應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)語(yǔ)文論文

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一、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文道德素質(zhì)教育功能的認(rèn)同

2013年3月，教育部提出2013年，教育部提出“深化課程內(nèi)容改革。堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文和歷史課程的整體設(shè)計(jì)和基本建設(shè)，完成大中小學(xué)相銜接的德育課程體系建設(shè)，探索語(yǔ)文、歷史等學(xué)科滲透思想品德教育的方式方法，挖掘各門(mén)課程蘊(yùn)含的德育資源，整合法制教育內(nèi)容，增強(qiáng)德育工作針對(duì)性和時(shí)效性。”當(dāng)前，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性的同時(shí)，更突出了思想教育功能。大學(xué)語(yǔ)文因其豐富的資源優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為與“兩課”教學(xué)并重的又一塊思想教育陣地。在具體的教學(xué)中又因可以通過(guò)作者的生活經(jīng)歷介紹、名篇名句解讀、典故哲理體悟潛移默化地起到了思想政治教育的作用。通過(guò)教學(xué)中耳濡目染地熏陶和潛移默化地引導(dǎo)，學(xué)生們自然而然地對(duì)諸如樹(shù)立崇高的理想信念，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念，培養(yǎng)崇高的道德品質(zhì)、形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等基本的思想政治教育內(nèi)容有所體悟和內(nèi)化。

二、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育功能的挖掘

隨著社會(huì)的發(fā)展，許多地方高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展也成為必然趨勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在道德素質(zhì)教育功能的基礎(chǔ)上如何適應(yīng)轉(zhuǎn)型期應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式，就需要在人文素質(zhì)教育功能上進(jìn)一步挖掘。

1.提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的這一人文素質(zhì)教育的基本功能已被廣泛認(rèn)同和關(guān)注。在現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，美育和德育是相輔相成的，大學(xué)語(yǔ)文就是要培養(yǎng)能自覺(jué)學(xué)習(xí)，有鑒賞能力，有文化修養(yǎng)的大學(xué)生。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中可以通過(guò)不同時(shí)代的不同人物形象讓學(xué)生從不同角度了解社會(huì)、了解生活。如屈原的寧可葬身魚(yú)腹也不與人同流合污；杜甫身處困境卻依然懷抱理想，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；公叔段的貪得無(wú)厭；鄭莊公的陰險(xiǎn)狡詐等等，每一段歷史都是一面鏡子，反映出不同時(shí)代的世態(tài)人情，通過(guò)對(duì)不同人物形象的了解、認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生們正確的感情傾向，提高辨別善惡美丑的能力，提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力。

2.鍛煉大學(xué)生的實(shí)踐能力鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力是培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的關(guān)鍵。尤其是在許多工科院校，非常注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，諸如課程設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、技能培養(yǎng)、資格認(rèn)證等等，但從人文素質(zhì)教育的角度來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐能力鍛煉更具有綜合性。在實(shí)際的教學(xué)中，可以通過(guò)討論、演講、自學(xué)、辯論等不同方式，讓學(xué)生對(duì)具體的篇目、人物、觀點(diǎn)做出自己的理解和評(píng)判，同時(shí)通過(guò)總結(jié)回答的方式鍛煉學(xué)生具體明確、合情合理地表達(dá)思想的能力，讓學(xué)生在參與中交流思想、求同存異。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)當(dāng)代社會(huì)需要有創(chuàng)新意識(shí)的人才。這種創(chuàng)新意識(shí)需要潛移默化，也需要發(fā)掘。大學(xué)語(yǔ)文可以提供創(chuàng)造這樣的平臺(tái)來(lái)發(fā)掘、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。筆者在《詩(shī)經(jīng)氓》的教學(xué)中，讓學(xué)生將原文改編成現(xiàn)代劇并課堂表演。對(duì)于這種方式，學(xué)生們顯得積極踴躍，對(duì)于文中女主人公的命運(yùn)安排也是多種多樣。同時(shí)，在成功表演的基礎(chǔ)上，有學(xué)生提出“人人演話(huà)劇”的想法，讓每個(gè)人通過(guò)體驗(yàn)話(huà)劇中的不同角色來(lái)感悟不同的人生境遇和人生命運(yùn)。這種想法不管能否實(shí)現(xiàn)，都讓人欣慰，因?yàn)檫@就是創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生能不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)方法，獨(dú)立思考、創(chuàng)造，這本身就是創(chuàng)新思維所必需的。

4.強(qiáng)化大學(xué)生的心理素質(zhì)現(xiàn)代大學(xué)校園里發(fā)生的惡性事件，許多是由學(xué)生心理問(wèn)題所導(dǎo)致的。現(xiàn)在的90后大學(xué)生，生長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期面對(duì)升學(xué)、就業(yè)的各種競(jìng)爭(zhēng)，人際關(guān)系的種種壓力，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的他們顯得無(wú)所適從。大學(xué)語(yǔ)文是人文素質(zhì)教育的重要載體，其中洋溢的人文精神對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的強(qiáng)化也有作用。我們熟知的許多偉大人物，面對(duì)厄運(yùn)，頑強(qiáng)不屈，司馬遷被施宮刑仍以頑強(qiáng)的毅力完成了《史記》的創(chuàng)作，并在他的《報(bào)任安書(shū)》中，還列舉了許多不屈服于命運(yùn)的人物：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列……；”不止他們，還有許多我們所熟知的人，他們的一生充滿(mǎn)坎坷，但他們?nèi)阅芤苑e極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)，用他們的經(jīng)歷來(lái)啟迪和鼓舞大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)各種困難。

5.引導(dǎo)大學(xué)生的思辨能力通過(guò)對(duì)不同時(shí)期文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，對(duì)不同人物形象的分析，引導(dǎo)大學(xué)生要?dú)v史辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)象。如曹操在政治上“奸雄”的形象并不影響其文學(xué)造詣，傳統(tǒng)的“忠孝”觀在現(xiàn)在看來(lái)確有其時(shí)代的局限性等等，這些都是在學(xué)學(xué)語(yǔ)文豐富的文化知識(shí)的同時(shí)，對(duì)歷史問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象辯證地分析。教師在教學(xué)過(guò)程中，正確地引導(dǎo)學(xué)生的思辨能力，有利于大學(xué)生正確理解和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；有利于提升大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的分析能力；有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)人生的理性思考的能力。這“三個(gè)有利于”足以體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的人文素質(zhì)教育的思辨能力引導(dǎo)功能。

三、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，在應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式下，其人文素質(zhì)教育功能顯得尤為重要，只有充分認(rèn)識(shí)了其重要性，才能從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)素質(zhì)教育理念，真正實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生整體素質(zhì)的根本任務(wù)。

作者：曾麗單位：蘭州工業(yè)學(xué)院