技術創新理論演進
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[摘要]技術創新理論演進和西方哲學發展兩者存在著十分明顯的彼此影響和相互促進的關系。基于西方哲學發展的內在脈絡，可將從熊彼特首次提出技術創新概念后的技術創新理論的歷史演進，劃分為線形結構、系統綜合和生態進化三個發展階段。從目前的發展趨勢看，技術創新的社會形成、價值理性和動態演化是技術創新實踐和理論研究的重點所在。
[關鍵詞]技術創新；理論演進；哲學分析
一、引言
如果以熊彼特在1920年代提出的創新概念作為創新科學化的起點，在短短的80多年歷程中，技術創新理論的發展呈現出了異乎尋常的、壯觀的知識圖景。新體系、新視角、新領域層出不窮，以至于如何揭示各種理論之間的聯系和差異，廓清技術創新理論發展的基本架構，加快技術創新理論發展的進程，并在此基礎上探索發展趨勢，成為目前技術創新理論研究的一項重要任務。
技術創新活動是在特定的文化價值準則和體制內進行的，技術創新理論的演進是多種文化力量綜合作用的結果，特定形態的技術創新理論總是在該時期主流觀念中獲得理論支持。其中，哲學作為對經濟社會存在和發展的最基本解釋，總是以其特有的學術特性和深刻內涵，能夠在研究方法和分析視角方面提供有力的詮釋工具。從某種意義而言，技術創新作為一門實證性科學，為哲學理論提供了實證研究的對象和理論校驗的素材，而哲學理論的發展也為觀察和理解技術創新活動準備了分析視角和思辨知識。在這樣的互動過程中，技術創新理論獲得了理論上的合法性論證并因而在實踐中更具有發展的沖力，技術創新哲學也獲得了經驗上的普適性支持。因此，從哲學方法及技術創新理論演進的互動過程進行考察，西方技術創新思想的發展呈現出清晰的脈絡。目前，哲學層面的研究處于技術創新理論研究的邊緣。從哲學視野反思技術創新，就是要對各有差異的技術創新實踐中遇到的帶有普遍性的問題進行理性的思考，從中揭示技術創新的本質規定，揭示技術創新的基本特征，揭示影響和制約技術創新活動的根本因素，從而為技術創新實踐提供方法論指導。
二、有關文獻回顧
從目前文獻看，技術創新與哲學兩者之間關系的研究，近年來得到哲學、管理學、社會學等多個領域的專家、學者的高度重視，出現了一些頗有價值的研究成果。(1)從技術創新的方法論角度出發，陳杰通過對馬克思科學哲學的存在性、特征性和應用性問題的研究、闡述，論證了馬克思主義科學哲學能夠對創新理論研究進行理論支持這一基本觀點。匡勇兵從哲學的角度來解讀“創新”：它是社會發展的基本途徑；它是積極能動的過程；它在實踐中體現矛盾問題的精髓和真理性。哲學與創新緊密相連，所以要用哲學來指導“創新”，以便早日實現構建創新型國家的目的。(2)從技術創新的主體角度出發，柳洲、陳士俊、王梅認為，技術是一個與社會緊密相關的復雜系統，在特定社會環境的影響下，通過硬件、軟件、協同件和人的非線性作用，技術活動系統表現出實踐性、人本性和系統性等特性。相應的，在以技術活動系統為對象的技術創新管理活動中，管理者應當“以人為本”，注重管理對象的系統性、實踐性；同時，通過靈活的組織管理和獨具特色的文化建設，在技術戰略和市場戰略聯合高度協同的基礎上，實現技術創新。吳躍平提出了一個理解和描述各種傳統技術的基本概念——技術傳統。認為技術傳統構成我們人類的生存方式。在我們生存方式的構成中技術傳統不僅是一個技能共同體，而且還是生存共同體，它所完成的是文明的倫理功能，是支撐德性社會的世俗基礎，考察技術傳統能夠給知識、技術、世界、生存等概念帶來富有意義的變化。(3)從技術創新的價值角度出發，夏保華指出，技術創新的性質是技術與社會的相互的創造性塑造。趙建軍批判了自馬爾庫塞以來的技術理性概念，指出未來技術理性是工具理性與價值理性相統一的發展理性。(4)其他的一些觀點，李兆友教授的著作《技術創新論——哲學視野中的技術創新》，則是從哲學的視角研究技術創新的一種有益嘗試的專著，提出了技術創新本質論、技術創新活動論、技術創新能力論等觀點。謝友才、胡漢輝對技術產業標準進行了哲學解析，提出企業技術創新應當遵循其客觀性和主體性，應當重視對路徑鎖定的突破，對標準重新組合。
