私有制經(jīng)濟(jì)管理
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摘要：在中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和改革中，私有制經(jīng)濟(jì)總的圖式是：消滅——開(kāi)禁——摘帽——正名。這種演變有其內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律。私有制經(jīng)濟(jì)的壽命將與社會(huì)主義歷史階段一樣，不只是長(zhǎng)命百歲，而是長(zhǎng)命千歲、千千歲。
關(guān)鍵詞：私有制經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義歷史階段；歷史命運(yùn)
私有制經(jīng)濟(jì)的存廢與社會(huì)主義的興革、停滯及發(fā)展息息相關(guān)。對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)的重新認(rèn)識(shí)，是重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的一個(gè)重要方面。
私有制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義改革中，有著前后兩種完全不同的歷史命運(yùn)，總的圖式是：消滅——開(kāi)禁——摘帽——正名，并由此展現(xiàn)其長(zhǎng)期存在的前景。這一圖式從一個(gè)方面既反映了社會(huì)主義實(shí)踐的曲折和艱辛；也表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義改革的成就和希望。對(duì)此作點(diǎn)理論思考，揭示其間演變的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律，對(duì)于更新社會(huì)主義的理論觀念、推進(jìn)社會(huì)主義的改革事業(yè)，不無(wú)重要意義。
消滅
按傳統(tǒng)的理論觀念，“社會(huì)主義就是消滅私有制”。往日的實(shí)踐曾經(jīng)無(wú)條件地遵循這一公式，而不去具體考察私有制的存在對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展是否仍有作用？消滅它的條件是否已經(jīng)具備等等問(wèn)題。
所謂“私有制”包括以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制和以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制。①中國(guó)在50年代的社會(huì)主義改造中，提出要使“資本主義絕種，小生產(chǎn)也絕種，”②就是要使大小私有制統(tǒng)統(tǒng)絕種。然而經(jīng)過(guò)50年代的改造，私有制雖已基本消滅，但卻并沒(méi)有絕種，也不可能絕種——即使被消滅了，它還有可能復(fù)活。因此，改造運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，還要不斷抓階級(jí)斗爭(zhēng)，進(jìn)行社會(huì)主義教育，同這種復(fù)辟的現(xiàn)象或企圖作斗爭(zhēng)。私有制經(jīng)濟(jì)所具有的這種頑強(qiáng)的生命力表明，它在現(xiàn)階段社會(huì)中還有適宜于存在的土壤和條件，其歷史使命并未完結(jié)。
根本的問(wèn)題在哪里？在于社會(huì)成員之間仍然存在著不同的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。不論在什么社會(huì)形態(tài)下，只要這種利益關(guān)系存在，就必然要求從制度上對(duì)之加以承認(rèn)和保障。社會(huì)主義社會(huì)也不例外。在這里，雖然已經(jīng)在生產(chǎn)領(lǐng)域建立了生產(chǎn)資料的公有制；可是由于這種利益關(guān)系和差別尚未消失，因而必然要在分配領(lǐng)域和流通領(lǐng)域通過(guò)按勞分配與貨幣交換這種財(cái)富獲得和占有的制度來(lái)加以承認(rèn)與保障。在這一基礎(chǔ)上，隨著利益關(guān)系的變化和分化，就必然回過(guò)頭來(lái)導(dǎo)致生產(chǎn)領(lǐng)域中制度的異化，逐漸生長(zhǎng)出生產(chǎn)資料的私人占有制度來(lái)。這一切的發(fā)生都是自然而然的，因?yàn)椤袄娴慕y(tǒng)治必然表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治”。③杜林曾經(jīng)設(shè)想過(guò)一種“經(jīng)濟(jì)公社”，在那里，即承認(rèn)勞動(dòng)者的平等權(quán)利，又實(shí)行貨幣交換。對(duì)此，恩格斯評(píng)論道：“他無(wú)法防止下面這樣的事情發(fā)生：一些人積蓄起一小部分貨幣，而另一些人靠所得的工資不夠維持生活。”“貨幣需要者向貨幣貯藏者借債。”“因?yàn)樨泿刨A藏者能夠迫使貨幣需要者支付利息，所以高利貸也……一起恢復(fù)起來(lái)了。”這樣在公社內(nèi)部就必然出現(xiàn)“私人積累，從而破壞公社自身。”④“”后期，指出：“八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。”“所以，一類(lèi)如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易。”說(shuō)的也是這個(gè)意思。換句話說(shuō)，承認(rèn)物質(zhì)利益和利益交換，必然導(dǎo)致私有制因素在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部縫隙中的生長(zhǎng)。
