馬克思主義哲學(xué)展望

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【正文】展望我國馬克思主義哲學(xué)在21世紀(jì)的前景，不能不先看一看它的現(xiàn)狀。有一種看法認(rèn)為，中國當(dāng)前的馬克思主義哲學(xué)可以分為三部分，一是辯證唯物主義和歷史唯物主義，亦稱講壇哲學(xué)或教科書哲學(xué)，或曰政治層面的哲學(xué)或官方哲學(xué)，也叫傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)。這種哲學(xué)是黨的文件規(guī)定的馬克思主義哲學(xué)和教育部規(guī)定的大學(xué)必修課程，大學(xué)教師講授它但并不相信它，大學(xué)生學(xué)習(xí)它是為了取得文憑。二是論壇哲學(xué)，即在報紙、雜志、專著、學(xué)術(shù)會議中存在的馬克思主義哲學(xué)，這種哲學(xué)花樣繁多，觀點各異，其中占優(yōu)勢的是實踐唯物主義。三是實踐中的哲學(xué)，這種哲學(xué)既然還沒有形成自覺的理論體系，它可能是實用主義或?qū)嵺`哲學(xué)，也可能是辯證唯物主義或其他哲學(xué)。在我看來這種看法基本上不符合我國馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)狀。這種看法過分低估了辯證唯物主義與歷史唯物主義在我國哲學(xué)界、理論界和實際生活中的地位。我本人在大學(xué)中學(xué)習(xí)的專業(yè)是西方哲學(xué)，后來從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究誠然與全國解放有關(guān)，但我信奉與堅持辯證唯物主義主要還是由于我認(rèn)為它是科學(xué)，或者退一步說，它總比各式各樣西方哲學(xué)更科學(xué)。我不相信廣大的馬克思主義哲學(xué)的教師們在講壇上是在違心地宣講辯證唯物主義。辯證唯物主義的教學(xué)工作有問題，有缺點，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情由于種種原因有所降低，教學(xué)效果不能令人滿意，但我不相信廣大的大學(xué)生們根本不相信辯證唯物主義。我這里說了兩個“不相信”是因為我沒有作過調(diào)查而只是根據(jù)我的真實思想作的推測，這個真實思想就是堅信辯證唯物主義的基本觀點是科學(xué)的，而科學(xué)的觀點總是可以得到多數(shù)人的認(rèn)可的，不相信甚至反對科學(xué)的人畢竟是少數(shù)。那么，應(yīng)該怎樣估計我國馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)狀呢？我認(rèn)為現(xiàn)代社會承認(rèn)哲學(xué)是一門學(xué)科，也是一個專業(yè)，有一批以哲學(xué)工作為職業(yè)的專業(yè)工作者，他們叫做哲學(xué)工作者或哲學(xué)家。但是，沒有任何一門學(xué)科像哲學(xué)那樣意見分歧，學(xué)派林立，甚至一個哲學(xué)家就有一個哲學(xué)體系。沒有任何一門學(xué)科像哲學(xué)那樣得不到多數(shù)專業(yè)工作者的認(rèn)同。但是哲學(xué)中也有一個例外，那就是辯證唯物主義與歷史唯物主義，它在社會主義國家內(nèi)是得到多數(shù)人認(rèn)同的，盡管在非社會主義國家內(nèi)它仍然是一個小小的學(xué)派。前蘇聯(lián)與東歐的社會主義失敗后，在這些國內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)的地位一落千丈，但在中國及其他社會主義國家，馬克思主義哲學(xué)仍然是整個國家生活的指導(dǎo)哲學(xué)。改革開放以來，由于真正貫徹了“雙百方針”，哲學(xué)界開展了大量哲學(xué)問題的討論，可以說沒有一個辯證唯物主義的原理沒有受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，這是一種正常狀況，對馬克思主義哲學(xué)的建設(shè)與發(fā)展不但無害，而且有利。