民族聲樂(lè)教育的發(fā)展研討
前言：本站為你精心整理了民族聲樂(lè)教育的發(fā)展研討范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。
1.1新中國(guó)成立后的民族聲樂(lè)教育
新中國(guó)成立后，從中央到地方的各級(jí)專業(yè)演出團(tuán)體不斷涌出，一些音樂(lè)院校和聲樂(lè)藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)得以建立和恢復(fù)，并初步完善了音樂(lè)院校與師范院校中的音樂(lè)系科，明確了培養(yǎng)目標(biāo)，制定了聲樂(lè)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃。20世紀(jì)50年代，我國(guó)效仿前蘇聯(lián)的教育模式，中外聲樂(lè)教學(xué)的交流日益頻繁。此時(shí)，中國(guó)紛紛涌現(xiàn)出了自己的聲樂(lè)教育家。但是這一時(shí)期中西文化的交流與碰撞，在中國(guó)聲樂(lè)界掀起了一場(chǎng)關(guān)于聲樂(lè)美學(xué)問(wèn)題的“土洋之爭(zhēng)”，并直接導(dǎo)致了中國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域后來(lái)的民族唱法與美聲唱法的劃分。涉及到目前聲樂(lè)教育理論及方法或者流派的劃分，這對(duì)中國(guó)的聲樂(lè)教育來(lái)說(shuō)是一件大事。20世紀(jì)60年代至的十年，中國(guó)的聲樂(lè)教育卷入政治運(yùn)動(dòng)中，幾乎所有的音樂(lè)院校停辦，教學(xué)秩序和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)等均受到了極大的破壞，一些剛剛成長(zhǎng)起來(lái)的教育家及表演家不得不淡出舞臺(tái)，這一時(shí)期的中國(guó)聲樂(lè)教育基本上停滯不前。
1.2改革開(kāi)放以來(lái)的民族聲樂(lè)教育
改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)各大音樂(lè)院校相繼恢復(fù)正軌教學(xué)，并且規(guī)模日益擴(kuò)大。沈湘、周小燕等老一輩教育家也重新回到了教學(xué)崗位。目前享有盛名的金鐵霖、殷秀梅、廖昌永等都是他們的學(xué)生。而以宋祖英和為代表的民族唱法以及以殷秀梅、迪里拜爾等為代表的美聲唱法在聲樂(lè)領(lǐng)域已經(jīng)具有國(guó)際演唱水準(zhǔn)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)出現(xiàn)了通俗唱法，引起聲樂(lè)界的積極認(rèn)同與參與。隨著改革開(kāi)放和文化觀念的多元化，中國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域形成了民族唱法、美聲唱法、通俗唱法三足鼎立的局面。而且，世界經(jīng)濟(jì)一體化，中西方音樂(lè)文化在互相交流、借鑒中構(gòu)成了吸收融合又?jǐn)嗔衙艿膹?fù)雜程序，使民族聲樂(lè)教育有了與世界對(duì)話的機(jī)會(huì)，也讓民族音樂(lè)教育界開(kāi)始思索傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的傳承與發(fā)展等問(wèn)題。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，社會(huì)快速變遷帶來(lái)了傳統(tǒng)文化失調(diào)的現(xiàn)象，即民族聲樂(lè)教育中先后出現(xiàn)了“民間音樂(lè)意識(shí)匱乏、西化傾向”等一系列的呼聲。尤其在20世紀(jì)90年代以來(lái)，代表中國(guó)民族聲樂(lè)主流文化的出現(xiàn)，卻是來(lái)自外部省會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度等意識(shí)形態(tài)的要求而非本土及民族聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力。時(shí)代的精神特征對(duì)本民族聲樂(lè)的發(fā)展具有著深遠(yuǎn)的影響。
2民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析
隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，我國(guó)民族聲樂(lè)教育業(yè)有了顯著的發(fā)展。其教育體制不斷完善，從業(yè)者和學(xué)習(xí)者也日趨增加。除了一些音樂(lè)院校和師范院校外，各大本科、專科類院校也相繼開(kāi)辦了音樂(lè)學(xué)院或音樂(lè)系、科，設(shè)立了民族聲樂(lè)的相關(guān)專業(yè)，出現(xiàn)了一批德才兼?zhèn)涞拿褡迓晿?lè)教師和大量?jī)?yōu)秀的民族聲樂(lè)歌手，聞名于海內(nèi)外。此時(shí)，還出版了豐富的民族聲樂(lè)教材和聲樂(lè)教學(xué)的音像制品，為民族聲樂(lè)教育的發(fā)展提供了有利的條件。曾經(jīng)從未間斷過(guò)的“土洋之爭(zhēng)”發(fā)展到今天“，土唱法”與“洋唱法”愈加融合，大家統(tǒng)一了觀念，一方面吸收西洋唱法科學(xué)性的同時(shí);一方面強(qiáng)調(diào)我國(guó)民族唱法的民族性。然而，這一過(guò)程卻凸顯了我國(guó)民族演唱風(fēng)格的單一性問(wèn)題，成為聲樂(lè)界的熱點(diǎn)問(wèn)題。這種單一性，有其深層次、多方面的原因。從民族聲樂(lè)教育的角度來(lái)看，其單一的西方文化視野，忽視了56個(gè)民族多元一體的中華音樂(lè)文化，偏離了全球多元文化的主題。而且，大量的中國(guó)民間音樂(lè)和許多帶有地方色彩的民族聲樂(lè)教育方法也一直沒(méi)有列入專業(yè)音樂(lè)教育的門(mén)下。絕大多數(shù)的民族民間音樂(lè)只有通過(guò)農(nóng)民樂(lè)師和民間文藝團(tuán)體的口傳心授方能得到傳承，而他們又未曾受過(guò)任何的聲樂(lè)專業(yè)教育。種種限制和影響，使得我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展具有不夠完善的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，我們一定要重視起對(duì)本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的評(píng)價(jià)，盡快擺脫民間音樂(lè)意識(shí)匱乏的民族聲樂(lè)教育，讓中國(guó)的民族民間音樂(lè)走近人們的生活，影響后世。
3結(jié)語(yǔ)
沿著民族聲樂(lè)教育的發(fā)展軌跡，我們看到了其取得的可喜成績(jī)。但是作為我國(guó)最具民族特色的藝術(shù)教育之一，她還沒(méi)有現(xiàn)成的可以借鑒的教育方法或全面實(shí)施教學(xué)目標(biāo)的民族聲樂(lè)教育體系。經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)聲樂(lè)教育家們的努力，基本形成了“美聲+民歌”的教學(xué)思路，如此一來(lái)，鮮明的民族風(fēng)格就與科學(xué)的發(fā)聲方法得到了很好的結(jié)合。但光憑這些還不夠，民族聲樂(lè)教育要在繼承、借鑒和發(fā)展過(guò)程中，不斷地多方面地汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建科學(xué)的民族聲樂(lè)教育體系，提高民族聲樂(lè)教育師資隊(duì)伍人員的綜合素質(zhì)，豐富聲樂(lè)藝術(shù)人才的文化底蘊(yùn)，還要避免在價(jià)值觀上過(guò)分地推崇某些文化中的音樂(lè)。
作者：李艷萍單位：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院
