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【摘要】通過整理和分析古代文獻,剖析和總結金元時期醫家對痢疾病因病機、主要癥狀、八綱辨證、治法、遣方用藥等方面的研究,以期對潰瘍性結腸炎的中醫理論進行深層次挖掘,更好地指導其臨床實踐和實驗研究。
【關鍵詞】痢疾;金元醫家;研究;潰瘍性結腸炎
祖國醫學將具有“腹痛、里急后重,赤白膿血便”表現的疾病,統歸于“痢疾”之屬。潰瘍性結腸炎(ulcerativecolitis,UC)具有上述典型證候,當屬于中醫學痢疾范疇。本文旨在通過分析金元時期主要醫家對于痢疾病因病機、主要癥狀、八綱辨證以及治法、方藥等方面的認識,為現今潰瘍性結腸炎的中醫理論、實驗研究及臨床治療提供參考。
1病名與鑒別診斷
朱丹溪在其《平治薈萃》中指出:“若瀉、痢不分兩證,混言‘濕熱不利小便,非其治也’。夫泄者水谷,濕之象;滯下者,垢淤之物。同于濕熱而成,治分兩歧而藥亦異。若淡滲之劑,功能散利水道,濁流得快,便泄自止,此有無之形,豈可與滯下混同論治,而用導滯行積可乎?其下痢出于大腸傳送之道,了不干于腎氣。所下有形之物,或如魚腦,或下如豆汁,或便白膿,或下純血,或赤或白,或赤白相雜。若此者,豈可與瀉混同論治,而用淡滲利之可乎?”[1]從病因病機、癥狀、治療多方面辨析了泄瀉與痢疾的區別,結束了自東漢張仲景將泄瀉與痢疾統稱為“下利”以來,“利下”“痢”“泄”不分,“利”“痢”不分的模糊認識,是中醫學對痢疾認識的一個飛躍。
2病因病機
2.1秋氣始收,火氣下降宋、金元時期,五運六氣學說受到重視,并廣泛運用。朱丹溪遵循《黃帝內經》中運氣之說,提出了“秋氣始收,火氣下降”的觀點,強調自然氣候在痢疾發病中的作用?!镀街嗡C萃》中云:“……當原其本,皆由腸胃日受飲食之積余,不盡行,留滯于內,濕蒸熱淤,郁結日深,伏而不作。時逢炎暑大行,相火司令,又調攝失宜,復感酷熱之毒,至秋陽氣始收,火氣下降,蒸發畜積,而滯下之證作矣。以其積滯之滯行,故名之曰滯下。其濕熱淤積,干于血分則赤,干于氣分則白,赤白兼下,氣血俱受邪矣。[1]”
2.2陽氣下陷朱丹溪在承繼前人學說的基礎上,還提出了“陽氣下陷”作為痢疾發病的重要因素,體現了他對李東垣補中升陽理論的發揮和運用。如他在《丹溪心法·治法》中述:“痢有氣虛兼寒熱,有食積,有風邪,有熱有濕,有陽氣下陷,而感受不一,當分治瀉輕痢重。[2]”
3癥狀分析
3.1腹痛張子和在《儒門事親·論痢》中述:“凡下利膿血、腹痛不止者,何也?諸痛癢皆屬于心火,可用通解丸,量其虛實加減瀉之;次用消濕散,加生姜、大棗、芍藥,瀉訖,又用新水調五苓散服之。[3]”作為金元醫家攻下派之首,張子和善用寒涼,其結合《內經》“諸痛癢瘡皆屬于心”的論述,強調心火,將腹痛與下膿血表現統歸于熱。認為下利膿血、腹痛皆屬于心火。
3.2里急后重劉完素認為后重里急的性質為火。《素問玄機原病式·卷之一·六氣為病·熱類》云:“下迫后重里急,窘迫急痛也,火性急速而能燥物故也。[4]”同時還指出,里急后重的原因不僅有里熱甚,有物結墜,而且還有寒在內而氣散,并指出了脈象與治法。如他在《素問病機氣宜保命集》中論:“里急后重,脈大而洪實,為里熱甚而閉,是有物結墜也。若脈浮大甚,不宜下。雖里急后重,而脈沉細弱者,謂寒在內而氣散也,可溫養自愈。里急后重閉者,大腸經氣不宣通也,宜加檳榔、木香,宣通其氣。[5]”張子和對于里急后重的治法為:“夫里急后重,數至圊而不能便,先宜清劑寒劑奪之,后以淡劑甘劑分之?;蚯o中痛亦用。[3]”
