思想政治教育范文精選

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會發(fā)展的重要指標，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對思想政治教育非常重視，在各個不同時期提出不同的目標和任務(wù)。強調(diào)思想政治教育必須為黨在各個歷史時期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時期，中心任務(wù)是“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭時期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動員各級學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務(wù)”。新中國成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運動，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對當(dāng)時的形勢作出“左”的估計和判斷，提出了“以階級斗爭為綱”的“左”的路線，這一時期思想政治教育主要是進行階級和階級斗爭觀點的教育。

十一屆三中全會以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，并且實行改革和對外開放，時代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級和階級斗爭觀點的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時用于思想政治教育。學(xué)生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺，越加刻苦。”[3](P104)也就是說，社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯誤傾向和改革開放以來的一段時間內(nèi)社會上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標準作為選拔接班人的首要標準。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認為思想政治教育不僅要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力，而且還是堅持黨的基本路線不動搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標準。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時的民主革命達到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運動，實際上就是一個普遍的馬克思主義的教育運動。新中國成立后，仍非常強調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。

一

所謂利益,就是“好處”,“是一定的客觀需要對象在滿足主體需要時,在需要主體之間分配時所形成的一定性質(zhì)的社會關(guān)系形式”,[9]利益本質(zhì)上是一種社會關(guān)系。思想政治教育利益,就是思想政治教育所具有的屬性,在滿足人的思想政治品德社會化的需要中,在不同思想政治教育主體間形成的關(guān)系形式。分析思想政治教育利益機制,必須從主體的角度作為切入點。從利益范疇構(gòu)成要素上看,主體需要構(gòu)成利益的自然基礎(chǔ),社會關(guān)系構(gòu)成利益社會基礎(chǔ),社會實踐是形成利益的客觀基礎(chǔ),利益客體作為人的需要對象而存在,形成利益的實際內(nèi)容,人的欲求是利益形成主觀因素,可以看出利益在內(nèi)容上是客觀的,在形式上則是主觀的。[10]利益始終圍繞主體而展開,相對主體而指認。主客體相互作用,從而在主體不同層次上形成了諸利益圈層。研究思想政治教育利益可能有多種視角,如社會學(xué)視角,心理學(xué)視角,經(jīng)濟學(xué)視角,政治學(xué)視角,這些研究的視角,為我們從主體視角分析思想政治教育利益提供了借鑒。遵循科學(xué)分類的同一原則,周延原則和相斥原則,從主體的角度看思想政治教育利益系統(tǒng),可分為三個類型和層次:一是思想政治教育利益的接受主體利益圈層(以個體為主體);二是思想政治教育實踐主體利益圈層,如地區(qū)、企業(yè)、部門、學(xué)校、單位、家庭、社區(qū)等主體利益圈層;三是本體性主體利益圈層,即代表國家、民族、階級的利益圈層。