實(shí)踐還表明，在社會(huì)主義的現(xiàn)階段，在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中，對(duì)私有制的消滅本身就是不徹底的，也不可能徹底，即不得不留一條尾巴：允許社員保有少量的自留地和家庭副業(yè)。在這種農(nóng)民的家庭經(jīng)濟(jì)中，由于其與市場(chǎng)的密切聯(lián)系，分化就更為劇烈。對(duì)此，曾引用列寧關(guān)于小生產(chǎn)每日每時(shí)自發(fā)地、大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的話來(lái)加以說(shuō)明。這就是把集體農(nóng)民的這種家庭經(jīng)濟(jì)仍然視為“小生產(chǎn)”和“資本主義的自發(fā)勢(shì)力。”
的上述論斷雖然不無(wú)偏頗，但卻不能否認(rèn)其不失為對(duì)深藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的歷史規(guī)律的一種洞察。問(wèn)題在于：他不是承認(rèn)這一規(guī)律，而是試圖消除這一規(guī)律；其辦法是強(qiáng)行開(kāi)展破除資產(chǎn)階段法權(quán)的斗爭(zhēng)，限制按勞分配與貨幣交換，割除小生產(chǎn)的尾巴。其結(jié)果便不能不是南轅北轍，地下經(jīng)濟(jì)猖獗，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受損。歷史告訴我們，追求不存在利益關(guān)系和利益差別，沒(méi)有按勞分配、貨幣交換，使私有制絕種的社會(huì)主義，不能不落空；徹底消滅私有制的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路走不通。
開(kāi)禁
在社會(huì)主義改革中，為私有制經(jīng)濟(jì)開(kāi)禁是勢(shì)所必然。只是由于傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重禁錮，這條改革之路不能不顯得異常艱難。
開(kāi)禁只能從傳統(tǒng)體制的外圍開(kāi)始，即從作為私有制殘余的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)開(kāi)始。1979年9月，中央在一個(gè)決定中指出：“社員自留地、自留畜、家庭副業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的附屬和補(bǔ)充，不能當(dāng)作所謂的資本主義尾巴去批判。”1980年5月，鄧小平進(jìn)一步肯定，農(nóng)村放寬政策，包產(chǎn)到戶，“效果很好”。⑤從而推動(dòng)了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在廣大農(nóng)村的確立。包產(chǎn)到戶，這實(shí)際是將自留地模式推廣到的全部土地上，變?cè)瓉?lái)的家庭副業(yè)為家庭主業(yè)。在這里，土地仍屬公有，此外均為私有。這就不僅僅是公有制中的一條私有制尾巴，而是在整個(gè)集體經(jīng)濟(jì)中注入了私有經(jīng)濟(jì)的因素。隨后，中央文件肯定，這是“社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的重要組成部分，”是“一種新型的家庭經(jīng)濟(jì)，”明確地把這種私有制因素同社會(huì)主義聯(lián)系了起來(lái)。自然，承認(rèn)私有制因素并不等于承認(rèn)私有制經(jīng)濟(jì)本身；可是這一承認(rèn)卻是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一大沖擊，有利于此后作出進(jìn)一步的承認(rèn)。
對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)本身的開(kāi)禁則是、也只能是從小處、從邊緣處著手，即承認(rèn)個(gè)體勞動(dòng)者私有制。70年代末，在解決知識(shí)青年回城就業(yè)中個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展了起來(lái)。1980年8月，中央文件指出：“這種個(gè)體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)不可缺少的補(bǔ)充。”這就是說(shuō)，它雖然是一種私有制成分，可卻是一種需要扶植和發(fā)展的成分；而不是一種只能暫時(shí)容忍，因而需要限制、改造直至消滅的成分。之所以能在改革一起步就承認(rèn)它，除了現(xiàn)實(shí)的需要外，主要是因?yàn)樗且环N不剝削他人，與資本主義私有制不同，與社會(huì)主義不直接相沖突的成分。承認(rèn)它同社會(huì)主義的聯(lián)系，就意味著對(duì)它必然是資本主義的后備軍的否定，這就從根本上動(dòng)搖了那種認(rèn)為“它的分化不可避免導(dǎo)致資本主義”的固有邏輯。