3.3赤白劉完素認為熱傷于氣分而色白,熱傷于血分屬心火而赤。但是赤白的病因都為火。如《素問·玄機原病式》中論:“或言下痢白為寒者,誤也。若果為寒,則不能消谷,何由反化為膿也?……如熱瘡瘍而出白膿者,豈可以白為寒乎?其熱之傷于氣分屬肺金,故色白也;其熱之傷于血分屬心火,故赤也?!緞t一出于熱,但分淺深而已。大法下迫窘痛,后重里急,小便赤澀,皆屬燥熱,而下利白者多有之。然則為熱明矣。[4]”張從正在劉完素以氣分、血分分赤白的基礎上,指出了痢疾的赤白是新舊積之別。他指出:“設若赤白痢,赤者新積也,從心火,白者舊積也,從肺金。故赤白痢,不可曲分寒熱,止可分新舊而治之。[3]”朱丹溪則另論:“赤痢乃自小腸來,白痢乃自大腸來,皆濕熱為本。[2]”“……以其積滯之滯行,故名之曰滯下。其濕熱瘀積,干于血分則赤,干于氣分則白,赤白兼下,氣血俱受邪矣。[1]”明確指出,由于痢疾發病部位有不同、濕熱淤積有干于氣血之別,故赤白表現迥異。羅天益一方面同意劉完素膿血皆歸于火的說法,另一方面也未放棄巢元方痢疾白為寒,赤為熱的觀點。他在《衛生寶鑒·論治法》中說:“內經曰:膿血稠粘,皆屬于火。夫太陰主瀉,少陰主痢,是先泄而亡津液,火就燥,腎惡燥,居下焦血分,其受邪者,故便膿血也。然青白為寒,赤黃為熱,宜須兩審。[6]”這些看似相互矛盾的新說舊論,其實均符合臨床實際與辨證論治之旨,因此不必在詞句上斷然取舍而歸于一統。
4虛實寒熱辨證
宋金戰爭以后,北方熱病流行,沿用北宋溫燥治法多有夭亡或惡變,因而劉完素竭力主張應用寒涼藥物,以《黃帝內經》等經典著作為說理工具,廣泛用火熱病機解釋多種疾病,其中將痢疾同歸于濕熱。如他在《素問玄機原病式》中論:“利為濕熱甚于腸胃,怫郁而成其病,皆熱癥也。俗以白痢為寒,誤也。世有用辛熱藥而愈者,蓋病微得熱,則郁結開通,氣和而愈。甚者,其病轉極,故治痢者必用寒以勝熱,燥以勝濕,少加辛熱佐之,以為發散開通之用也。[4]”宋金元時期逐漸將痢疾稱為“滯下”,丹溪認為其有熱證、實證,也有大虛大寒者,從而中和了劉完素的偏狹之說。他在《局方發揮·滯下辨論》中指出:“或曰:完素之言滯下,似無挾虛實挾寒者,然乎否乎?曰:泄痢之病,水谷或化或不化,并無努責,惟覺困倦。若滯下則不然,或膿或血,或膿血相雜,或腸垢,或無糟粕,或糟粕相混,雖有痛、不痛、大痛之異,然皆里急后重,逼迫惱人,攷之于經,察之于證,似乎皆熱證、實證也。余近年涉歷,亦有大虛大寒者,不可不知。[7]”
金元之前,對于痢疾下膿血,以白為寒、以赤為熱,沿襲了數百年。金元醫家劉完素等鑒于時代環境的變化,力倡火熱病機。其實腸澼便膿血既有單純熱證,也有單純寒證,又有寒熱錯雜證,不宜以赤白辨寒熱,而應以全身辨證為主。正因為如此,歷代方劑中溫熱方、寒涼方、溫熱寒涼并用方都各有用場,均獲良效。
5治法