思想政治教育接受主體利益圈層是由教育主體——接受思想政治教育的個體和教育內(nèi)容——一定階級、政黨、社會群體所要求的思想觀念,政治觀念、道德規(guī)范構(gòu)成的縱向橫向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從個體主體角度看,個體首先產(chǎn)生需要,需要表現(xiàn)為各種利益,需要和利益是思想政治教育不斷發(fā)展的內(nèi)在動因。思想政治教育利益?zhèn)€體主體主要有以下幾個特點:⑴利益主體是有著各種需要,尤其是有著為滿足個體全面發(fā)展而追求真理、信仰、道德等的精神需求的個體。⑵利益主體是有著自然性、社會性、意識性、主動性、實踐性的人。⑶利益主體在縱向上與實踐主體、本體性主體發(fā)生關(guān)系,在橫向上與其它主體產(chǎn)生關(guān)系,在對象上,與客體形成辯證統(tǒng)一體。從與思想政治教育接受主體對應(yīng)的利益客體的角度看,思想政治教育利益?zhèn)€體客體有以下特點:⑴精神性,它不同于物質(zhì)性等實體利益客體,它是非物質(zhì)的,既包括思想、道德、政治觀點、世界觀,又包括心理、情感、文化、信仰等。⑵教育性,思想政治教育是一定階級、政黨、社會群體對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,以形成它期望的思想品德的社會實踐活動,這個實踐活動就是利益的消費活動,而這種利益的消費過程,就是個體接受教育的過程。⑶交叉綜合性,利益客體從類型上看,既有長遠利益和[前利益、局部利益和整體利益,個人、集體和國家等不同利益;又有物質(zhì)利益和精神利益、政治利益和文化利益等。縱觀思想政治教育的過程,就是主、客體互動的過程,就是利益互動的過程。主要產(chǎn)生六層利益關(guān)系:欲求與被欲求關(guān)系,需要與被需要關(guān)系,滿足與被滿足關(guān)系,利用與被利用關(guān)系,認識和被認識關(guān)系,改造內(nèi)化與被改造、外化關(guān)系。這種利益關(guān)系有三層含義:第一,這種利益關(guān)系是一種利益主、客體關(guān)系;第二,這種利益關(guān)系是利益主體關(guān)系,即利益分配關(guān)系,是利益主客體互動中形成的利益主體間的社會關(guān)系;第三,是利益客體關(guān)系,是利益主客體互動中主體對客體體認、認識、內(nèi)化、選擇、分析等主觀因素作用中,形成的客體關(guān)系。馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義“榮辱觀”等不同歷史時期、不同內(nèi)涵的利益客體不僅極大地滿足了人們追求真理,提升自我,全面發(fā)展的渴求,而且因為它們是與時俱進的,為不同時期、不同階層、不同主體人們所消費,這是思想政治教育生命力與根本動力之所在。

應(yīng)該看到,分析思想政治教育利益機制僅僅看到接受主體利益圈層這一層面是不夠的,這是因為:⑴人是社會的人,“在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”,[11]而社會關(guān)系是構(gòu)成利益的社會基礎(chǔ)。⑵處在一定社會關(guān)系中進行一定社會實踐的人,必然要形成各種利益群體,為了自身利益,它必然要對成員施加一定影響。⑶個體利益只有通過群體利益才能實現(xiàn)。因此,還必須看到思想政治教育實踐主體利益圈層,實踐主體是思想政治教育利益的組織者、管理者、實現(xiàn)者、教育者和創(chuàng)造者,接受主體的思想品德是一個由心理、思想、行為構(gòu)成的三維立體結(jié)構(gòu),思想政治教育過程是一個內(nèi)化、外化過程,也是一個通過知情意行改變受教育者品德結(jié)構(gòu)的過程,受教育者把社會要求的思想、觀念規(guī)范納入自己的意識體系,通過感受、分析、選擇等過程、在一定道德動機制約下,選擇合適的行為方式加以外化,實踐主體是這一過程的調(diào)控者,是滿足個體思想政治教育利益的實踐者,是居于一定階級、國家、政黨與個人之間的中間系統(tǒng)操作平臺,在這一過程中,實踐主體應(yīng)充分看到個體利益需求,要創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化教育環(huán)境,選擇和創(chuàng)新教育方法,分析和把握教育對象,通過思想政治教育把受教育者的利益實現(xiàn)好、維護好、代表好。同時,實踐主體還應(yīng)在群體中倡導(dǎo)一種適當(dāng)價值準則,以確保利益取得方式方法的合法性。正因為實踐主體在思想政治教育利益實現(xiàn)中的這些無可替代的作用,因而,我們把這一群體主體的利益關(guān)系體系稱為實踐利益圈層。

實踐主體利益圈層有以下特點:⑴主體是一定組織,在利益群體之間、主體與主體之間、利益主、客體之間形成一定利益關(guān)系;⑵從客體看,實踐主體的客體是一定的個體,是接受思想政治教育的人,是以一定方式聯(lián)系起來的受教育者的利益的集合;⑶由主體間、主客體間相互交錯形成的實踐主體利益圈層,是基于一定的利益結(jié)合而形成的有著共同利益的集合體,聯(lián)系他們的紐帶是思想政治教育利益。此外,實踐主體利益圈層還具有寬泛性,歷史性,交叉性,多樣性,多元性,矛盾性等特點。