上述文獻從多個角度就哲學與技術創新關系開展研究，提出了一些十分有價值的理論成果和觀點。但我們梳理這些文獻后不難發現，大部分研究是截面的、橫向的，對技術創新理論發展演進與同時代西方哲學嬗變關系進行縱向、演進的理論分析仍然是比較缺乏的。本文試圖從西方哲學發展的主要脈絡出發，來嘗試探討技術創新理論誕生以來的歷史演變的哲學基礎。
三、邏輯實證主義哲學背景下的技術創新理論的偉大起步——技術工具為主要特征
1920年代以來，邏輯實證主義逐步發展成影響最大的一種科學主義流派，以后在它的基礎上又相繼出現了邏輯實用主義、批判理性主義、歷史主義學派等流派。邏輯實證主義的倡導者力圖實現一切科學的大統一，把實證主義經驗論傳統與對科學理論的嚴格的邏輯分析結合起來，從而建立起“科學的哲學”。邏輯實證主義者認為，哲學不應過問經驗以外的問題，只有能被經驗證實或證偽的命題，才是有意義的科學命題。從實質上看，邏輯實證主義強調經驗分析，強調“科學的統一”，符合現代科學發展一體化的趨向。邏輯實證主義發展的鼎盛時期直至1930至1940年代。如果我們把該時期的經濟增長發展的方式、哲學發展的趨向和技術創新理論的基本特征比較起來看，就會發現這三者之間的密切關聯。1950年代是戰后經濟恢復期，整個消費市場供不應求，因此技術是從科技發展開始，是一種技術導向的、線形的、自發的過程，市場只是被動地接受技術成果，表現為技術推動過程；在1960年代，隨著經濟發展，供求日漸平衡，營銷成為企業成功的重要因素，市場的作用日益受到人們重視，技術創新成為一個市場拉動過程。無論是技術推動還是市場拉動，技術創新的線形特點體現得十分明顯。無論技術推動還是市場拉動，技術創新的需求影響因素比較單純，技術還沒有成為經濟社會發展的主要動力。在這種背景下，社會生產方式的特殊需求以及科學主義哲學的合理性論證，該時期的創新理論中的物本主義特征就是合乎邏輯的了，于是技術創新理論在人類經濟社會中誕生了：(1)熊彼特首先提出了技術創新概念。1920年代，熊彼特將創新分為：開發新的產品；采取新的生產方法；開辟新的市場；創造原材料的新供應源；實現企業的新組織。這種創新觀十分明顯是基于企業經營全過程解構后的提升和改進；(2)Mes-thene認為技術是為了實踐目的的知識組織；(3)Kline和Kash指出技術是人類創造的用它來完成而沒有它就不能完成任務的系統；(4)Void認為技術是為達到特殊目的顯示于物理對象和組織形式中、基于知識應用的系統。上述理論都將技術創新作為典型工具論，明顯地反映了當時西方主流哲學的影響。在大規模生產時期，效率成為首要目標——不僅合法，而且合乎理性和道德——科學主義哲學觀已經論證了其合理性。在此種情形下，對于一項為了獲得潛在的市場效率，實現新的生產要素組合，創造新的商業價值的技術創新，作為新的經濟增長方式得到認可。
在這個時期，技術創新注重技術知識、規律的運用，技術被看成是“人造物或知識系統”，技術的效用(使用價值)是獨立于社會語境的中性物。盡管技術創新理論者也談論技術的社會、政治及文化的影響與作用，但是他們認為在政治或社會價值被附加于某項技術之前，技術始終是中性的，是由人類理性追求的不受時空和環境制約的知識。創新者和企業家單純地從提高生產效率出發，都屬于線形模式，是內在邏輯實證主義在經濟社會領域的典型反映。這類技術觀受到了包括技術實體論在內的其他觀點的批判。這個時期技術創新理論片面地把技術所具有的多種屬性歸約為單一的、中性的和目的性的工具，無視技術質的復雜性、社會性，無疑是片面的。同時，雖然技術實體論和技術的社會批判論等對其批判和反思，認為技術是在其中人與非生物發生各種各樣關系的生活形式，是在人類一切活動領域理性達到并且(在特定發展階段)具有絕對效率的所有方法，對技術創新理論發展有著建設性的作用，但是，把技術看成某種人類無法控制的力量，則是嚴重忽視了技術的工具屬性，這也是十分錯誤的。
四、結構主義哲學背景下的技術創新理論的發展高峰——系統綜合為主要特征