開(kāi)禁的關(guān)鍵一步是，允許雇工經(jīng)營(yíng)。在城鄉(xiāng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，一些善于經(jīng)營(yíng)、收入較多的“能人”，為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，開(kāi)始雇工經(jīng)營(yíng)，出現(xiàn)了“雇工大戶”。1981年黨的政策作出調(diào)整，在允許個(gè)體工商戶“請(qǐng)幫手”、“帶徒弟”的名義下解除了對(duì)雇工的禁令。這是承認(rèn)個(gè)體勞動(dòng)者私有制的一個(gè)必然結(jié)果。為了減弱跟傳統(tǒng)觀念的沖突，開(kāi)始對(duì)雇工的數(shù)量作了限制：總數(shù)不超過(guò)七人。這樣就似乎還是小私有制，從而仍能與資本主義劃清界限。可是，既然閘門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，那它的發(fā)展就是限制不了的。至1984年便出現(xiàn)了“雇工數(shù)量較多的情況”，使一些決策者感覺(jué)棘手、聲稱(chēng)“復(fù)雜”、難以決斷。此刻，鄧小平作出回答：“放兩年再看。”⑥1987年又說(shuō)：“可以再看幾年。”⑦“放兩年”、“再看幾年”，這是在當(dāng)時(shí)條件下對(duì)雇工經(jīng)營(yíng)的一種特殊的保護(hù)。這里看似無(wú)明確傾向，實(shí)際上態(tài)度是清楚的：不要“動(dòng)”，不能取締。這就是開(kāi)禁。
開(kāi)禁是一個(gè)大膽的行動(dòng)，也是一種成竹在胸的理性行為。因?yàn)樗冗m應(yīng)著現(xiàn)實(shí)的需要，也有一定的被歷史證明了的理論根據(jù)。開(kāi)禁同時(shí)也是一種新的探索。有大量的問(wèn)題還需要在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上加以解決。這里邁出的只是第一步——雖然不大，可卻是決定性的一步。此刻作出的雖然只是一種權(quán)宜的回答，但卻是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的回答。這時(shí)還談不到理論的論證。為此，還需要實(shí)踐，需要時(shí)間。
摘帽
對(duì)社會(huì)主義條件下的私有制經(jīng)濟(jì)的態(tài)度，僅止于開(kāi)禁是不夠的；還需要有一個(gè)瞻前顧后、能管一個(gè)時(shí)期的、有深度的理論說(shuō)明。
原來(lái)在承認(rèn)以雇傭勞動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)的私有制的存在時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是從大局出發(fā)，調(diào)動(dòng)積極性發(fā)展經(jīng)濟(jì)；至于這種發(fā)展究竟性“社”還是姓“資”沒(méi)有涉及。可是，在一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這卻是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。十三大前夕，鄧小平明確要求，十三大報(bào)告要把三中全會(huì)以來(lái)進(jìn)行的改革的性質(zhì)講清楚，闡明我們的改革不是搞資本主義。為此，十三大報(bào)告提出了一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，作為黨的整個(gè)路線和政策立論的基礎(chǔ)。報(bào)告指出：“我們已經(jīng)進(jìn)行的改革，包括以公有制為主體發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以至允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，都是由社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的實(shí)際狀況所決定的。”這是對(duì)社會(huì)主義條件下存在的私有制經(jīng)濟(jì)所作的第一個(gè)理論說(shuō)明。
報(bào)告關(guān)于“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分”的論斷，具有突破的理論意義。“雇傭勞動(dòng)關(guān)系”，這是馬克思理論的一個(gè)重要范疇。按當(dāng)時(shí)流行的觀點(diǎn)，雇傭勞動(dòng)關(guān)系就是資本主義關(guān)系，即使社會(huì)主義革命已經(jīng)勝利、歷史條件已發(fā)生根本變化之后，也沒(méi)有什么兩樣。其實(shí)不然。首先，從歷史上看，“雇傭勞動(dòng)是很古老的，它個(gè)別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是，只有在歷史前提已經(jīng)具備時(shí)，”它“才能發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)方式。”