歷史發(fā)展證明,作為接受主體的個體利益,實踐主體的群體利益,最終必然要上升為代表社會、國家、民族、階級、政黨的本體性利益。本體性利益從本質(zhì)上講,是一定社會現(xiàn)實矛盾和沖突、一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的表現(xiàn)和反映。本體性利益所代表的思想,是這些利益在觀念上的反映,一定階級、政黨、國家為了維護自身利益,必然要對其成員施加一定意識形態(tài)上的影響,以培養(yǎng)維護本階級利益的政治觀點、思想觀念,從而,也就形成了相應(yīng)的以代表社會、政黨、國家的本體性主體利益圈層。

“大學(xué)生思想政治教育工作的有效性研究”是我校確定的學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動重點調(diào)研課題之一。

報告首先回顧了我校開展思想政治教育工作現(xiàn)狀，指出了現(xiàn)有教育模式下的突出問題，主要包括：

一，“育人為本、德育為先”工作理念的貫徹落實相對遲滯。

二，大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成。

三，大學(xué)生思想政治教育的師資隊伍不夠穩(wěn)定。

四，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵理解不夠明確。

摘要:思想政治教育的利益系統(tǒng)是由接受主體利益、實踐主體利益、本體性主體利益組成的諸利益圈層,它們共存于思想政治教育的一切過程和方面。利益圈層波浪式運動和沖突,推動思想政治教育不斷向前發(fā)展。諸利益圈層遵循利益最大化、利益重合最多、利益波峰最高原則。其最終指向是人的全面發(fā)展和社會和諧、文明、進步。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;利益;系統(tǒng);機制

思想政治教育利益機制是指思想政治教育利益系統(tǒng)的構(gòu)成、構(gòu)成系統(tǒng)諸要素間的因果關(guān)系及其運行方式,以及它們相互影響、相互作用的過程與機理。本文擬就構(gòu)成思想政治教育利益系統(tǒng)的接受主體利益、實踐主體利益、本體性主體利益等利益圈層進行描述和分析,指出他們間的相互關(guān)聯(lián)和作用機制,并在此基礎(chǔ)上,對利益系統(tǒng)的運行模式,遵循原則及其運行路徑和指向作簡要分析。

一

利益范疇是歷史唯物主義一個基礎(chǔ)性范疇,利益在人們的思想形成中起著重要作用。馬克思曾深刻指出:“利益把市民社會的成員彼此連接起來”。[1]“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。[2]利益是思想的基礎(chǔ),利益決定思想,“‘思想’一旦離開‘利益’,就會使自己出丑”。[3]列寧更是把物質(zhì)利益歸結(jié)為“人民生活中最敏感的神經(jīng)”。[7]“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想,把代表最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點,更是從執(zhí)政規(guī)律的高度來認識人民群眾利益問題。在堅持科學(xué)發(fā)展觀,全面構(gòu)建和諧社會的新時期,我們更加注重從人民切身利益看待和衡量人們思想反映。“堅持從解決好人民群眾各種現(xiàn)實利益矛盾上來開展思想教育工作,這無疑是利益方法在新時期的重大創(chuàng)新與發(fā)展”。[5]同樣,利益范疇在思想政治教育學(xué)科體系本身中也是一個重要范疇,“有中國特色的現(xiàn)代思想政治教育學(xué),因其以惟一科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義為指導(dǎo),代表最廣大人民群眾的利益,符合歷史進步的總趨勢,所以具有科學(xué)性的特點”。[6]揭示思想政治教育的本質(zhì),在于分析它的特殊性質(zhì),而其特殊性質(zhì)在于它的目的性,在于“反映社會發(fā)展的本質(zhì)要求和一定階級的根本利益”。[7]在思想政治教育方法論中,一個重要原則就是“把物質(zhì)利益原則和精神鼓勵的原則結(jié)合起來”,這是“思想政治工作的必然要求”。[8]這里提到的利益范疇,利益分析的方法是馬克思主義階級分析方法以外一個很重要的分析方法,是用新理論,新視角,新概念從不同維度研究思想政治教育的創(chuàng)新,遺憾的是,盡管近年來學(xué)者們關(guān)于利益問題多有研究,但從利益視角分析研究思想政治教育并不多見,更沒有把利益在思想政治教育中的作用機制作為一個系統(tǒng)加以探析。