1960年代在世界范圍內興起了結構主義哲學。結構主義認為，世界上的事物存在于一定的系統之中，系統各要素之間關系的總和就是結構，結構是按一定組合規則構成的整體，可以自我調節，不受外部因素的影響，結構中各個部分可按一定的規則轉換。無所謂進化發展。結構主義哲學的主要特點：(1)整體性才能說明各個構成部分的本性及其真正的意義；(2)強調深層結構，認為只有把握了深層結構，才能把握現象后面的本質；(3)強調結構的客觀性，認為一切社會和文化現象的性質和意義都是由結構“命定”的，強調結構是具有自調性的有機整體。與此同時，世界三次科技革命出現了，自然科學經歷了由原子主義研究方法向系統一結構方法的轉變，采用客觀主義立場和系統一結構方法，將研究對象模型化、程序化、數學化，運用系統論、信息論、控制論、拓撲學等模式使知識形式化。結構主義與技術創新開始較長時期的互動。這一階段技術創新理論與哲學之間的聯系主要有：
到了1970年代，資本主義經濟危機出現，通貨膨脹和需求飽和給企業造成變革的壓力，技術創新逐漸成為企業生存和發展的主要條件。線形模式已顯得過分簡單，無法描述實際生活中成功的科技創新活動。實踐表明，科技和市場的結合是技術創新成功的保證，這種結合需要同時強調技術推力和市場拉力的配合，被稱為耦合模式。自此以后，耦合模式的技術受到社會的廣泛重視。其后，隨著技術創新規模和范圍的逐漸擴大，人們對技術的研究也進一步深入，耦合模式為集成模式所替代。技術創新過程不再是一個從技術、到產品、到市場的循序過程，而是一個戰略集成的并行過程。即研究開發、產品研制、成品制造和市場銷售不只是一個邏輯上的先后序列，在實際上則要求這些環節相互反饋、綜合集成。最后，這一模式進一步發展為第五代的集成和網絡模式。這三種模式都具有典型的非線性的特征。這一時期出現過一批從不同方向、不同角度和用不同方法闡述技術創新理論的學派，將這些技術創新看作為一個系統，創新者需要從整體出發。研究技術與市場、企業、產業關系，通過對創新系統的把握，進行正確的定位、研發和市場推廣，以便達到最佳的創新目的。這個階段是技術創新理論發展的鼎盛時期。先后誕生了：(1)庫恩的“科學范式”理論；(2)拉卡托斯的科學“硬核”和保護帶理論；(3)曼斯菲爾德的技術模仿論；(4)門斯的技術創新論；(5)卡米恩和施瓦茨的市場結構論；(6)諾思的制度創新論以及國家創新系統等理論。雖然流派眾多、觀點紛呈，但上述理論大都從市場、產業、企業與技術的互動關系中探究技術創新，將系統論作為其哲學基石。以系統方法作為其分析框架，表現出顯著的結構主義哲學方法的痕跡。
這個時期技術活動的社會性、系統性有兩層含義，一是指技術活動作為具有多種要素構成的復雜的結構系統，對其各個要素的理解把握也應放在與其他要素的聯系中。二是指技術活動的系統性是指技術活動作為一個開放系統，應將其放在一定的環境之中對它加以理解和管理，從而實現技術的發明和革新以及有效的技術傳播和應用，所以，所有現實的技術創新都具有民族性、地域性，都受當時、當地的自然資源、地理環境、人才狀況以及文化等因素的直接影響。同時“SST”(技術社會形成理論)的研究也表明：技術“是社會的產物”。正是在環境的影響和選擇下技術活動才得以開展，并進而發展。當然，技術對外部環境也有較強的反作用，技術的發展不僅會改變自然的面貌，促進經濟的發展，而且也會對社會的政治、文化等方面產生強烈的影響。鑒于上述深刻的技術社會內涵，技術創新的成功必須考慮社會系統各類因素，積極適應社會系統的內在、客觀需求。
五、生態進化哲學背景下技術創新理論的現代觀點——動態演化與價值理性為主要特征
進入1980年代后期以來，資本全球流動、知識經濟重要性上升、消費者個性化已經展露其獨特性，對傳統經濟形態的運行模式提出了嚴峻挑戰。這些新情況的出現，完全沖破了以往技術創新理論所確立的分析架構。技術創新活動亟需獲得新的解釋。布達佩斯俱樂部的創始人歐文·拉茲洛把21世紀黎明之際的變動不居的環境概括為“進化巨變趨勢”，也即當前經濟與社會之間相互依存度迅速提高，構成了今天紛繁復雜，涉及包括家庭、社團、企業、城鎮、都市和國家，甚至還包括區域之間和洲際之間的跨越全球的復雜的、生態的和演化的系統。這種系統整體動態特征非常突出，而必須從全局的角度著眼，把全球的社會和生態系統看作一個整體，在不影響系統本質特征的前提下對系統進行必要的簡化。描繪出系統整體進化的基本輪廓，以此探索全球社會和生態系統的演進過程。生態演化理論開始在經濟社會各類研究領域大大擴充地盤。為此，在實踐中科技創新人員必須掌握進化論方面的知識，把握今日技術、社會和生態環境日益密切的聯系，認清造就這些更大系統的趨勢，把握技術發展潮流，這是在當今有高度復雜的技術生態群體中開展技術創新工作的關鍵。