其次，在進(jìn)入資本主義時(shí)代以后，被稱(chēng)為資本主義生產(chǎn)方式也不只是因?yàn)樗耙再Y本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系為基礎(chǔ)，”而且是因?yàn)椤斑@種關(guān)系是起決定作用的、占支配地位的生產(chǎn)方式。”⑧報(bào)告從社會(huì)主義改革的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，沒(méi)有采納那種流行的觀點(diǎn)，既未說(shuō)它是資本主義經(jīng)濟(jì)成分，也未說(shuō)它是非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分。與此相應(yīng)的是，對(duì)私營(yíng)企業(yè)雇用勞動(dòng)力給企業(yè)主帶來(lái)的收入也稱(chēng)之為“非勞動(dòng)收入”，而不稱(chēng)之為剝削收入。同時(shí)承認(rèn)債權(quán)利息、股份分紅、風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償是按勞分配的補(bǔ)充方式，而不認(rèn)為它們是與社會(huì)主義分配方式相對(duì)立的資本主義分配方式。這實(shí)際就為在社會(huì)主義條件下建立在雇傭勞動(dòng)關(guān)系基礎(chǔ)上的私有制經(jīng)濟(jì)，摘除了戴在頭上的姓“資”的帽子。
其實(shí)，這頂姓“資”的帽子早在社會(huì)主義實(shí)踐的初期就已被撕裂。列寧曾指出，在蘇維埃政權(quán)下非勞動(dòng)者的私有制經(jīng)濟(jì)已不是完整的資本主義，而是特殊的國(guó)家資本主義，即“3／4的社會(huì)主義。”⑨顯然，簡(jiǎn)單地給它戴上一頂姓“資”的帽子已不恰當(dāng)。在社會(huì)主義改造時(shí)期繼承和發(fā)揮了列寧的這一思想。鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題，更是對(duì)“利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義”，或“消滅了資本主義又搞資本主義”的理論框子的一大突破。后來(lái)，他還以“三資”企業(yè)為例指出，“有人認(rèn)為，多一份外資，就多一份資本主義，‘三資’企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識(shí)都沒(méi)有”。他強(qiáng)調(diào)，“‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約”。⑩既然如此，要為它們摘除姓“資”的帽子就是理所當(dāng)然的。
十三大報(bào)告以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為摘帽提供了依據(jù)：揭示了在新條件下的私有制經(jīng)濟(jì)與這一階段的社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，表明它與這一階段的社會(huì)主義是相容的，而不是對(duì)立的；表明它的發(fā)展是適應(yīng)這一階段的社會(huì)主義建設(shè)的要求，而不是反映資本主義復(fù)辟的圖謀。按這一理論的本義，初級(jí)階段的社會(huì)主義只是一種不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，而不是什么不倫不類(lèi)的社會(huì)主義。它在所有制形式上的多樣化，并非所有制性質(zhì)上的雜亂化，不是各種在質(zhì)上互不相容的成分的混雜。因此如果不給這種私有制經(jīng)濟(jì)摘帽，就既不能滿足改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也勢(shì)必帶來(lái)理論上的混亂。如果仍為其戴上姓“資”的帽子，那其發(fā)展怎么能看成是社會(huì)主義、而不是資本主義的發(fā)展？那這一歷史階段豈不就成了一個(gè)既有社會(huì)主義成分又有資本主義成分的階段？這豈不就回到了“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”問(wèn)題仍未解決的過(guò)渡時(shí)期，還成什么社會(huì)主義的一個(gè)階段？
摘除了以雇傭勞動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟(jì)的姓“資”帽子，也就摘除了以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小私有制經(jīng)濟(jì)從“資”（即“資本主義尾巴）的帽子。
正名
摘帽，是從否定方面對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)作出回答。這是重要的，但還不夠，還需要從肯定方面作出回答，為其正名。