機制本指機器的構(gòu)造和工作原理,借指由事物內(nèi)在規(guī)律及其與外部事物的有機聯(lián)系所形成的系統(tǒng)。離開系統(tǒng)談機制是毫無意義的。系統(tǒng)論認為,系統(tǒng)是由各種要素以一定方式構(gòu)成的有機整體,系統(tǒng)各部分在整體制動下相互聯(lián)系,相互作用、相互影響和相互轉(zhuǎn)化。部分按著系統(tǒng)整體的目的,發(fā)揮各自的作用,系統(tǒng)整體是由物質(zhì)、能量、信息以及更多子系統(tǒng)構(gòu)成的綜合體,整體內(nèi)在結(jié)構(gòu)是由要素、層次、中介構(gòu)成的,系統(tǒng)整體與部分處于運動發(fā)展變化中。思想政治教育利益系統(tǒng)至少有三層含義:第一,思想政治利益作為一個關(guān)系范疇,是一個兩位一體統(tǒng)一體,它既包含利益主體,又包含利益客體,是二者的辯證統(tǒng)一。第二,思想政治教育利益主體就是在一定社會關(guān)系下從事、參與思想政治教育實踐活動或其他社會實踐活動,以便直接間接地追求道德需要和精神滿足的人(個體或群體),它是思想政治教育利益的追求者、承擔(dān)者、生產(chǎn)者,實踐者、消費者和歸屬者,不同形式,不同內(nèi)容,不同性質(zhì)的思想政治利益關(guān)系和利益矛盾,要通過它來傳遞,利益主體從縱向和橫向兩個方向構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)式利益主體關(guān)系。第三,思想政治教育利益客體是主體所指向,所需要,所欲求,所消費的客觀對象,它在與主體相對應(yīng)的層面上,形成各種客體間關(guān)系。第四,思想政治教育利益主體和思想政治教育利益客體組成利益圈層,形成一個子系統(tǒng),這個子系統(tǒng)又從屬于思想政治教育利益大系統(tǒng)。我們認為,思想政治教育利益系統(tǒng)就是思想政治教育利益主體,利益客體相互作用、相互依存,在利益主體對客體的認識、改造、利用,消費的實踐基礎(chǔ)上,形成的諸利益圈層。諸利益圈層依主體類型不同,分布在不同層次上,從而構(gòu)成一個多層次,多領(lǐng)域,多功能,縱橫交錯主體網(wǎng)絡(luò)式思想政治教育利益體系。

摘要:思想政治教育的利益系統(tǒng)是由接受主體利益、實踐主體利益、本體性主體利益組成的諸利益圈層,它們共存于思想政治教育的一切過程和方面。利益圈層波浪式運動和沖突,推動思想政治教育不斷向前發(fā)展。諸利益圈層遵循利益最大化、利益重合最多、利益波峰最高原則。其最終指向是人的全面發(fā)展和社會和諧、文明、進步。

要害詞:思想政治教育;利益;系統(tǒng);機制

思想政治教育利益機制是指思想政治教育利益系統(tǒng)的構(gòu)成、構(gòu)成系統(tǒng)諸要素間的因果關(guān)系及其運行方式,以及它們相互影響、相互作用的過程與機理。本文擬就構(gòu)成思想政治教育利益系統(tǒng)的接受主體利益、實踐主體利益、本體性主體利益等利益圈層進行描述和分析,指出他們間的相互關(guān)聯(lián)和作用機制,并在此基礎(chǔ)上,對利益系統(tǒng)的運行模式,遵循原則及其運行路徑和指向作簡要分析。