從表面上看，它的社會地位似乎降低了，但它的學(xué)術(shù)地位不但沒有降低，反而是提高了。特別是鄧小平與黨中央真正運用辯證唯物主義的原理（解放思想，實事求是的思想路線就是它的充分表現(xiàn)）于建設(shè)有中國特色社會主義并取得了顯著的成就，進(jìn)一步提高了它的地位。盡管它面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，肩負(fù)著回答世界形勢和中國發(fā)展所提出的問題，總結(jié)科學(xué)與哲學(xué)的最新成就從而修正、充實、完善、發(fā)展自己，創(chuàng)建馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代科學(xué)形態(tài)的任務(wù)，但它作為整個國家生活的指導(dǎo)哲學(xué)的地位并未動搖，它在課堂上、論壇上和實際生活中仍然居于主導(dǎo)的地位。離開它另辟蹊徑的畢竟是少數(shù)，因此，那種認(rèn)為辯證唯物主義的地位和作用降低了的觀點是站不住腳的。這種現(xiàn)狀當(dāng)然是會改變的，我認(rèn)為其前景有三種可能：第一，目前這種狀況基本不變，一方面辯證唯物主義在不斷修正和完善自己的過程中保持著它在整個國家生活和思想界中的指導(dǎo)地位，另一方面各種哲學(xué)觀點爭鳴齊放，花樣翻新、層出不窮。第二，辯證唯物主義在同各種哲學(xué)觀點的比較、爭論和論證自己的過程中日益完善著自己，終于出現(xiàn)得到多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)同的能夠基本體現(xiàn)人類社會發(fā)展現(xiàn)階段水平的比較完整嚴(yán)密的嶄新的科學(xué)體系。第三，出現(xiàn)蘇東出現(xiàn)過的情況，不但辯證唯物主義，而且整個馬克思主義哲學(xué)的地位一落千丈，淪為眾多哲學(xué)學(xué)派中的一個小小的學(xué)派，眾多的哲學(xué)家們或者熱衷于傳播和研究西方哲學(xué)，或者是熱衷于恢復(fù)和發(fā)揚傳統(tǒng)哲學(xué)，或者熱衷于獨創(chuàng)自己的哲學(xué)體系。在我看來，馬克思主義哲學(xué)在21世紀(jì)的命運將會是這樣：辯證唯物主義占主導(dǎo)地位的哲學(xué)多元化的局面在相當(dāng)長時間內(nèi)將保持下去，但隨著時間的推移，它的體系將在比較與爭論中日益完善，它的真誠的信奉者將日益增加，最終出現(xiàn)一個比較完整嚴(yán)密而又得到絕大多數(shù)哲學(xué)專業(yè)工作者認(rèn)同的嶄新的科學(xué)的思想體系，即上面所說的第二種可能。我作出這種推測，主要有以下幾點根據(jù)：第一、辯證唯物主義的科學(xué)性在眾多哲學(xué)中是最強(qiáng)的，它有資格稱為一門科學(xué)，或者說，它的基本觀點都是經(jīng)過人類的實踐史和科學(xué)發(fā)展史以及人們的日常生活千百萬次的驗證的，是打不倒推不翻的，誰否定它們，誰就會使自己陷入自相矛盾或自我否定的尷尬境地。現(xiàn)在否定不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在性的大有人在，但是，他們的言論與行動都必須以承認(rèn)其對象的客觀實在性為前提，承認(rèn)其對象不以自己的意識為轉(zhuǎn)移，否則他們的生活只能是白日做夢了。80年代曾出現(xiàn)過一股否定反映論的思潮，其實否定了反映論，也就否定了否定反映論的言論，因為既然認(rèn)識不是反映，他人不能反映你的觀點，你也不能反映他人的觀點，你的否定反映論的發(fā)言和文章豈不是在自我封閉的主觀世界里打轉(zhuǎn)嗎？有人說，這種唯物主義不過是直觀唯物主義觀點，早已過時。也有人說，這不過是常識。誠然如此，但辯證唯物主義的科學(xué)性就在于在堅持這種觀點的基礎(chǔ)上前進(jìn)，而不是以錯誤的觀點來取代它。辯證唯物主義的其他基本觀點也是打不倒推不翻的。第二、辯證唯物主義是科學(xué)社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，中國社會主義建設(shè)的發(fā)展只會使它不斷完善和發(fā)展，而決不會削弱它，更不會推翻它。