十四大提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，通過(guò)對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本制度的結(jié)合”的分析，說(shuō)明在公有制為主體條件下的多種經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展；從而把包括私有制在內(nèi)的多種成分列為“社會(huì)主義基本制度”中的一種成分。在這里，已不是經(jīng)過(guò)市場(chǎng)這一中介，而是徑直把私有制經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)。十五大在此基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一步，明確提出“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”的概念。其提法有兩個(gè)，一是“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”；一是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。”在這兩個(gè)提法中，除一個(gè)專(zhuān)指社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)不限于此之外，其余都一樣。這就是：確認(rèn)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，并把非公有制經(jīng)濟(jì)納入這一基本經(jīng)濟(jì)制度之中。在這里，非公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的聯(lián)系已明確表述為基本聯(lián)系，即不是一種一般的外部聯(lián)系，而是一種必然的、內(nèi)部的聯(lián)系。
基本經(jīng)濟(jì)制度是貫串社會(huì)發(fā)展全程、決定社會(huì)根本性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)制度。非公有制既然是其中的一個(gè)組成部分，也就是表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度屬性的一個(gè)成分。雖然它既非主導(dǎo)、又非主體，然而卻是重要的、不可或缺的。這就不只是從否定的意義上來(lái)說(shuō)明其社會(huì)屬性——不是什么，而是從肯定的意義上來(lái)說(shuō)明了。
摘除了私有制經(jīng)濟(jì)的姓“資”、從“資”帽子后，戴上什么帽子呢？從“社”。
在一種社會(huì)形態(tài)中，只有居主導(dǎo)地位、決定社會(huì)性質(zhì)的典型的所有制才具有獨(dú)立性。其余所有制形式均只具有從屬的意義，即從屬于社會(huì)的“普照之光”。在社會(huì)主義條件下，以自己勞動(dòng)和以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟(jì)，均從屬于居主導(dǎo)的國(guó)有制經(jīng)濟(jì)和居主體的全部公有制經(jīng)濟(jì)。列寧早已指出，受蘇維埃政權(quán)“管理”和“決定”的大小私有制經(jīng)濟(jì)既不是純粹的資本主義，也不是作為“社會(huì)主義入口”的一般的國(guó)家資本主義，而是基本上的社會(huì)主義（即“3／4的社會(huì)主義。”）根據(jù)社會(huì)主義改造的新鮮經(jīng)驗(yàn)指出，“這種新式國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)是帶著很大的社會(huì)主義性質(zhì)的”。紒紜矠這些就是明確承認(rèn)，它們是從屬于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成分。
包括非公有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論的提出，標(biāo)志著社會(huì)主義理論的成熟與完善。至此，社會(huì)主義所有制理論突破了單一公有制模式而進(jìn)入了新的發(fā)展階段。否則，那就意味著社會(huì)主義在其發(fā)展進(jìn)程中，總有一天還要回到單一公有制模式中去。那樣，私有制經(jīng)濟(jì)連同建立在它基礎(chǔ)之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能免除重新被消滅的厄運(yùn)。
前景
在社會(huì)主義條件下私有制經(jīng)濟(jì)能存在多久？十四大突破了流行的一種僅與社會(huì)主義初級(jí)階段相聯(lián)系的長(zhǎng)期論。按理社會(huì)主義初級(jí)階段只是社會(huì)主義的一個(gè)不發(fā)達(dá)階段，到下世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，就要進(jìn)入更高的發(fā)展階段。因此，僅與這一階段相聯(lián)系，其存在時(shí)間實(shí)際不能算長(zhǎng)。十四大的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就在于，把它跟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。十五大再次肯定：“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。十五大關(guān)于我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的提法，不僅有“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”，還有“有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”。后一提法不再局限于社會(huì)主義初級(jí)階段。這樣說(shuō)明私有制經(jīng)濟(jì)的存在時(shí)間，就名符其實(shí)地長(zhǎng)了。
