉石雕產(chǎn)品文化藝術(shù)性的提升。立足于保護(hù)傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的發(fā)展政策，是玉石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)久不衰的制勝法寶之一。惠安玉石雕企業(yè)貫徹經(jīng)濟(jì)效益與傳統(tǒng)工藝保護(hù)的協(xié)調(diào)性工作，務(wù)必要做好以下幾點(diǎn)工作：（1）提高傳統(tǒng)工藝保護(hù)的自覺性和積極性，培養(yǎng)保護(hù)地方文化藝術(shù)的責(zé)任感；（2）以產(chǎn)品外觀造型制勝，做到保護(hù)傳統(tǒng)工藝與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩不誤；（3）重視傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新運(yùn)用，創(chuàng)造品牌特色，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品藝術(shù)性和品牌獨(dú)特性；（4）以經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)工作，并以此促使區(qū)域產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)步入正軌。

二、技術(shù)創(chuàng)新與傳承技藝的協(xié)調(diào)

當(dāng)代惠安玉石雕產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展，很大程度上得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的提高及高新技術(shù)設(shè)備的普及。惠安玉石雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其工具設(shè)備與制作工序在明清之際就已經(jīng)十分完善，并獨(dú)具一派。得益于當(dāng)代科技水平的發(fā)展，多種現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備投放使用，惠安玉石雕工藝技術(shù)方面得到大大提高。這些高新生產(chǎn)設(shè)備的出現(xiàn)，很大程度上改變了惠安玉石雕傳統(tǒng)工藝中的工具、工序、技法等一系列環(huán)節(jié)，加速了玉石雕工藝生產(chǎn)的現(xiàn)代化和高科技化。在當(dāng)代惠安玉石雕廠棚里，高科技智能化生產(chǎn)設(shè)備的普及已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。調(diào)查顯示，在惠安洛陽(yáng)、惠東、崇武、山霞玉石雕石材工業(yè)園區(qū)內(nèi)的1190多家玉石雕石材企業(yè)中，所配套生產(chǎn)設(shè)備多為現(xiàn)代化機(jī)械，如各種規(guī)格的電動(dòng)切割機(jī)、電磨機(jī)、電動(dòng)干掛機(jī)、電動(dòng)角磨機(jī)、電錘、高速電磨機(jī)、電鍍切割片、電鍍釘頭、氣動(dòng)雕刻機(jī)、氣動(dòng)錘等電動(dòng)工具設(shè)備，還有專門用于生產(chǎn)影雕的激光影雕機(jī)和噴砂影雕機(jī)等智能機(jī)械設(shè)備。惠安玉石雕工藝的傳統(tǒng)雕刻工具大多數(shù)被市場(chǎng)淘汰，如用于粗始加工制作的傳統(tǒng)工具，如有小錘、鑒纏、方嘴、鑒仔、尖嘴，以及用于精加工制作的傳統(tǒng)工具，如有打琢和斜琢、剁斧、梅花錘、鋼條仔等，這些傳統(tǒng)工具在當(dāng)代玉石雕生產(chǎn)中極其罕見。工具設(shè)備的革新，帶動(dòng)了傳統(tǒng)工藝、工序、制作理念的變化。由于智能化生產(chǎn)設(shè)備的普及，玉石雕工藝制作變得很簡(jiǎn)易。很多個(gè)體作坊濫用機(jī)械化生產(chǎn)，盲目復(fù)制已有產(chǎn)品，所做產(chǎn)品多為偷工減料、品質(zhì)粗糙，且價(jià)格低廉，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)混亂。另外，企業(yè)過于依賴高新技術(shù)設(shè)備，致使一些寶貴的傳統(tǒng)技藝陸續(xù)流失。技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益和降低成本的常用手段。現(xiàn)代企業(yè)以加強(qiáng)設(shè)備技術(shù)創(chuàng)新來強(qiáng)化企業(yè)管理措施，不斷提高經(jīng)濟(jì)效益。技術(shù)創(chuàng)新在很大程度上解決了傳統(tǒng)玉石雕生產(chǎn)速度慢、效率低、產(chǎn)量少等一系列問題，為惠安玉石雕市場(chǎng)的開拓和產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大提供了有力保障。技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期性、永久性的經(jīng)營(yíng)策略，一切技術(shù)創(chuàng)新都會(huì)給企業(yè)帶來意想不到的效益，但是對(duì)于惠安玉石雕而言，歷經(jīng)一千多年沉淀下來的傳統(tǒng)技藝是其賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)代玉石雕工藝技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的最大特色就是電動(dòng)機(jī)械、數(shù)字機(jī)械的大量普及，這些高新技術(shù)設(shè)備的運(yùn)用在一定程度上推動(dòng)了惠安玉石雕對(duì)產(chǎn)量的突破和勞動(dòng)力的節(jié)省。但是這種“傻瓜”智能機(jī)器的操作無法達(dá)到傳統(tǒng)手工精雕細(xì)刻的藝術(shù)效果，原因在于:（1）由于機(jī)械性能的局限性，電動(dòng)、智能機(jī)器設(shè)備的固定性、受限制性強(qiáng)，每種規(guī)格的電動(dòng)、數(shù)字智能機(jī)器都是按照一定的程序規(guī)定而使用的，不像傳統(tǒng)手工制作工具操作靈活自由、可控制性強(qiáng)；（2）因?yàn)闄C(jī)械生產(chǎn)取代手工制作，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的丟失、員工技能水平低下，無法從事更高水平的制作。傳統(tǒng)惠安玉石雕的名譽(yù)和藝術(shù)價(jià)值主要是歸功于其精湛的傳統(tǒng)技藝。所以說,一部惠安玉石雕藝術(shù)史就是一部惠安玉石雕技藝的傳承與發(fā)展史。在惠安玉石雕一千六百多年的工藝發(fā)展歷程中，其工藝技術(shù)的創(chuàng)新從沒間歇過，對(duì)技藝的傳承同樣也沒有間斷過。而在當(dāng)代語(yǔ)境下，惠安玉石雕工藝卻面臨傳統(tǒng)技藝流失的窘境，這是大機(jī)器生產(chǎn)帶來的危機(jī)。企業(yè)只有使技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)技藝的傳承達(dá)到相對(duì)和諧的狀態(tài)，使兩者互為相依、互為統(tǒng)一，企業(yè)才能在不丟失玉石雕靈魂的基礎(chǔ)上繼而發(fā)揚(yáng)光大。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與傳承文化之間的協(xié)調(diào)