我國的社會主義建設(shè)是有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)，這些建設(shè)都是在辯證唯物主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，“解放思想，實事求是”的思想路線就是辯證唯物主義的充分體現(xiàn)。社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗又以豐富的深刻的內(nèi)容完善和發(fā)展辯證唯物主義。辯證唯物主義與社會主義是不可分的，一榮俱榮，一損俱損。有中國特色社會主義建設(shè)50年來，特別是20年來取得了巨大進(jìn)展。我國社會生產(chǎn)力和整個綜合國力大大提高了，廣大人民群眾的生活水平也大大提高了，這是有目共睹的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)正在不斷地形成、完善和成熟，人民代表大會和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作協(xié)商制度已基本形成并在不斷完善和發(fā)揮作用，各個領(lǐng)域的文化建設(shè)都呈現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)之勢。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域中都存在著許多問題，有的問題還很嚴(yán)峻，只要我們在鄧小平理論的指引下同心同德，努力奮斗，有中國特色社會主義是可以建成的，我國的現(xiàn)代化是可以實現(xiàn)的。在這過程中，辯證唯物主義將發(fā)揮其巨大的積極的作用，也是不可戰(zhàn)勝的。本篇論文是由3COME文檔頻道的網(wǎng)友為您在網(wǎng)絡(luò)上收集整理餅投稿至本站的，論文版權(quán)屬原作者，請不要用于商業(yè)用途或者抄襲，僅供參考學(xué)習(xí)之用，否者后果自負(fù)，如果此文侵犯您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們。第三、辯證唯物主義具有極強(qiáng)的吸納一切合理因素來發(fā)展自己的生命力。它傳到中國后，就吸收了很多中國傳統(tǒng)哲學(xué)的合理因素和中國革命實踐中的哲學(xué)因素，開始了它的中國化的過程。、鄧小平的哲學(xué)思想、其他領(lǐng)導(dǎo)人的哲學(xué)思想、專業(yè)哲學(xué)家的哲學(xué)思想都具有濃烈的中國特色。目前許多學(xué)者都在從事挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的合理因素，提煉社會主義建設(shè)中的哲學(xué)因素的工作，這只會使它進(jìn)一步中國化和豐富發(fā)展。辯證唯物主義本是從西方傳統(tǒng)哲學(xué)中脫穎而出的一個哲學(xué)體系，是在吸收西方傳統(tǒng)哲學(xué)的合理因素的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在其后的發(fā)展中當(dāng)然還要繼續(xù)吸收西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的合理因素。它對同時代的西方哲學(xué)當(dāng)然也應(yīng)采取批判與吸收的態(tài)度。前蘇聯(lián)與中國的馬克思主義哲學(xué)家曾經(jīng)一度對西方哲學(xué)采取單純排斥的態(tài)度，這當(dāng)然是不對的，改革開放以來人們已逐漸拋棄了這種錯誤的態(tài)度。馬克思主義哲學(xué)今天要發(fā)展，還離不開吸收當(dāng)代西方哲學(xué)的合理因素。一般認(rèn)為當(dāng)代西方有兩大哲學(xué)思潮，即人本主義思潮和科學(xué)主義思潮，科學(xué)主義拒斥形而上學(xué)（本體論或宇宙觀），人本主義不拒斥社會本體論，但否定自然本體論，因此，這兩大思潮都反對唯物主義，這是不可取的，但不能因此否定它們在研究人和人類社會、認(rèn)識、科學(xué)、技術(shù)、語言、邏輯、非理性等領(lǐng)域中的積極成果和合理因素，馬克思主義哲學(xué)不能對它們的成就視而不見。