一

利益范疇是歷史唯物主義一個基礎(chǔ)性范疇,利益在人們的思想形成中起著重要作用。馬克思曾深刻指出:“利益把市民社會的成員彼此連接起來”。[1]“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。[2]利益是思想的基礎(chǔ),利益決定思想,“‘思想’一旦離開‘利益’,就會使自己出丑”。[3]列寧更是把物質(zhì)利益歸結(jié)為“人民生活中最敏感的神經(jīng)”。[7]“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想,把代表最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點,更是從執(zhí)政規(guī)律的高度來熟悉人民群眾利益問題。在堅持科學(xué)發(fā)展觀,全面構(gòu)建和諧社會的新時期,我們更加注重從人民切身利益看待和衡量人們思想反映。“堅持從解決好人民群眾各種現(xiàn)實利益矛盾上來開展思想教育工作,這無疑是利益方法在新時期的重大創(chuàng)新與發(fā)展”。[5]同樣,利益范疇在思想政治教育學(xué)科體系本身中也是一個重要范疇,“有中國特色的現(xiàn)代思想政治教育學(xué),因其以惟一科學(xué)的世界觀和方法論——馬克思主義為指導(dǎo),代表最廣大人民群眾的利益,符合歷史進步的總趨勢,所以具有科學(xué)性的特點”。[6]揭示思想政治教育的本質(zhì),在于分析它的非凡性質(zhì),而其非凡性質(zhì)在于它的目的性,在于“反映社會發(fā)展的本質(zhì)要求和一定階級的根本利益”。[7]在思想政治教育方法論中,一個重要原則就是“把物質(zhì)利益原則和精神鼓勵的原則結(jié)合起來”,這是“思想政治工作的必然要求”。[8]這里提到的利益范疇,利益分析的方法是馬克思主義階級分析方法以外一個很重要的分析方法,是用新理論,新視角,新概念從不同維度研究思想政治教育的創(chuàng)新,遺憾的是,盡管近年來學(xué)者們關(guān)于利益問題多有研究,但從利益視角分析研究思想政治教育并不多見,更沒有把利益在思想政治教育中的作用機制作為一個系統(tǒng)加以探析。

機制本指機器的構(gòu)造和工作原理,借指由事物內(nèi)在規(guī)律及其與外部事物的有機聯(lián)系所形成的系統(tǒng)。離開系統(tǒng)談機制是毫無意義的。系統(tǒng)論認為,系統(tǒng)是由各種要素以一定方式構(gòu)成的有機整體,系統(tǒng)各部分在整體制動下相互聯(lián)系,相互作用、相互影響和相互轉(zhuǎn)化。部分按著系統(tǒng)整體的目的,發(fā)揮各自的作用,系統(tǒng)整體是由物質(zhì)、能量、信息以及更多子系統(tǒng)構(gòu)成的綜合體,整體內(nèi)在結(jié)構(gòu)是由要素、層次、中介構(gòu)成的,系統(tǒng)整體與部分處于運動發(fā)展變化中。思想政治教育利益系統(tǒng)至少有三層含義:第一,思想政治利益作為一個關(guān)系范疇,是一個兩位一體統(tǒng)一體,它既包含利益主體,又包含利益客體,是二者的辯證統(tǒng)一。第二,思想政治教育利益主體就是在一定社會關(guān)系下從事、參與思想政治教育實踐活動或其他社會實踐活動,以便直接間接地追求道德需要和精神滿足的人(個體或群體),它是思想政治教育利益的追求者、承擔(dān)者、生產(chǎn)者,實踐者、消費者和歸屬者,不同形式,不同內(nèi)容,不同性質(zhì)的思想政治利益關(guān)系和利益矛盾,要通過它來傳遞,利益主體從縱向和橫向兩個方向構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)式利益主體關(guān)系。第三,思想政治教育利益客體是主體所指向,所需要,所欲求,所消費的客觀對象,它在與主體相對應(yīng)的層面上,形成各種客體間關(guān)系。第四,思想政治教育利益主體和思想政治教育利益客體組成利益圈層,形成一個子系統(tǒng),這個子系統(tǒng)又從屬于思想政治教育利益大系統(tǒng)。我們認為,思想政治教育利益系統(tǒng)就是思想政治教育利益主體,利益客體相互作用、相互依存,在利益主體對客體的熟悉、改造、利用,消費的實踐基礎(chǔ)上,形成的諸利益圈層。諸利益圈層依主體類型不同,分布在不同層次上,從而構(gòu)成一個多層次,多領(lǐng)域,多功能,縱橫交錯主體網(wǎng)絡(luò)式思想政治教育利益體系。