5.1用寒勝熱,用燥勝濕,佐以辛熱劉完素指出:“世有用辛熱藥而愈者,蓋病微得熱,則郁結開通,氣和而愈。甚者,其病轉極,故治痢者必用寒以勝熱,燥以勝濕,少加辛熱佐之,以為發散開通之用也。[4]”劉完素雖然以加辛熱藥為發散開通之用,但客觀上藥物配伍存在著寒熱并用,只是寒熱輕重比例不同,不可不察,宜深思之。
5.2辨證論治,求其所因李東垣于劉完素之后,善于治療虛證。他綜合前賢所論,結合臨床實際,提出了求其所因的辨證論治法的法則。他在《東垣試效方·瀉痢腸澼論》中指出:“假令傷寒飲食致滿,而傳飧泄者,宜溫熱之劑以消導之。傷濕熱之物,而成膿血者,宜苦寒之劑以內疏之。風邪下陷者,升舉之。濕氣內勝者,分利之。里急者,下之。后重者,調之。腹痛者,和之。洞瀉腸鳴,無力不及拈衣,其脈弦細而弱者,溫之、收之。膿血稠黏,數至圊而不能便,其脈洪大而有力者,寒之、下之。大抵治病,當求其所因,細察何氣所勝,取相克之藥平之,隨其所利而利之,以平為期,此治之大法也。[8]”
劉完素《素問·病機氣宜保命集》中的治療大法和李東垣大致相同,體現了后期金元醫家用藥寒熱適宜、不偏不倚的特點:“后重則宜下,腹痛則宜和,身重則除濕,脈弦則去風。血膿稠黏,以重藥竭之,身冷自汗,以毒藥溫之,風邪內縮,宜汗之則愈,鶩溏為痢,當溫之。又云:在外者發之,在里者下之,在上者涌之,在下者竭之,身表熱者內疏之,小便澀分利之。又曰:盛者和之,去者送之,過者止之。兵法云:避其來銳,擊其墮歸。此之謂也。[5]”
6用藥特點
由于不同時代不同時期,對于痢疾病因病機的認識有所不同,故其用藥特點迥異。金元時期總體可以歸納為以下幾個方面:①延續唐以前的經驗,繼續使用寒熱并用,通澀兼施,健脾補氣等大法。②這一時期健脾藥物使用較前寬泛,茯苓、人參、肉豆蔻、白術、縮砂仁等使用較多。③健脾和中的同時,已出現升陽舉陷的治法,比如:李東垣《蘭室秘藏》的茯苓方健脾的同時使用了升麻、柴胡。④行氣藥物起用木香,常與厚樸同用,尤為獨特的是木香與黃連配伍(香連丸)使用頻繁。香連丸清利濕熱,理氣導滯有良好的治療效果,為后世所重視。⑤活血化瘀療法漸露苗頭,除唐以前常用的當歸外,川芎、赤芍、生地、乳香多用之。⑥從臨床經驗中總結出了一些新藥,如收斂固澀的罌粟殼、訶子、椿根白皮,通陽散結、行氣導滯的薤白,涼血止痢的槐花等。⑦有毒或外用藥物被用于組方。如在纏金丹、不二丸、白礬散、黃丹散等中使用白膠香、黃蠟、朱砂、黃丹、砒霜、巴豆、硇砂、白礬、胡粉等。毒性藥物對于沉疴痼疾常有意料之外的效果,但此類藥物及方劑的療效和毒性反應,有待今后的實驗和臨床研究中加以驗證。
7總結
金元時期,醫學各家爭鳴,流派紛出,中醫學在此時期得到了充分的發展。這一時期對痢疾認識比較全面,推動了醫學理論的發展,同時也積累了新的醫療經驗。鑒于當今臨床潰瘍性結腸炎多從中醫痢疾角度治療入手,本文通過探討金元時期主要醫家對于痢疾的認識,深層次挖掘金元時期中醫古籍的理論與臨床效用,以便為現今潰瘍性結腸炎的中醫理論研究和治療提供裨益。
【參考文獻】
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[6]羅天益.衛生寶鑒[M].北京:商務印書館出版,1959:253.
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