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          民族聲樂與原生歌唱透析

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          民族聲樂與原生歌唱透析

          原生態歌唱概述

          從歷史的角度來看,它是我國56各民族自古就有的,民族特點顯著。它也是為了區別學院派民族唱法的一種說法,因為學院派民族唱法大多吸收了西洋唱法,而原生態唱法卻是最原汁原味的民間藝術。它以傳唱為基本手段,以人的活動和情感的表達為核心內容,以地域性、民族性、時代性、傳承性和群眾性為基本特色,又以民俗形態作為文化意識的重要內容沉淀下來,因而可以說,它是自然主義藝術的最初形態和最終歸宿。原生態歌唱,從歌唱技術上講,它原本屬于民族唱法,保持了民族民間歌曲的原汁原味,是繼承個民族智慧凝聚的非物質文化遺產。同時它又是從民族唱法派生出來的一種獨特的唱法,其基本發聲方法與美聲唱法及民族唱法又有很大的不同,它的發聲方法不受規范方法的約束,完全來自于生活與勞動中的情感抒發。比起民族唱法,原生態唱法的演唱聲音更為質樸和直白,咬字行腔依照本民族的語言習慣更加口語化,同時演唱的服飾與演唱風格等也都更符合本民族的外部形象。

          對兩種唱法的思考

          本質上它們蘊含的東方文化色彩就能夠說明這兩種演唱形式是同根同母的。但是它們在表面形式上仍然存在一定的差別,這似乎是一對矛盾、相互對立,但又在藝術領域中并存著、平衡發展著,這種現象背后的理性因素是值得去分析研究的。(一)從發聲方法上看原生態民歌在演唱中盡量掩飾純技術造成的過于完美的音色,而將發聲位置略微超前靠,將共鳴減弱,追求一種單純、樸素、自然的聲音,當然,這是從經過學院派發聲訓練過的筆者的角度來分析的。而學院派民族聲樂在演唱時十分注意發揮共鳴腔體的作用以及換聲技巧的運用,演唱的作品也是與西方音樂的結合中創作而來的,具有濃重的西方音樂痕跡。(二)從演唱作品上看原生態民歌有大一部分是生動完整的敘事性民歌作品,如陜北民歌《蘭花花》、河南民歌《小白菜》等都具有很強的敘事性,同時它的地域性和民族性特征也反映出了個原生態民歌之間差異和鮮明的個性。學院派民族聲樂作品大多由時代背景、文化意識和道德觀念的相同作曲家們創作而來,他們在音樂語言、結構、唱法等方面都呈現出一種趨同的態勢,在作品的風格方面也逐漸統一,形成了具有時代性的民族風格歌曲。(三)從審美角度看重視發音吐字,要求咬字清晰、聲音通暢,這是原生態歌唱與學院派民族聲樂共同追求的目標,但原生態民歌大都用方言演唱,所以在歌唱中有大量的襯字、襯詞、襯腔的運用。學院派民族聲樂就不同了,它講究的是運用普通話演唱,注重唯美,體現字正腔圓的聲樂美學理論,在發聲上更多是注重甜美、通暢。

          原生態歌唱對學院派民族聲樂的影響

          通過思考,筆者在此提出幾個與之相關的問題,希望與學院派音樂教育工作者共同探討。1.以西方傳統唱法為基礎的聲樂教師去教民族聲樂專業的學生,過多的強調西方唱法的科學性,模仿西方唱腔,忽視了民族聲樂的民族風格和地方色彩,藝術效果差強人意,使得教出的學生卻都是一個味兒。2.現在很多的學院民族聲樂學習過程中沒有開設戲曲、曲藝等相關課程,聲樂技法訓練與民間音樂課程之間的斷裂,導致民族聲樂的學生民族本質的東西沒有吸收到,西方傳統唱法的精髓又沒有真正弄懂,懸在了半空。這樣的問題可能還有很多,但是只要我們聲樂教育工作者們積極的思考,探索出更科學更可行的教學方法,我們民族聲樂未來的發展道路就會更寬廣。科學具有普遍性。科學的演唱方法在西洋唱法中有,在中國傳統的聲樂藝術中也有,關鍵是看我們如何去識別,如何去借鑒與繼承。我們聲樂教育者的任務是把科學演唱方法的普遍性運用到中國民族聲樂演唱的特殊性當中來最終形成具有中國特色的聲樂訓練體系。中國的民族聲樂藝術多姿多彩,發聲方法上都有其獨特之處,原生態唱法的有些發聲方法的科學性更是不可否認。青海的民間歌手“花兒歌王”朱仲祿80歲了還能唱,其歌聲依然動聽,氣息依然悠長,可是不比學院派出來的人差,所以民間唱法中有許多東西還是非常值得我們學院派學習的。原生態歌唱與學院派民族聲樂不是對立存在的,而是同根同母。我們也可以說,學院派民族唱法正是原生態唱法受西方聲樂影響而產生的結果,是從原生態唱法中派生出來的新型演唱形式。不論從任何角度上講,原生態藝術都是中國聲樂藝術的源泉與根基,理應得到保護和發展,被其他演唱形式借鑒,與其相互作用,派生出更精彩的聲樂類型。

          作者:張璐單位:淮北師范大學