應(yīng)該特別指出，20世紀(jì)自然科學(xué)包括上半世紀(jì)的相對論、量子力學(xué)、下半世紀(jì)的系統(tǒng)論、信息論、控制論、自組織理論、分子生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、宇宙學(xué)等都包含了豐富的哲學(xué)思想，它們形成了一股哲學(xué)思潮，其氣勢較人本主義與科學(xué)主義并不遜色。這股哲學(xué)思潮的具體內(nèi)容同辯證唯物主義甚為接近，能向辯證唯物主義提供許多新的論證和新的內(nèi)容。第四、20多年來關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的爭論包括質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、攻擊和辯解、論證、發(fā)揮并沒有損傷它，而是使它更加完善、更加嚴(yán)密、更加豐富、更加強(qiáng)壯。20多年來關(guān)于馬哲史和原理的爭論大規(guī)模的有十多次，小規(guī)模的不計其數(shù)。規(guī)模較大的有關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，關(guān)于人道主義與異化問題的討論、關(guān)于主體性與主體性原則的討論、關(guān)于價值論的討論、關(guān)于實踐唯物主義的討論、關(guān)于哲學(xué)體系的討論、關(guān)于應(yīng)用哲學(xué)的討論、關(guān)于人學(xué)的討論、關(guān)于文化的討論、關(guān)于人權(quán)的討論、關(guān)于東方社會發(fā)展理論的討論、關(guān)于鄧小平哲學(xué)思想的討論等等，此外，在倫理學(xué)、美學(xué)、自然辯證法等領(lǐng)域也有多次討論。這些討論和爭論的結(jié)果并沒有推翻馬克思主義哲學(xué)，也沒有傷害它的筋骨，而只是或者糾正了它的體系中的某些偏頗，或者加強(qiáng)了它的體系中的某些薄弱環(huán)節(jié)，或者充實了它的體系的具體內(nèi)容，總而言之，是發(fā)展了它。它好似一塊鋼鐵，經(jīng)過烈火的焚燒和巨錘的敲打，并沒有被粉碎，而是更純粹、更堅硬了。第五、馬克思主義哲學(xué)的基本觀點存在和活動于所有正常人的生活實踐之中，任何正常人在生活實踐中都在自覺或自發(fā)地使用它們，完全離開它們甚至是不能存活的。人們可以短時間離開它們，但不能長期離開它們；人們可以在某些方面違背它們，但不能在一切方面違背它們。唯心主義者可以在口頭上反對唯物主義，但不能在行動上違背唯物主義。形而上學(xué)者可以在言論上攻擊辯證法，但不能在行動上違背辯證法。一個人要生存下去，他只能自覺或自發(fā)地用唯物主義和辯證法來指導(dǎo)自己的行動；人類要延續(xù)下去，也只能自覺或不自覺地用唯物主義和辯證法來指導(dǎo)自己的實踐。只要人類存在，人類就離不開唯物主義和辯證法。既然辯證唯物主義如此須臾不可離，為什么它還得不到世界的認(rèn)同，甚至得不到全體中國哲學(xué)家的認(rèn)同呢？我認(rèn)為一是意識形態(tài)作祟，一是火候不到。西方人士對社會主義、共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨懷有根深蒂固的意識形態(tài)偏見，在一些人的眼里，辯證唯物主義是共產(chǎn)黨的哲學(xué)當(dāng)然不可能是好東西，當(dāng)然不能承認(rèn)。科學(xué)史告訴我們，越抽象越普遍的問題，意見越分歧；越具體越實際的問題，越容易分清是非，達(dá)成共識。哲學(xué)是人類知識中最普遍最抽象的，在哲學(xué)問題上意見分歧，莫衷一是，并不奇怪。但是，既然哲學(xué)問題畢竟還是有是非可言的，條件具備時，人們認(rèn)同的嶄新的馬克思主義哲學(xué)體系終將出現(xiàn)。我不敢預(yù)言這一天何時到來，但我相信將來總會有這一天的。