文化是一個(gè)地方的重要標(biāo)志。地方文化中的民俗風(fēng)情、宗教信仰、文化教育、藝術(shù)行為、道德思想等因素，是當(dāng)?shù)貧v史文化積淀的精神財(cái)富，是人類文明進(jìn)步的階梯。尊重文化傳承與發(fā)展，是本著民族文化的內(nèi)在要求，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展的重要舉措。文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性、能夠因時(shí)制宜的傳統(tǒng)習(xí)俗的集成。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)往往隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)文化在其中所扮演的角色常常是對(duì)立的：傳統(tǒng)文化既能順應(yīng)社會(huì)生活的變化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，又能阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，妨礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化的傳承需要批判、科學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)持“取其精華，棄其糟粕”是文化發(fā)展的有效途徑。文化的傳承是發(fā)展的前提，發(fā)展是傳承的目的。傳統(tǒng)文化必須在發(fā)展的過程中始終堅(jiān)持傳承，在傳承的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。只有把握好兩者的關(guān)系，不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，文化傳承的責(zé)任尤為突出。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念對(duì)文化的保護(hù)和傳承起到舉足輕重的作用。由于玉石雕企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的重視,常常導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略，面對(duì)商業(yè)利潤(rùn)，文化僅僅作為一種附加值，在商品戰(zhàn)略中的重要性顯得極其渺小。文化傳承的重要性長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無法得到重視,產(chǎn)品的文化藝術(shù)性缺失，這也就是當(dāng)代惠安玉石雕企業(yè)之間產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)主要原因。企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展光靠經(jīng)濟(jì)手段還不夠，文化創(chuàng)意、文化內(nèi)涵的植入是確保企業(yè)發(fā)展的制勝法寶。當(dāng)代惠安玉石雕行業(yè)發(fā)展與文化傳承之間，需要做充分的調(diào)整。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承達(dá)到和諧的狀態(tài)，惠安玉石雕造型問題才能從本質(zhì)上得到解決，惠安玉石雕工藝才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。總之，惠安玉石雕工藝人才的培養(yǎng)，重在對(duì)工藝實(shí)踐和理論知識(shí)的“雙管齊下”，既是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障，又能使惠安傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)光大，從而帶動(dòng)玉石雕工藝的發(fā)展。

作者:張明法 單位:福建師范大學(xué)設(shè)計(jì)系