首先，技術動態演進特征更加顯現出來。目前，技術生態理論、綠色技術創新、技術創新演化理論的提出也都從不同角度反映技術創新理論的生態進化的哲學特征。這些理論從空間、時間演進中的不確定、復雜的整體動態發展中來把握一個國家、地區技術創新的變動趨勢。從演進角度探討其不同時期的不同技術發展特征和戰略，成為當代技術創新理論研究的新視角。在目前建設創新型國家或地區尤其需要這種視角。技術創新演化思想是以探索技術系統深層次的、長期的進化和發展為目標，從整體水平出發描述技術系統進化發展的總體特征，它舍去了局部，而將能夠代表技術系統整體的特征保留了下來。技術創新演化觀念給出了一種不同于傳統結構主義整體和全局的視角，它是在動態的發展進程中看待技術系統演變的新思路，提供了一條認識普遍存在于周圍世界的、發生在系統內部、驅動事物變革原動力的基本線索。技術創新演化強調了慣例、創新和環境選擇在技術對國家或地區創新成敗興衰中的影響。
其次，技術生態系統特征得到重視。當代環境資源問題促進了生態與綠色技術的誕生。技術創新作為技術與社會融合發展的產物，不能脫離社會環境來討論技術創新的形成和發展問題，只有在一定社會自然環境系統中技術才有內在價值和理性。夏保華提出技術創新是一種在人與自然、人與人、自然與自然之間展開的由新技術構思到新技術物品生產的創新性社會活動價值系統。其性質是技術與社會的相互的創造性塑造，其內容是創新性實踐、認知和評價的統一，其價值是技術工具價值、人類社會價值和自然生態價值的統一。技術社會學家平齊和比克提出技術社會建構論，用技術創新多向模型替代線性模型。他們指出。對于一個人造物，通常有若干社會群體與之相關，每一社會群體對該人造物提出各種問題。而每一個問題都可能有幾種新概念，如“技術系統”、“創新者網絡”、“創新共同體”、“技術經濟網絡”等等，旨在揭示在技術創新過程中建構“新社會”的本質。
再次，技術價值理論探討得到重視?？萍及l展對人類社會和自然界的影響具有兩面性：一方面，其認識自然和改造自然的功能對經濟社會發展具有巨大的促進作用；另一方面，上述功能的發揮也對自然環境和人類社會造成諸多負面影響。這促使人們對科技發展特別是技術創新進行倫理學的思考。當前，專家學者對技術創新應有利于促進人與人之間、人與自然之間、人與社會之間和諧的認識開始重視。因此，陸續提出應將可持續發展作為技術創新的價值原則，將“綠色”、“循環”、“再生”等理念體現于技術創新的過程中。國外對技術的理性價值研究起步較早。馬克斯·韋伯把理性區分為工具理性和價值理性。法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞最早確立了技術理性概念，并把它等同于韋伯的工具理性。隨后哈貝馬斯、海德格爾、芒福德等西方人文主義學者，以及貝爾、格里芬、懷特海、?？隆①M雷等后現代主義者，還有拉普、費恩伯格、新盧德主義等現代技術批判主義者，也都遵循著這個傳統對技術理性展開了深入的分析和批判。通過對技術理性化內在演化機制的分析，以及技術理性化所表現出的價值取向的揭示，趙建軍口]把技術理性劃分為三個階段，即工具理性、操作理性和價值理性，并分析了工具理性與價值理性沖突的根源，指出未來技術理性是工具理性與價值理性相統一的發展理性。
六、結語
技術創新理論從熊彼特正式創立以來，其演變發展的研究一直在不斷深入。本文基于哲學視野，對從上個世紀20年代以來的技術創新理論發展歷程進行了回顧梳理。本文的主要結論：(1)技術與西方哲學兩者之間的相互影響客觀存在，尤其是技術創新對哲學發展的影響十分顯著，而技術創新理論的變化則十分明顯地體現西方哲學的時代性、科學性；(2)從宏觀演進視野看，人們對形成“新技術”的過程、性質的認識，經歷了一個巨大的變化。傳統上。人們把技術看作是科學的應用，把技術創新過程視為“科學發現，技術應用”的單向線性過程，逐步將技術創新視為系統、社會的形成，然后是向生態的、進化的動態演進的觀念轉變；(3)迄今為止，已有的各具特色的技術創新理論框架并沒有被普遍接受，但其受每個時期哲學歷史發展的影響則是十分深遠和重大的；(4)從目前的發展趨勢看，技術創新的社會形成、價值理性和動態演化是技術創新實踐和理論研究的重點和趨勢所在。