時(shí)至今日，對(duì)于私有制經(jīng)濟(jì)的存在如果僅與社會(huì)主義初級(jí)階段相聯(lián)系，甚至嚴(yán)格限制在這一階段內(nèi)，那就不只是從十五大，而是從十四大理論上后退。這樣說(shuō)并不是否定社會(huì)主義初級(jí)階段理論，不是否認(rèn)這一理論對(duì)于我們當(dāng)前和今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的改革實(shí)踐仍有重要指導(dǎo)意義；而只是說(shuō)，對(duì)于私有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展僅僅用社會(huì)主義初級(jí)階段理論來(lái)解釋已經(jīng)不夠了。因?yàn)殡S著改革實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)主義理論已有很大發(fā)展，獲得了關(guān)于社會(huì)主義整個(gè)歷史階段的許多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，其中包括對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展的一些規(guī)律的認(rèn)識(shí)。用這種發(fā)展了的理論來(lái)觀察私有制經(jīng)濟(jì)，就更具前瞻性和指導(dǎo)性，從而有利于社會(huì)主義改革事業(yè)的推進(jìn)。
私有制經(jīng)濟(jì)的存在時(shí)間究竟有多長(zhǎng)？回答是：社會(huì)主義歷史階段有多長(zhǎng)，它就有多長(zhǎng)。社會(huì)主義歷史階段有多長(zhǎng)？鄧小平在南方談話中指出：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。紒紝矠十五大重申了這一論斷。這就是說(shuō)，私有制經(jīng)濟(jì)的壽命將不只是長(zhǎng)命百歲，而是長(zhǎng)命千歲、千千歲。
這種論斷有馬克思主義的理論根據(jù)嗎？有。馬克思、恩格斯在主張未來(lái)社會(huì)要“消滅私有制”時(shí)，早就為此設(shè)定了嚴(yán)格的條件：一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展要達(dá)到“給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要”，紒紞矠從而使階級(jí)的存在、物質(zhì)財(cái)富的占有“成為多余”，“成為時(shí)代的錯(cuò)誤”，紒紟矠另一方面，社會(huì)文明的發(fā)展要達(dá)到使生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)為全社會(huì)的“有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”，紒紡矠使人們不僅成為自然界而且“成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人”。紒紣矠只有到達(dá)此時(shí)，私有制才會(huì)同階段、國(guó)家一起走向消亡。正如恩格斯所說(shuō)，當(dāng)這一切條件具備之后，“私有制將自行滅亡”。紒紤矠顯然，具備這一切條件的時(shí)代就是共產(chǎn)主義時(shí)代，而不是作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義時(shí)代。
依據(jù)馬克思的這種理論，應(yīng)該認(rèn)定，私有制經(jīng)濟(jì)將與社會(huì)主義歷史階段相始終，其消滅只能在遙遠(yuǎn)的將來(lái)。
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注釋?zhuān)?/p>
①《馬克思恩格斯全集》第23卷，第830－832頁(yè)。
②《選集》第5卷，第198頁(yè)。
③《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第24頁(yè)。
④《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第654－655頁(yè)。
⑤《鄧小平文選》第2卷，第315頁(yè)。
⑥《鄧小平文選》第3卷，第91頁(yè)。
⑦《鄧小平文選》第3卷，第216頁(yè)。
⑧《馬克思恩格斯全集》第47卷，第151頁(yè)。
⑨《列寧全集》第2版，第34卷，第237－238頁(yè)。
⑩《鄧小平文選》第3卷，第373頁(yè)。
紒紜矠《選集》第5卷，第88頁(yè)。
紒紝矠《鄧小平文選》第3卷，第379－380頁(yè)。
紒紞矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第242頁(yè)。
紒紟矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第756頁(yè)。
紒紡矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第757頁(yè)。
紒紣矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第758頁(yè)。
紒紤矠《馬克思恩格斯選集》第2版，第3卷，第221頁(yè)。
